Основные этапы развития Русского средневековья

                   Основные этапы развития Русского  средневековья.

Искусство Рус. средневековья. Основные этапы, общая  характеристика.

1. Периодизация - раннее средневековье (10 в- 1 треть 13 века)
2. Зрелое средневековье (2 треть 13 века- 15 век)
3. Позднее средневековье (16-17 век)

Раннее средневековье

1. Киевская Русь и эпоха феодальной раздробленности. Домонгольский период ( Владимиро-суздальская Русь)
2. Зрелое средневековье- эпоха монголо-татарского нашествия, которая делится условно с середины 14 века т.к. с середины 14 века происходит перелом в ходе нашествия. Он связан с возвышением Москвы.
3. Позднее средневековье- эпоха московского царства с 17 века, как переходный к новому времени, включающий смутное время крестьянские войны, церковные раскопы.

 

                       Общая характеристика по этапам.

           Искусство  Раннего  средневековья. 

Киевская Русь- 988 г крещение Руси и 1054г смерть Ярослава Мудрого, положившая начало раздробленности и в 1054- размежевание православной и католической церкви. 3 стадии:

- перенос ( трансплантация)  Византийской  культуры на русскую почву.

      - усвоение ( ассимиляция)  Визант. влияния

      - создание собственно  русских паломников средневековой  культуры

Поскольку становление государств связано с Новгородом и Киевом, то эти города и становятся важнейшими центрами искусства. Ими становятся столицы отдельных княжений, в которых находятся европейские кафедры и к их числу относятся Чернигов, Полоцк, Смоленск, Галич  и др.

 

        Общая характеристика  той поры.

1. Архитект.                                                                стилистика
2. Живопись, скульптура                                          анализ памятн.

Русское искусство определяется славянскими  традициями и мощным византийским влиянием. В начале до правления Ярослава речь идёт о первом балканском влиянии, которое обусловлено тем, что проводниками византийского влияния являлись страны, которые приняли крещение раньше, чем Русь, Сербия, Македония, Болгария. Через эти страны приходит письменность, в искусстве влияние сказывается в перенесении на Русь миссионерского типа храма (проповедь).

1. Из Византии на Русь приходит традиция городского ансамбля
2. Канонический типа крестово-купольного храма.
3. Искусство мозаики, фрески, иконы, книжной миниатюры, декоративно-прикладное искусство связано с богослужением.

Традиции архитект. зодч. и живописи связаны со столичной константинопольской  школы.

В целом византийское влияние связано  с монашеской традиции, в значит. меньшей степени  светского и народного культ. византийским влиянием на Русь.

Храмы  средневековой Руси являлись воплощением картины мира человека средневековья, т.к.  это символичная  форма связана с литургией.

Культура средневековья духовна, символична, основывается на поисках священного писания, т.е. Ветхого и Нового завета.

Её  представл.:

1. Самые ранние  ранние памятники православной иконографии
2. В Византии только в 10-11 разрабат. крестово-купольный храм и монастырс. ансамбли и сразу переносится на Русь, чем объясняется исключительное значение Древнерусского наследия в мировой культуре.

 

               

                                              Киев.

Является древней столицей раннефеодального государства Киевская Русь.

Правящая  династия Рюриковичей в 988г происходит крещение Руси Святым равноопостальным великим князем Владимиром. Русская церковь подчинена константинопольскому патриарху на правах митрополита. Имеет административное отделение на Епископских кафедр сначала 4 потом 11. Возможно на раннем этапе Митрополит подчинялся вначале Болгарскому экзарху, затем константинопольскому патриарху. В этот период происходит становление городской культуры и формирование ансамбля. В Киеве выделяют 2 этапа строительства, так называемый Владимиров город и Ярославов город.

Отдельно ансамблевое строительство  начинается вместе со строительством монастырей- Киево-Печерская лавра основанная Антонием и Феодосием Печерским имела международные значения связанные с Константинополем .Монахи в лавре были из русских княжеств, из Чехии, Сербии, Болгарии. Древнейшими письменными источниками по  культ. этой поры- летописи Киевского цикла и киево-печерский патерик. «Слово о законе и благодати Иллариона»

                                                       Архитектура.

Владимиров город включает в  себя древнейшую площадь Киева- бабий  Торжок,  дворец великого князя, укрепление из крепостных стен. Летопись свидетельствует об античных памятниках, привезённых Владимиром из Корсунского похода ( на Херсонес).

Вторым этапом ансамблевое строительство- Ярославов город На Киев переносится  образ Константинополя, строится Киевская София и Золотые Ворота. И само строительство осуществляется константинопольскими зодчими. Самым древним храмом Киева является Десятинная церковь (строится на 10г от княж. доходов)

Там были обнаружены мазаические полы, и в 1037 г начинается строительство Софии Киевской, это 5-нефный, 13-купольный храм с обходной галереей и 2-мя лестничными башнями.

        Крестово-купольный  храм София.

Купол держится на 4 арках и та арка, которая ближе к алтарю называется-  триумфальная.

Киевская София: 5- неф., 13- куполов.

Монументальная живопись в отличии  от Визант. памят. София одновременно украшена мозаиками и фресками, мозаики  находятся в важнейших с богослужебной  точки зрения частях здания. Смальты, т.е. кубики мозаики, производились  в самом Киеве. Искусство мозаики относится только к киевскому периоду, оно было утрачено в 18 веке. Мозаики были только в трёх храмах:

- Десятинская церковь

- София Киевская

- Михайлов  монастырь  в Киеве  Собор Архангела Михаила.

Сюжеты мозаики складываются в  целостную иконографическую программу, она канонична и станет образцом для последующих русских храмов.

                             Иконография Крестово-Купольного  храма.

Зеркало купола- в зеркале купола помещается изображение пантократора ( вседержителя) в полукруге,  перекрывающем алтарь- апсида . Туда помещается изображение богоматери. В барабане купола изображаются ангелы. На парусах или пандативах помещаются изображения Евангелистам, т.к. они принесли божественную весть не землю ( и поэтому нот. связывают небесную и земную часть изобр. апостолов)

Апсида- сцена соответствует причастию, фигура Христа изображена 2 раза и он подает хлеб и вино, к нему подходят апостолы ( верующие внимают кровь  и плоть).

 

На опорах главенствующей арки помещаются изображения архангела Гавриила и Богоматери.

За иконостасом в алтаре помещается изображение- «Литургия святых отцов» ( это не сюжетное изображение).Столпообразный ряд изобр. тех святителей, которые  записали последовательность литургии- Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Святитель- Григорий Нисский. Одно из первых в Руси изображений Николая Чудотворца, а также изобр. тех святых, которые упоминаются в Евангелии на первые мученик – Стефан и Лаврентий (забит камнями- сюжет за проповедь). Впоследствии их изображение будет изображаться на дверях, ведущих в алтарь.

На столбах храма помещается изображение святых по чинам ( по значимости) от алтаря к западу. Мученики, святители, преподобные, но поскольку у каждого  столба 4 грани, есть ещё один порезок- изобр. в соответствии с последоват. праздновании в церковном календаре. На стенах храма центрального нефа. Сцены с земной жизни Спасителя, так называемый Христологический цикл, сцены из земной жизни богоматери- мариологический цикл. Эти сцены размещаются в порядке соответствующей литургии.

В боковых нефах изображения  делятся по двум принципам: в северных- женская половина, в южных- преимущественно  мужские изображения.

На задней сцене при входе  в зал изображаются сцены страшного  суда.

В Домонгольской культуре- христианство воспринимается на высоком духовном подъеме, т.к. в ней нет теории божественной науки ( монголо-татарское нашествие воспринималось

как кара)

Митрополит Илларион-  христианизация Руси воспринималась на переход от язычества  в мир благодати.

Фрески

Христианский привносит изображение человека.

Византийский , какой включает в  свою традицию- наследие др. Греции Эллады, но Византия прибавляет в ней сияние. 

 

                                              Раннее средневековье.

            Искусство Владимирской Руси. Домонгольский период.

2 треть 12 века- 1 треть 13 века.

Естественно возникновение отдельных  центров столицах удельных княжеств, формирование школ в архитектуре. В  живописи осталось очень мало памятников (они не пережили нашествие) . Во Владимиро-суздальской Руси возникает новый культурный центр . Возвышение Владимира как новый центр русских земель. Отдельные школы возникают в Киеве, Чернигове, Смоленске, Новгороде, Пскове, Владимирове.

Показателем школы является наличие  собственной строительной артерии, а она выроб. собств. конструктивные, технические приёмы системы декора.

Во Владимире- ( школа) строит. традиция складывалась в несколько этапов. Вначале нет собст. артерии, там  строят Галицкие мастера и затем  Андрей Боголюбский приглашает мастера  Фридриха Барбороса. Таким образом на архитектуру Владимира влияет романская архитектура западной Европы и лишь на 3 этапе мы говорим о том, что там сказывается собственная школа. Особенно- 2 тенденции- пышный репредектативный овл. строит. храмов патрональных т.е. небесных поправ. князя.

- Дмитровский собор во Владимире

- Георгиевский собор в Юрьеве- Польском

- Монастырское зодчество- храмы  аскетичны, с очень сдержанной  системой декора.

- Успенский собор во Владимире

-  Спасопреображенский 

Общие черты школы- во Владимире используется блочная кладка из белого камня. Разрабатывается систем 3-ёх нефного крестово- купольного храма с позакомарным  покрытием,  шлемовидными куполами , выступающими лопатками, специической чертой является наличие оркатурного колончатого среза. 

Ещё одна особенность Владимирской архитектуры- это белокаменная резьба, украшающая фасад храма. 3-ий элемент- перспективный портал ( храм Покрова  на Нерли). Владимир застраивается, как  городской ансамбль по тем же внутренним законам средневековой эстетики.

Киев стал зеркальным отражением Константинополя, так же как Константинополь стал подобием Рима.

Владимир повторяет облик Киева. В нём создается соборная площадь, как доминирующая. Площадь Софии  Киевской на ней- Киево-Успенский храм по образцу Печерского монастыря.

Строятся Золотые Ворота-  по подобию Киевских и Константинопольских.

Скульптурный декор Владимира- внутри собора изобр. сакральный мир  Евпатории- мир, который противоположный  тому миру. Общая тема: «Всякое дыхание  да хвалит Господа».

Чернигов( школа). Церковь пятница  в Чернигове. Особенности школы- исчезающ. искусство мозаики.

 

Отдельными центрами, с которыми связывают возникновение иконы, были Новгород, Владимир, Ярославль, наиболее обширно эта традиция развивается  в Новгороде.

Новгородские иконы изнач.- но вып. Гр. мастерами. Затем воз. мастеров в  епискорсном дворе в монастырях.  Прямое влияние Византии чем объясняется  высочайший профессионализм мастером.

Монументальные по размеру.

- Петр и Павел

- Св. Георгий

- Устюжское благовещение

- Спас Нерукотворный 

- Ангел золотые власы

- Успение пресвятой Богородицы

- Николай чудотворец ( Святитель  Николай Мирликийский)

Во Владимирской иконе  древнейшими типами композиционными являются деисус

Эпоха Раннего средневековья, вымогающая киевскую и Владимирскую Русь, дала взаимодействие славянской культуры на основе Византийской, которой постепенно вызревает славянский идеал святости как короткого и милующего сердца.

Это сказалось утверждение чина князей страстотерпцев Бориса и Глеба в распространении образа Спаса Имануила.

В этот период заклад основы символической  культуры средневековья .В Домангольский  период она  эмоцион. окрашена как  переживание глубокого восторга, восхищения, любви, поэтому оно даёт великий и недосягаемый рассвет  а своих худ. формах.

                               Эпоха татаро-монгольского нашествия.

Хронология совпадает + московское царства 2 этапа

1 треть 13 и середина 14- годы затишья

середина 14 и конец 15- возрождение  Москвы и Русской культуры.

Начальный период ознаменовался двумя проблемами- проблема вытлевания русской культуры и сохранение этнической идентичности, потому что Русь вошла в го-во Золотая Орда очень  немногие городе не вошли в эти территории , но они платили дань- Новгород и Псков. В этот период прежде всего разрушается городская культура, а города- основа Русской государственности.

Исчезает древнейшая знать варяжского  происхождения, исчезает вече, как древнейшая форма правления , в городах уничтожаются монастыри, храмы, уничтожаются скриптории и библиотеки, ремесленники уводятся в плен, останавливается деятельность архитектурных школ, и кроме этого исчезает многие  ремеслодобычи камня, ювелирное дело. На этот же период приходится эпидемии и моры, население оказывается под влиянием гнетом дань князю, и дань орде.