Общую характеристику гражданского, договорного и семейного права по Законам Хаммурапи

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Дайте общую характеристику гражданского, договорного и семейного права по Законам Хаммурапи. Покажите, как проявляется социальное неравенство в данных областях права. Свои выводы обосновывайте ссылками на конкретные статьи первоисточника

 

Законник Хаммурапи состоит из 282 статей. В его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники и новое законодательство1.

Статьи Законника Хаммурапи составлены совсем в другой манере, чем это принято сейчас. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда: как  решение частного случая – казуса. Такую форму изложения называют «казуистической».

Авторы законника стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они не проводили. В нем не упоминаются многие государственные и религиозные преступления. Главными источниками кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и высших судов вообще.

Немаловажной причиной кодификационной деятельности Хаммурапи было желание смягчить социальные противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами эксплуатации деревни богатыми землевладельцами-арендодателями и ростовщиками. Кодекс в некоторой степени ограничивает возможности этого круга стяжателей, заботясь главным образом о податных и военных интересах государства: плательщиком налогов и солдатом был крестьянин, и потому следовало предотвратить его разорение.

Это первый известный сборник законов, освещавший рабовладельческий строй, частную собственность. Законы содержат пережитки родового строя, это проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.

При рассмотрении тех норм Законов Хаммурапи, которые по современным представлениям относятся к гражданскому законодательству, выделим три их категории: право собственности, обязательственное право и семейно-брачные отношения.

Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. Важнейшим источником доходов царя были именно доходы с земельных владений. Во времена Хаммурапи царские и храмовые земли сдавались в аренду издольщикам. Значение хозяйства царского двора было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи было отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объёму: крупные землевладельцы использовали труд рабов и батраков, мелкие - сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, переходить по наследству; о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают.

Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов («имущество илку»).

Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь имущество, купленное воином (поле, сад, дом). Взрослый сын воина наследовал его надел по закону. Если после смерти воина оставался малолетний сын, то вдове воина или иному опекуну оставляли одну треть надела для возможности воспитать будущего воина. В случае пленения воина его можно было выкупить, и он сохранял своё право на земельный надел. Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в любое время выступить в поход. За отказ следовала смертная казнь с конфискацией надела, который мог быть передан любому человеку, согласившемуся заменить отказавшегося воина.

В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле обычно равнялась одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдавший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась ещё не освоенная земля. Законы Хаммурапи, определяя отношения между хозяином земли и арендатором, способствовали развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля исходя из объёма урожая, выращенного соседями.

Кроме аренды поля, сада Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних животных, повозок, судов, рабов. Законы устанавливают не только плату за наём вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества2.

Широко был распространён договор личного найма. Кроме рабочих для сельскохозяйственных работ, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы Хаммурапи определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, ответственность врача в случае смерти больного).

Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработке долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника-заложника в результате дурного обращения с ним.

В условиях существования частной собственности как на движимое, так и на недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась с заключением письменного договора (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущества илку), считалась недействительной.

Кроме названных, Законы Хаммурапи знают договоры хранения (поклажи), товарищества, меры, поручения.

Законам Хаммурапи были известны обязательства из причинения вреда. Ответственность несёт тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан был возместить стоимость всего погибшего.

Брак, согласно Законам Хаммурапи, был действительным только при наличии письменного договора между женихом и отцом невесты. Выкуп за невесту мог заменяться многолетними отработками жениха в пользу отца невесты. Семейные отношения строились на главенстве мужа. Измена жены сурово наказывалась, но Законы Хаммурапи допускают её с согласия мужа, причём особо оговаривается случай такого согласия для спасения своей жизни.

Бездетность жены допускала применение нормы, использованной при составлении брачного договора семьи Тегаптилли, найденном в архиве среди развалин дома богатого купца в Нузу. В договоре есть такой пункт: «Если у жены будут дети, муж не имеет права брать вторую жену. Если же у неё детей не будет, она сама выберет мужу наложницу из числа рабынь, а детей, рождённых от этого союза, воспитает как своих собственных». Актом формального признания сына рабыни законным наследником рода было то, что наложница рожала на коленях у жены. Отметим, что Законы Хаммурапи всё же допускают за замужней женщиной на наличие собственного имущества, право развода и наследования.

Довольно сильная власть отца над детьми проявляется в возможности продавать детей, отдавать в качестве заложников на долги, за клевету или оскорбление родителей - отрезать язык. Тем не менее, законодательство ограничивает эту власть. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступление.

В случае бездетности Законы Хаммурапи допускают также усыновление детей.

Право наследования в Законах Хаммурапи предусматривает наследование как по закону, так и по завещанию, причём первое является основным. Только по закону могло наследоваться имущество илку. Наследование по завещанию существовало только с известными ограничениями. В качестве наследников выступали: дети, внуки, дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими. В то же время при наследовании по завещанию действовали узаконенные нормы обычного права. В архиве клинописных табличек из Нузу было обнаружено завещание, в котором отец оставляет старшему сыну статуэтку домашнего божка и главную долю наследства, при этом другие сыновья имеют право приходить в дом основного наследника и приносить жертвы божку. Эти изображения домашних богов упоминаются и в Законах Хаммурапи: зять, обладающий такой статуэткой, принадлежавшей тестю, имел право наследовать имущество наравне с сыновьями.

 

 

 

 

 

2. Решите задачу на основе текста Институций Гая

Путешествуя, Тит встретил на площади Мессины приятеля Акаста, обладателя свирели редкого тембра, которую Тит давно мечтал приобрести. Нуждаясь в деньгах, Акаст согласился продать свирель Титу. Приятели условились в цене и отправились в гостиницу, где остановился Акаст. Однако, в гостинице выяснилось, что свирель была похищена вместе с другими вещами Акаста. Тем не менее, Акаст потребовал от Тита условленную сумму.

Правомерно ли это требование с точки зрения римского права?

 

 

 Купля и продажа заключается, как только сошлись в цене, хотя бы цена не была еще уплачена и не был даже дан задаток, ибо то, что дается в виде задатка, есть только доказательство заключения купли и продажи3.

Акаст не может требовать от Тита условленную сумму за свирель, так как он не может предоставить ему свирель в связи с тем, что она украдена. Как можно купить и платить за то, чего нет?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Дайте общую характеристику судебного процесса в Древних Афинах. Охарактеризуйте особенности судебного процесса в гелиэи, используя свидетельства Аристотеля. Докажите, что организация процесса в гелиэи является первым в истории демократическим опытом судопроизводства. Свои выводы обосновывайте ссылками на конкретные статьи первоисточника.

 

В Афинском государстве существовали следующие судебные органы4:

Ареопаг. Разбирал дела об умышленных убийствах, поджогах. Убийство считалось делом, вызвавшем гнев богов и поэтому приобретало религиозное значение. Убийца мог удалиться в изгнание и тем самым избавится от осуждения.

Суд эфетов разбирал дела о неумышленных убийствах, дела об убийстве метэков, о нанесении увечий, об убийстве, дозволенном законом, нечаянное убийство, случаи причинения смерти животными и предметами.

Коллегия одинадцати, ей были подсудны дела разбойников, ночных воров, карманных воров, осуществляла надзор за тюрьмами и за исполнением приговоров.

Суд "сорока мужей". В нем рассматривались имущественные дела на сумму не свыше 10 драхм. Он вел свое начало от "судей по демам".

Суд диэтов. В нем рассматривались дела на сумму более 10 драхм т.е. по большинству имущественных тяжб. Апелляция на его решение подавалось в гелиэю.

Гелиэя была важнейшим судебным органом в Афинах. Первая инстанция по важнейшим судебным делам и апелляционной инстанцией.

Гелиэя рассматривается как ключевой институт афинской демократии, чье развитие самым непосредственным образом было связано с развитием самой демократии. Все согласны с тем, что народный суд наряду с народным собранием являлся важнейшим государственным органом Афин, – об этом свидетельствуют и наши источники. Аристотель в «Политике» определяет гражданина демократического государства как того, кто участвует в суде (dikasthv") и заседает в собрании (ejkklhsiasthv"). Экклесия была совещательным и законодательным собранием народа, в дикастериях тот же суверенный народ через своих представителей (дикастов) осуществлял судебную власть.

То, что исследование народного суда превратилось в mainstream западной науки, объясняется не только общепризнанным значением гелиэи для государственной системы Афин – оно тесно связано с той первостепенной ролью, которую гелиэя стала играть в последние десятилетия в спорах относительно эволюции афинской демократии, сравнения демократии «века Демосфена» с «веком Перикла», и еще шире – демократии античной и современной.

Начинать судебный процесс имели право только полноправные граждане. Процесс dike начинался по заявлению потерпевшего, процесс graphe-по заявлению любого полноправного гражданина. Существовал особый разряд профессиональных доносчиков-сикофантов. Вызов в суд производился истцом, при неявке дело могло слушаться заочно.

Должностное лицо, получив жалобу начинало само расследование дела, при этом обвиняемый или ответчик могли подать возражение по поводу этого paragraphe. В качестве свидетелей могли выступать и свободные, и рабы, не могли - женщины и несовершеннолетние. По окончании анакризиса - предварительного расследования, все обнаруженные доказательства помещались в сосуды - ехины, запечатывались и ссылаться теперь можно было только на них. На судебном заседании стороны произносили речи, было принято воздействовать на судей всеми способами(привод на заседание целой лайбы родственников). Заседание заканчивалось тайным голосованием, при равенстве голосов, подсудимый считался оправданным. Иногда проходило голосование о мере наказания. Допускалась апелляция к гелиэе на решения всех судебных органов, ее решения окончательны и обжалованию не подлежат. При неуплате в срок, сопротивлении ответчика, истец возбуждал процесс об исполнении решения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Изучите текст Дигестов Юстиниана. Проанализируйте, как в тексте источника определяются понятия «права» и «закона». Может ли безумный составить завещание? Может ли обладать правом собственности на имущество впавший в безумие? Что такое “усыновление”? Какие виды усыновления бывают? Возможно ли усыновление самого себя?

 

Завещание является законным выражением нашего волеизъявления, когда кто-то желает, чтобы нечто было сделано после его смерти.

В момент составления завещания требуется наличие у завещателя здравого рассудка, а не телесного здоровья.

Составление завещания относится не к частному, а к публичному праву.

Марцелл отмечает, безумный также имеет завещательную правоспособность, несмотря на то, что он не может составлять завещание. А завещательной правоспособностью он обладает потому, что имеет право получать по легату либо фидеикомиссу: ведь также находящимся в здравом уме и несведущим даются личные иски. Завещание, которое он закончил (составлять) до того, как сошел с ума, имеет силу, и на его основании истребуется владение имуществом5.