Образование Афинского государства

Активная внешняя политика и создание военного флота привлекли  на его сторону афинских торговцев. Большой размах строительства общественных сооружений, украшавших город, давал  средства существования бедноте. Немаловажную роль играло и соблюдение действовавших  в Афинах законов. Однако эти мероприятия  требовали все возрастающих денежных средств, пополнение которых возлагалось  на богатых афинян, что, в конце  концов, вызвало их недовольство. При  поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, тирания была свергнута. Предпринятая вслед за этим попытка аристократии захватить власть закончилась неудачно.

Три направления Солоновых  реформ имели явную демократическую  нацеленность, поддержанную последующими реформаторами — Клисфеном, Эфиальтом  и Периклом. Эти направления сводились  к следующему: отмена личной кабалы в обеспечение ссуд; предоставление всякому желающему возможности  выступить в суде или в собрании истцом за потерпевшего обиду (раньше, если обиженный терпел причиненный  вред, то он либо сам, либо через посредников  выступал истцом; отныне любой гражданин, видящий обиду по отношению к  кому-либо, мог выступить в защиту обиженных); третьим новшеством стала  возможность апелляции к народному  суду на народном собрании, которое  обладало высшими судебными и  законодательными полномочиями. [9, с. 155-156]

Опираясь на бедноту, богатая  торгово-ремесленная верхушка афинских рабовладельцев, возглавленная Клисфеном, изгнала спартиатов и закрепила  свою победу новыми реформами. Реформы  Клисфена, проведенные в 509 году до н.э., ликвидировали в Афинах последние  остатки родового строя. Они уничтожили старое деление населения на четыре племени.

С именем Перикла связан расцвет  афинской демократии. При нем потеряла значение цензовая реформа Солона, поскольку возможность замещения  государственных должностей была признана за всеми полноправными гражданами. Для приобщения к активной политической жизни малоимущих граждан вводилось  вознаграждение за исполнение государственных  должностей. Отходит в прошлое  патриархальное рабство. На смену ему  идет классическое, античное рабовладение. Рабы, которые начинают рассматриваться как простые орудия труда, превращаются постепенно в основную производительную силу. Государственные рабы эксплуатируются преимущественно в рудниках и каменоломнях, частные рабы - на полях и в ремесленных мастерских или сдаются внаем. Численность рабов значительно возросла и примерно в четыре раза превышала число свободных афинян. Противоречие между бесправными рабами и рабовладельцами превратилось в основное антагонистическое противоречие афинского общества. Обострились и противоречия между афинскими гражданами и метеками (поселившимися в Афинах иностранцами), число которых росло и достигло половины численности афинян. Метеки, занимавшиеся торговлей и ремеслом, были существенно ограничены в имущественных правах, полностью лишены права участвовать в политической жизни.

Афинская демократия вступила в период своего расцвета. Важную роль в том сыграли проведенные  в середине V в. до н.э. реформы Эфиальта и Перикла. Но и после этих реформ существенную роль в истории Афин играли нараставшие противоречия между  различными социальными группами свободных  афинян. Все более углублявшаяся  имущественная дифференциация разделила  свободных граждан на две неравные и фактически неравноправные группы - небольшую группу богатых рабовладельцев (землевладельцы, торговцы, судовладельцы, ростовщики, хозяева ремесленных  мастерских) и основную массу свободной  бедноты (земледельцы, ремесленники, моряки) и лишенных собственных средств  существования люмпенов, живших за счет подачек государства и богачей. Афинская демократия в период своего расцвета превратилась в политическую форму совместного господства свободных (рабовладельцев, бедноты, люмпенов) над  рабами. Вместе с тем она была и формой господства рабовладельцев над неимущими согражданами. Она  стала и формой, в которой развивались  противоречия между свободными - рабовладельцами, с одной стороны, и мелкими  производителями и люмпенами - с  другой. Эти характерные черты  афинской демократии отразились на ее государственном строе.

Таким образом, Афинское государство  являлось политической организацией свободных  граждан, обеспечивающей защиту их интересов  и повиновение огромной массы  рабов. По форме правления оно  представляло собой демократическую  республику, в которой афинские граждане пользовались равными правами и  могли принимать активное участие  в политической жизни. Она окончательно сложилась в V в. до н.э. и просуществовала (с некоторыми перерывами) до тридцатых  годов IV в. до н.э.

3.2 Упадок афинской демократии

Формальное равноправие  афинских граждан сочеталось с их имущественным неравенством, которое  резко возросло к концу V в. до н.э. Наряду с процветанием небольшой  группы крупных (по масштабам Афин) землевладельцев и торгово-ремесленных  богачей значительно ухудшилось положение основной массы граждан - мелких земледельцев, ремесленников  и люмпенов. Выросли противоречия и между афинянами и ограниченными  в правах метеками. Все это привело  афинскую демократию к острому кризису. Кризисная ситуация резко обострилась  в результате начавшейся в 431 году до н.э. Пелопоннесской войны между  Афинами и фактически подвластными им государствами Афинского морского союза, с одной стороны, и Спартой, стоявшей во главе Пелопоннесского  союза. Поражение в войне, приведшее  к большим материальным и людским потерям, распаду морского союза и, следовательно, к утрате возможности пользоваться ресурсами входивших в него государств, имело своим следствием олигархический переворот крупных рабовладельцев, тяготившихся демократическими порядками и особенно возлагавшимися на них финансовыми обязанностями по отношению к бедноте и государству. Правда, вскоре демократия была восстановлена, но после капитуляции Афин в войне в 404 году до н.э. последовал новый олигархический переворот. Его успех также оказался недолговременным. Демократический строй был восстановлен, но от былого величия Афин не осталось и следа. Страна была разорена, государственная казна опустела, торговля пришла в упадок, морская гегемония ушла в прошлое. Крестьяне разорялись, продавали свою землю и пополняли ряды городской бедноты, не получавшей уже достаточной помощи от государственной казны. Недовольство охватило и богатых рабовладельцев, вынужденных теперь только из своих средств поддерживать свободную бедноту - единственного союзника перед лицом угнетаемых рабов.

Раздираемая внутренними  противоречиями, ослабленная всеобщим недовольством, афинская демократия оказалась  бессильной оказать сопротивление  возвысившейся к IV в. до н.э. Македонии. В 338 году до н.э. фаланги Филиппа  Македонского разгромили греческие  войска, а в 336 году до н.э. Афины вместе со всей Грецией были включены его  сыном Александром в состав Македонской  монархии, а затем одного из государств, образовавшихся после ее распада. Во II в. до н.э. после вторжения римских  легионов Афины, как и вся Греция, превратились в одну из провинций  Римской державы.

Заключение 

Итак, в данной курсовой работе была сделана попытка рассмотреть  правовое положение основных групп  населения в Древнеафинском государстве, проследить за развитием Древних  Афин и превращении его в развитую демократическую рабовладельческую  республику, а также определить принципы внутренней политики властей полиса, во многом обусловившие своеобразие  черт афинской рабовладельческой демократии.

Таким образом, можно сделать  следующие выводы:

1. Афинское государство образовалось в результате реформ Тессея, одной из которых было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. В результате синойкизма в Афинах был создан Совет, управлявший делами всех четырех племен.

2. В социальной структуре афинского общества классической эпохи можно выделить четыре основные категории населения: 1) зажиточные граждане-рабовладельцы, 2) демос – полноправное в политическом отношении, но бедное или среднее по своему имущественному положению население, 3) метеки – свободное, но политически неполноправное население неафинского происхождения; 4) рабы.

3. В брачно-семейных отношениях был патриархат. Для вступления в брак не требовалось желания или согласия невесты, достаточно было договоренности между женихом и семьей невесты.

4. Чтобы избежать социальных конфликтов, основанных на притеснении богатыми бедных, Солон стремился ослабить эти противоречия между ними, не допустить социальных потрясений. Ущемив имущественные интересы эвпатридов, он предотвратил возможность массовых выступлений разорившихся общинников. Он удовлетворил требования зажиточной части демоса: землевладельцев, купцов, ремесленников. Реформы Солона повлияли на демократизацию Афинского государства, социальной основой которого стали средние и мелкие землевладельцы, верхушка ремесленников и купцов.

В целом можно сказать, что Древнеафинское государство  представляло собой развитую форму  демократической рабовладельческой  республики, в которой полноправное население, независимо от имущественного положения, имело довольно широкие  права в политической, экономической  и судебной областях страны. В то же время было очевидно полное бесправие  рабов, хотя с развитием демократии они уже представляли собой не вещи, которыми хозяин мог распоряжаться  по своему желанию (как это было на ранних этапах развития государства), а средства производства, в решении  судьбы которых государством устанавливались  определенные ограничения, которые  представляли собой правовые гарантии рабов.