Образование Древнерусского государства

Хуже сохранился внешний облик храма. Надстройка второго этажа над наружной галереей и закладка арочных проёмов исказили первоначальную его композицию; штукатурка и орнаментальный декор XVII в. нарушили цветовое и пластическое решения; сложной формы купола изменили силуэт храма. Только восточный фасад с апсидами и раскрытые фрагменты древней кладки позволяют мысленно восстановить самобытную, полную величия уступчатую композицию тринадцатиглавого храма, постепенно возраставшую к главному куполу.

Культовое строительство в других городах

Начало строительства в 1045 г. Сыном Ярослава – Владимиром собора Софии в Новгороде – втором по значению городе Древнерусского государства – следует рассматривать как продолжение политики укрепления государственности и упрочения авторитета великого князя.

Каменный храм ставится в детинце, на месте сгоревшей дубовой Софии (989 г.) как княжеский и одновременно городской собор. Он закладывался, по-видимому, при участии княжеских зодчих из Киева. План Софии Новгородской во многом схож с планом Софии Киевской. Это тоже пятинефный крестово-купольный храм с широкими хорами и галереей, но эта схема, как бы подчиняясь принципам иерархии, упрощена. Собор имеет одну галерею и одну башню-лестницу, ведущую на хоры, вместо пяти апсид здесь три, ветви «креста» заканчиваются двухпролётной аркадой, а не трёхпролётной, как в Киеве, и, наконец София Новгородская увенчана всего пятью главами, а не тринадцатью.

Основной объём Софии Новгородской воспринимается как единое целое, а не механическое объединение отдельных соподчинённых пространственных ячеек, как в Софии Киевской. Впечатлению единой массы способствует и компактное расположение глав. Большие плоскости стен, расчленённые выступающими лопатками, напоминающими контрфорсы, маленькие проёмы без обрамления, замкнутость галерей – придают зданию особую монументальность, вызывают ощущение необычайной его мощи.

В середине XI в. Новгород представлял собой крупнейший торговый и культурный центр Древнерусского государства. Раскинувшиеся по обе стороны Волхова городские посады, густо заселённые торгово-ремесленным людом, оказывали влияние на культуру вольнолюбивого города, который уже к тому времени был менее зависим от великого князя, чем другие города. Природа дала новгородским строителям не только дерево, но и удобный для обработки камень-известняк. За год до закладки Софии, в 1044г., новгородцы начали возводить каменные стены и башни детинца. Скорее всего, часть мастеров, сооружавших «каменный город» ,приняла участие и в строительстве Софийского собора, продолжавшемся семь лет. Косвенным подтверждением этому служит своеобразие кладки стен Софии в Новгороде, в которой как бы сочетается техника чисто каменной и смешанной кладки.

К особенностям строительной техники Новгорода относится устройство необычных для других древнерусских городов свода в виде четверти цилиндра и свода треугольного очертания. Современный вид собора-полностью побелённого, с надстроенной еще в XII в. галереей, растёсанными окнами-все же даёт некоторое представление о его первоначальном облике. Большой урон зданию нанесли фашисты: погибла уникальная фреска Вседержителя в центральном разрушенном и затем воссозданном куполе, пострадали и другие росписи.

Формирование феодальных усадеб и монастырей

Вторая половина XI в. знаменует начало усиления политического и экономического значения отдельных княжеств. Крепнут города, увеличиваются княжеские вотчины, расширяются боярские земли, разрушается крестьянская община. Набирает силу и церковь, превращаясь в мощное идеологическое оружие, используемое князьями. Религиозные общины-монастыри-постепенно превращаются в крупные феодальные хозяйства. В этих условиях перед архитектурой возникали новые задачи, связанные с формированием феодальной усадьбы. В каменных постройках отражается процесс обособления княжеств: уменьшаются размеры сооружений, что выражает их более скромное социальное значение.

Сыновья Ярослава, укрепляя свои политические позиции, начинают возводить в Киеве родовые монастыри. В 1073 г. закладывается каменный храм-Успенский собор в Киево - Печёрском монастыре. Велика была роль монастыря в русской культуре. В его стенах получило развитие летописание. Оконченный в 1087 г., собор превратился в своеобразный образец культовой архитектуры-его схема варьировалась в течение столетий зодчими разных городов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Древнерусские зодчие осваивали технику каменного строительства и, применительно к конкретным условиям, вносили изменения в общераспространённые типы культовых зданий. Шёл процесс приспособления византийских схем храмов к условиям Руси.

В первой половине XI в., в период наивысшего могущества и единства Древнерусской державы, каменные храмы воплощают общегосударственные идеи, облекаемые в религиозную форму. Грандиозные соборы, окружённые галереями или притворами ,с роскошными хорами и торжественными лестничными башнями выражали мощь Древней Руси, принявшей христианство, политическую силу великого князя и безграничную духовную власть церкви.

Во второй половине XI в., в условиях ослабления единодержавия, княжеского соперничества и междоусобиц, общегосударственные интересы отходят на задний план и каменные постройки начинают использоваться в более узких целях-для повышения авторитета князей и усиления господства церкви. Расширяется диапазон  культовых сооружений-от величавых монастырей до скромных божниц.

Столетний опыт каменного зодчества дал результаты в области строительной техники. Русские мастера научились изготовлять обычный и лекальный кирпич, освоили приёмы возведения сводов, овладели секретами «размерения» на площадке будущего здания.