Образование Речи Посполитой

Первым впечатлением для правящего класса Великого княжества  от итогов Люблинской унии было шоковым, причем как для магнатства, так и для шляхты, которая в свое время добивалась объединения с Польшей. Для высшей значимой знати Люблинская уния угрожала полной потерей былого политического верховенства. В Великом княжестве Литовском, Русском, Жемойтском сейм, где магнатство проводила свои решения, юридически перестал существовать. В общий же сенат Речи Посполитой большинство бывших членов панов-рады просто не попало. Да и те немногочисленные голоса сенаторов с Великого княжества заглушались более многолюдным польским представительством в сенате Речи Посполитой. Сенат состоял преимущественно из польских представителей. Такая же ситуация была и в сейме, где из 180 послов только 46 приходилось на Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, а на белорусские поветы только 34 [1, стр. 130].

Но также наблюдались  и интеграционные процессы в Речи Посполитой. Белорусская шляхта, которая добивалась от короля все больших привилегий, видела, что если и дальше будет идти вместе со шляхтой польской, то приобретет большую прибыль. Так оно и случилось. Невозможно было не соблазниться на такие вольности, которые полностью ограничивали власть короля и давали магнатам и шляхте официальные права не подчиняться ему, когда тот откажется от признания и исполнения шляхетских привилегий. Причем привилегий немалых, так как король в Речи Посполитой был особой, которая избиралась на шляхетском сейме и полностью подчинялась решениям этого высшего законодательного органа. Таким образом, сближение с польской шляхтой давало шляхте литовской «золотые вольности». Возможно, с помощью их в Речи Посполитой постепенно формировалась своеобразное сословно-политическое сообщество – «польский народ шляхетский». Причем основывалось это сообщество на религиозном, языковом, корпоративном единстве. Что касается этнического отождествления белорусско-литовской шляхты с польской нужно отметить наличие литовского самосознания, которое сильно чувствовалось в великокняжески-шляхетском окружении.

Со временем феодалы  княжества, чтобы получить равные права с польской шляхтой, переходят в католичество. Также они принимают польский язык и культуру. В результате произошел раскол белорусского этноса. Белорусские традиции, такие как язык, материальная и духовная культура, сохраняются только среди крестьянства. Шляхта и магнаты следуют интересам Польши. Усилившиеся с образованием Речи Посполитой полонизационные процессы привели к отрыву от белорусской этнической общности ее интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс формирования и развития, единого народа.

С образованием Речи Посполитой геополитическая ситуация на европейском континенте изменилась – на его карте появилось новое крупное и могущественное государство. В 1579 году его объединенное войско под руководством короля и князя Стефана Батория вернуло княжеству Полоцк и перенесло военные действия на русскую территорию. В 1582 году Ливонская война завершилась Ям-Запольским перемирием, которое оставило границы государств-соседей в довоенном виде.

5. Борьба за сохранение  самостоятельности Великого княжества Литовского

 

Политическая дискриминация  дополнялась экономической. Теперь представители шляхетского сословия Великого княжества не могли получать земли в тех районах, которые были насильственно отобраны Польшей в 1569 году. Это были Подляшье, Подолье, Волынь, Киевщина. Да и разрешение польской шляхте на получение земельных владений на территории княжества сотворило небезопасного конкурента для шляхты местной. Польская шляхта стала активно пользоваться правом приобретения имений в княжестве.  Безусловно, такое положение порождало в большей части правящего класса Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского сепаратистские, и даже антипольские настроения. Через пять лет после заключения унии их красноречиво передал оршанский староста Ф. Кмит-Чернобыльский: «Не дай бог ляху быть (королем) – вырежет Литву и Русь поготову…а знать польская давно резать почали литвина» [5, стр. 106]. Антипольские настроения проявлялись в резком неприятии шляхтой, как крупной, так и мелкой, унии и вообще политики польских королей.

В качестве политической цели выдвигалось восстановление полной государственности Великого княжества, возвращение к тому положению, когда оно самостоятельно определяло и проводило внутреннюю и внешнюю политику. Среди патриотов княжества было немало сторонников разрыва союза с Польшей, а политики вели борьбу за независимость своего государства в составе Речи Посполитой.

Стабилизация внешней  ситуации и политико-экономическое  укрепление Великого княжества позволяли  в ряде случаев не считаться с отдельными положениями акта Люблинской унии. Вопреки нему на протяжении 70-80-х годов в Великом княжестве Литовском собирались общегосударственные сеймы. Причем во время бескоролевья (1574-1576 года) на виленском сейме дебатировался вопрос о выборе короля. В 1580 году на сейме Великого княжества Литовского присутствовал даже король Речи Посполитой Стефан Баторий. Это свидетельствует, что Польша вынуждена была считаться с интересами Великого княжества Литовского, идти навстречу белорусской знати. Более того, в 1581 году создается, а в 1582 году начинает действовать Главный трибунал Великого княжества – высшая судебная инстанция, что продемонстрировало жизнестойкость государства.

Но самым сильным  всплеском государственной независимости  Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского становится принятие своего свода законов. Это был Статут 1588 года, который, в сущности, отменяет многие постановления Люблинской унии. Показательно уже то, что в Статуте ни одного раза не упоминается акт унии. Этот выдающийся памятник правовой культуры не имел равных в европейской юридической мысли того времени. По содержанию Статута, который действовал на территории Беларуси до 1840 года, Великое княжество становилось самостоятельной державой не только с отдельным законодательством, но и со своей территорией, аппаратом, войском, финансами. Статут закрепил суверенитет княжества вопреки акту унии и гарантировал его экономическую, политическую и культурную независимость. Языком делопроизводства законодательно закреплялся «русский».

 Артикул 12 раздела III Статута 1588 года отменял сверхпринципиальный для поляков пункт постановления Люблинского сейма 1569 года о разрешении им приобретать земельную собственность в пределах княжества.  После введения Статута в качестве главного законодательного акта шляхта Польского королевства не имела юридического права приобретать земли и занимать государственные должности в Великом княжестве Литовском, Русском, Жемойтском. Такую направленность Статуту в его окончательном варианте придал выдающийся политический и государственный деятель, подканцлер Лев Сапега, который возглавил борьбу за самостоятельность княжества. Он добился от короля Сигизмунда III уважения суверенитета и законов своего государства.

Вместе с этим велась борьба за сохранение государственности белорусского языка в Великом княжестве Литовском, Русском, Жемойтском, отстаивались извечные духовные ценности восточнославянских земель Беларуси. Ярым пропагандистом этой идеи был мелкий полоцкий шляхтич Василь Тяпинский. В его «Евангелие», выданном около 1580 года на белорусском языке, он писал о том, что белорусский народ имеет давние и богатые исторические и культурные традиции. И поэтому книгоиздателя беспокоил постепенный отход от родного языка. Он призывал великого князя, панов, духовенство к развитию национальной культуры, образованию на белорусском языке. Этот призыв мелкого белорусского шляхтича вызвал резонанс во всем шляхетском сословии Великого княжества Литовского. Его поддержал Лев Сапега. Артикул I раздела IV Статута утверждал в плане отличия от Польши, где языком правовых документов была латиница, государственность старобелорусского («русского») языка.

При поддержке представителей шляхетского сословия широкое распространение в Великом княжестве Литовском, Русском, Жемойтском в конце XVI – в начале XVII века получила деятельность братств – национально-религиозных организаций православного населения, что возникли в ответ на пропольско-католическую политику власти Речи Посполитой. Крупные белорусские братства существовали в Вильно, Могилеве, Берестье, Слуцке, Минске, Пинске, Борисове, Орше, Полоцке, Мстиславле и в других городах. Они стали настоящими интеграторами того белорусского общества на базе национальной идеи. Братства участвовали в пропаганде белорусского языка, расширении науки и книгопечатания в Беларуси.

 

Заключение

 

Люблинская уния – результат многолетней борьбы Польского королевства с Великим княжеством Литовским (с 1385 года) за инкорпорацию княжества в Польскую Корону. Большую роль в этой борьбе сыграла стратегия и тактика Ватикана, направленная на окатоличевание народа княжества.

Дальнейшее этническое развитие белорусской народности в  конце XVI – XVII веков проходило в сложных социально-политических, экономических и культурных условиях в государственных границах Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. В результате Люблинской унии и перехода украинских земель и Подляшья к Польше были надолго обозначены политические границы Великого княжества и основные этнические пределы Литвы и Беларуси.

Новая политическая система строилась на основе связи польско-литовской шляхты, что показывало слабость этой системы. В этот процесс не были включены другие сословия общества, в первую очередь это селянство и мещане. Люблинская уния привело к польской ассимиляции высших общественных слоев Великого княжества Литовского, что имело отрицательные последствия, как для государственности княжества, так и для развития его народов. Властвование в качестве государственной католической церкви также не способствовало образованию государственности в будущем Литвы и Беларуси.

Длительные войны с  Московским государством привели к  ослаблению позиций Великого княжества. Сложная внешнеполитическая ситуация, ухудшение экономического положения заставили правящую верхушку княжества пойти на заключение Люблинской унии, приведшей в конечном итоге к фактической утрате самостоятельности Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского.

Созданная в 1569 году новая  политическая система – Речь Посполитая – имела и позитивную сторону  для населявших ее народов. Более чем два века между ними не было вооруженных конфликтов. Она содействовала взаимному обогащению культур, лучшему пониманию народов друг друга.

На мой взгляд, этот период характеризуется углублением социально-классовых противостояний, обострением этнорелигиозных отношений, окатоличеванием значительной части белорусских феодалов. И одновременно произошло повышение этнического самосознания, общественно-политической, религиозной и культурной деятельности патриотических слоев мещанства, шляхты, более активное участие народных масс Беларуси в духовной жизни, разных общественно-политических движений. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Пад рэдакцыяй Я.К. Новiка i Г.С. Марцуля  «Гiсторыя Беларусi» частка 1, Мiнск, «Вышэйшая школа», 2003 год, 416 стр.

2.I.А. Саракавiк «Гiсторыя Беларусi у кантэксце сусветнай гiсторыii» выданне 2, Мiнск, «Современная школа», 2009 год, 456 стр.

3. А.Л. Абецэдарская, П.I. Брыгадзiн, Л.А. Жылуновiч i iнш., пад рэдакцыяй А.Г. Каханоускага i iнш. «Гiсторыя Беларусi», Мiнск, «Экаперспектыва», 1997 год, 496 стр.

4. Ю.Л. Козаков, П.О.  Лойко, С.Н. Ходин и др., под редакцией профессора О.А. Яновского и доцента А.Г. Кохановского «История Беларуси: Полный курс: Пособие для старшеклассников и поступающих в ВУЗы», Минск, ООО «Юнипресс», 2003 год, 416 стр.

5. Акадэмiя навук Беларусi iнстытут гiсторыi «Нарысы гiсторыi Беларусi», частка 1, Мiнск, «Беларусь», 1994 год, 528 стр.

6. Я.К. Новiк, I.Л. Качалау, Н.Я. Новiк «Гiсторыя Беларусi: Ад старажытных часоу – па 2008 год», Мiнск, «Высшая школа», 2009 год, 513 стр.

7. П.Г. Чигринов «Очерки  истории Беларуси», Минск, «Вышэйшая  школа», 2007 год, 464 стр.

8. Сайт www.rodina.by

9. Сайт www.wikipedia.com

10. Сайт www.referat.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

Ссылки

 

1. I.А. Саракавiк «Гiсторыя Беларусi у кантэксце сусветнай гiсторыi» выданне 2, Мiнск, «Современная школа», 2009 год.

2. Я.К. Новiк, Л.А. Качалау, Н.Я. Новiк «Гiсторыя Беларусi: Ад старажытных часоу – па 2008 год», Мiнск, «Высшая школа», 2009 год.

3. П.Г. Чигринов «Очерки  истории Беларуси», Минск, «Высшая  школа», 2007 год.