Новгородская феодальная республика

Кроме того, новгородцы собирали дань с племени  еми, жившего в центральной Финляндии. Во второй половине 12 новгородцы вели борьбу против шведской экспансии в юго-западной Финляндии и Приладожье.  Походы шведских феодалов на восток в XII —XIV веках проходили под вывеской «крестовых походов». Официальной целью военных действий ставилось крещение по католическому обряду угро-финских племен еми и суми (предков современных финнов), карел, ижоры, води. На самом же деле шведские крестоносцы стремились захватить новые земли и заставить население платить дань. В случае успеха шведская агрессия могла быть направлена дальше на юг и юго-восток, на территорию русских княжеств. Первый «крестовый поход» был предпринят шведским королем Эриком в 1157 году в  землю племени сумь (юго-западная Финляндия). Несмотря на сопротивление, шведы сумели  благодаря лучшему вооружению и организации захватить часть территории и окрестить местное население. Не ограничиваясь захватом части племенной территории суми и понимая, что главное препятствие на пути покорении Финляндии — Новгород, шведы попытались уже в мае 1164 года нанести удар по собственно новгородским владениям.  Их целью было, по-видимому, отрезать Новгород от Финляндии, чтобы без помех ее покорить. Флотилия из 55 шведских кораблей, пройдя Финский залив, Неву и Ладожское озеро, оказалась у стен новгородской крепости Ладоги в  устье Волхова. Жители города сожгли посад и заперлись в  каменной крепости, послав в Новгород гонцов с просьбой о помощи. Шведы попытались 23 мая штурмовать крепость. Однако защитники цитадели не только отбили штурм, но и нанесли шведам серьезные потери. Через пять дней, 28 мая, пришедшее  на помощь из Новгорода войско  во главе с князем Святославом  Ростиславичем наголову разгромило шведов, уничтожив и пленив большую часть неприятельских воинов. Остатки шведского войска на двенадцати уцелевших кораблях бежали восвояси. Урок, преподанный ладожанами и новгородцами, запомнился шведам надолго, — вплоть до 1313 года они ни разу не пытались взять ладожские укрепления. Борьба Новгорода и Швеции за обладание Финляндией не носила со стороны Новгорода пассивного, оборонительного характера. В 1186-м и 1191 годах новгородцы совершили поход в центральную Финляндию с целью укрепления там своего влияния. В 1187 году союзники и данники новгородцев — карелы — совершили морской набег даже на столицу шведского государства Сигтуну, в результате которого город был взят и сожжен. Против шведских владений в юго-западной Финляндии был направлен поход новгородцев 1198 года, в результате которого шведские колонии на земле суми были разорены. Однако шведы не были окончательно вытеснены с захваченной ими территории. Дело в том, что, как мы уже знаем, новгородское войско не имело возможности вести длительную войну. Состоявшее из жителей Новгорода и Новгородской земли, оно должно было после похода, который продолжался несколько месяцев, возвращаться в Новгород. Шведы же постепенно осваивали покоренную территорию, заселяя ее колонистами.

Культура  и религия

     В средние  века Новгород был одним из  крупнейших культурных центров Руси. Не подвергшийся разрушению в лихую годину татарского разорения, он сохранил до наших дней многие замечательные памятники письменности, архитектуры, живописи, прикладного искусства 11— 12столетий. Любая культура  существует и развивается на  базе просвещения. В Новгороде уже в  1030 году Ярославом Мудрым была основана первая на Руси школа.

Не случайно, что из Новгорода происходит самая древняя из сохранившихся русских книг — знаменитое Остромирово Евангелие, написанное по заказу новгородского посадника Остромира в 1067 году. Сохранилось также несколько книг, написанных для Лазарева монастыря на рубеже XI — XII веков. Больше всего книг было переписано при дворе новгородских владык, а также в монастырях. Древнейший  из дошедших до нас списков  русских летописей также происходит  из Новгорода. Летописи представляют  собой историко-литературные произведения, в которых события излагаются по годам, или «по летам», как говорили на Руси. Новгородские летописи являются замечательными историческими источниками, на которых во многом основываются наши знания об истории средневековой Руси. Новгородские летописи чрезвычайно подробны.  В них можно найти разнообразные сведения о событиях политической жизни города, о войнах, строительстве храмов, укреплений, мостов, в них описываются общественные бедствия, которых так много было в жизни средневекового человека: пожары, наводнения,  неурожаи, эпидемии, то есть летописец записывал именно те события, которые были в его глазах важными или необычными. В то же время о вещах с его точки зрения обыденных летописец не упоминает. Поэтому исключительный интерес представляет другой вид памятников письменности древнего Новгорода — берестяные грамоты. В древности материалом, на котором писали книги, а также официальные документы, служил пергамен — тонко выделанная телячья кожа. Материал этот был весьма дорогим и поэтому недоступным для широких слоев простых горожан. В обыденной жизни новгородцы нашли ему очень дешевый и всем доступный заменитель - бересту, березовую кору. Для письма на бересте не требовались чернила. На мягкой коре буквы процарапывались особым металлическим костяным стержнем — стилем. Ныне из земли извлечены более шестисот берестяных свитков. Авторами грамот  были представители разных социальных слоев новгородского общества. Уже одно это говорит о достаточно широком распространении грамотности в древнем Новгороде, чему, несомненно, способствовал политический строй республики. В древнем Новгороде обучать грамоте начинали, видимо, в 6 — 7  лет. Сначала ученики изучали буквы, затем учились составлять слова, а позднее овладевала цифирной премудростью. Обучение письму начиналось, скорее всего, с деревянных дощечек с углублением, куда заливался воск. Писали стилем, а потом стирали написанное плоской лопаточкой, которой был снабжен стиль. Церы широко использовались в переписке горожан. При необходимости дощечки цер соединяли по две-три и более. К сожалению, воск на новгородских церах не сохранился, и церы с текстом, написанным по воску, до нас  не дошли. Зато каждый год  археологи извлекают из новгородского  культурного слоя берестяные грамоты. Грамоты представляют собой главным образом памятники деловой, переписки новгородцев. В них говорится о ценах на товары, о судебных делах, даются хозяйственные распоряжения слугам. Имеются берестяные черновики завещаний и других частных актов, — текст позднее переписывался с них на пергамен и утверждался свинцовой печатью. Однако найдены  и такие грамоты, по которым можно  судить о личных переживаниях авторов, их мироощущении, интересах. Что же читали средневековые  новгородцы? Это жития святых, «изборники» исторических и философских произведений, вероятно, летописи, переводные византийские хроники. К произведениям  новгородской литературы помимо летописей, житий святых, относятся «хождения». Это произведения, рассказывающие о путешествиях любознательных новгородцев в дальние края. Сохранилась, например, «Книга-Паломник» новгородского боярина Добрыни Ядрейковича, будущего архиепископа Антония, в которой имеется интересное и представляющее большую ценность для науки описание Константинополя непосредственно перед разгромом его крестоносцами в 1203  году.

Помимо географических сведений новгородец мог почерпнуть из книг и знания математические. В 1136  году дьякон новгородского Антониева монастыря Кирик написал первое из  известных нам русских математических сочинений. Оно называлось «Учение им же ведати человеку числа всех лет». Кирик в своем «Учении» безошибочно оперирует огромными числами в десятки миллионов, излагая сведения, необходимые для правильного отсчета времени.

        Археологическое открытие древнего Новгорода позволило значительно расширить наши представления о духовной жизни новгородцев. Стало известно, например, что с 12 века одним из привычных развлечений новгородцев была игра в шахматы. В настоящее время найдены фигуры от 94 комплектов, причем находки происходят едва ли не со всех  раскопанных усадеб, в то время как кубиков игральных костей  обнаружено лишь 18. Любили новгородцы и музыку, о чем свидетельствуют частые находки в разных районах города музыкальных инструментов. Наибольшее   распространение имели гусли. Известны были также гудки, сопели, варганы. Как и в других местах Древней Руси, в Новгороде  устраивались представления скоморохов. Об этом свидетельствуют находки кожаных скоморошьих масок. Новгородское искусство  эпохи  политической самостоятельности Новгорода занимает выдающееся место в истории. Его хорошо знают во всем мире. Новгород  многие столетия был почти  сплошь деревянным. Деревянным был  первый христианский храм — тринадцатиглавая София, а также многие более поздние церкви и почти все гражданские постройки. Многолетние археологические раскопки открыли остатки тысяч деревянных жилых и хозяйственных построек. Основой конструкции любого деревянного сооружения был венец из четырех бревен, концы которых соединялись узлом в обло. Большая часть жилых домов строилась на подклете, жилым был второй этаж. В 10 — 12 веках на усадьбах состоятельных новгородцев был широко распространен большой односрубный пятистенок площадью 70 — 80 квадратных метров.

        Разумеется, имущественное и сословное неравенство находило отражение в облике усадеб жителей средневекового Новгорода. На боярских усадьбах (площадью до 1400 кв. м) имелось несколько жилых домов, до десятка хозяйственных построек. В богатых хоромах жили владельцы усадеб, в более скромных домах — зависимые люди. На усадьбах рядовых горожан (площадью около 450кв. м) обычно стоял один небольшой дом и два-три хозяйственных помещения. В Новгороде,  больше чем в любом другом  древнерусском городе, сохранилось  каменных памятников церковной  архитектуры. Религия всегда была  важна для Новгородцев, поэтому  храмы строились как за счет  казны, так и на средства  богатых горожан. Вообще можно сказать, что с принятием христианства жизнь новгородцев сильно изменилась. В Новгород  в 989 году был прислан первый епископ, грек Иоаким Корсунянин, который вместе с посадником Добрыней разрушил древние языческие святыни и руководил крещением. Однако утвердилась новая религия не сразу. В 1071 году в Новгороде произошло восстание, направленное против христианства и возглавленное языческими жрецами – волхвами. Находки археологов показывают, что элементы язычества сохраняются в погребальном обряде новгородцев в 12 и даже в 13-ом веках. Церковь была вынуждена приспосабливаться к такой обстановке. Христианские храмы нередко строились на местах, где прежде были языческие капища. Церковь не запрещала праздновать некоторые языческие праздники (святки, масленицу и др.), включив их в свой календарь и придав им христианскую окраску. В 1045 — 1050 годах артелью, присланной, по-видимому, Ярославом Мудрым, была воздвигнута монументальная новгородская София – первый храм на территории Новгорода. С этого момента начинается развитие местной храмовой архитектуры.

Через полвека  в Новгороде появляется собственная  артель каменных дел мастеров, которая  возводит церковь Благовещения на Городище (1103), Никольский (1113) и Георгиевский (1119) соборы, собор Антониева монастыря (1117). Храмы эти шестистолпные, с тремя апсидами. Их заказчиками являлись князья (за исключением Антониевского собора). Ранние новгородские храмы еще во многом напоминали современные им киевские постройки. Однако уже тогда начали проявляться специфические новгородские черты. Храмы имеют весьма стройные пропорции (особенно Георгиевский собор), стены их сложены главным образом из известняковых плит. Кирпич (плинфа) применялся в основном при создании столбов, арок, а также лопаток-пилястр, членивших фасады зданий в полном соответствии с их внутренним членением на нефы.  Во  второй половине 12 века новгородские  зодчие создают и совершенствуют  новый тип храма. На этом  этапе развития новгородской  архитектуры церкви заказывали  уже не князья, а в основном бояре. Единственное исключение - построенная по заказу князя Ярослава Владимировича церковь Спаса на Нередице (1198), которая, впрочем по своим формам не отличается от других новгородских церквей того времени. Безусловно, смена  заказчиков  повлияла  на развитие архитектуры. Храмы  стали гораздо проще по конструкции, меньшими по размерам, фасады их почти лишены декора. Обычными становятся  небольшие  четырехстолпные одноглавые церкви с тремя апсидами. В толще западной стены располагалась лестница, ведущая на хоры. К этому типу относятся церкви Благовещения на Мячине  (1179), Петра и Павла на Синичьей горе (1185),  Ильи на Славне (1198) и ряд других. Новгородские церкви лишены строгой, геометрической правильности линий. Их архитектура мягка и пластична, они как бы вылеплены. Эта особенность новгородских построек объясняется тем, что их стены сложены из известняка. В этом случае строителям  очень трудно было добиться идеальной правильности линий. Создавая церкви из известняковой плиты, новгородские зодчие придавали им исключительную выразительность. Следует иметь в виду, что в древности храмы не оштукатуривались, и поэтому их облик был очень живописен. Мы знаем очень мало имен средневековых живописцев. Свои произведения они, как правило, не подписывали. Однако последние открытия археологов позволили предположить, что одним из главных мастеров, расписавших знаменитую церковь Спаса на Нередице, был Олисей Гречин, который в конце12 века жил и работал в усадьбе, стоявшей на перекрестке Пробойной и Черницыной улиц Людина  конца. На этой усадьбе найдены остатки красок, фольги, заготовки для икон, а также несколько берестяных грамот, адресованных заказчиками икон художнику.

Заключение

     Новгородская феодальная республика одно из самых ярких явлений в русской истории. В 1136 боярство и купеческая верхушка Новгородской феодальной республики, использовав широкое движение народных масс, добились политической самостоятельности княжества. Эта перемена отразилась на всех сферах жизни общества.  Высшим органом власти стало вече.  Оно избирало из среды боярства посадника, тысяцкого и даже архиепископа. Вече часто превращалось в арену острой классовой борьбы, фактическая власть находилась в руках боярства. Интересным фактом было то, что во главе исполнительной власти стоял именно архиепископ, самый крупный новгородский феодал, к которому перешла значительная часть земель и доходов киевского князя. В его ведении находились казна, внешние сношения Новгородской феодальной республики, право суда.

Достаточно  влиятельным был и посадник. Должность  эта была выборная, что в некоторой  степени демократизировало систему  управления. Так же были развиты  и городские органы самоуправления. В политических делах участвовало  торгово-ремесленное население Великого Новгорода, которое имело свои объединения  — кончан (жителей «концов» города), уличан (жителей улиц), сотен, в том числе купеческих. С середины 12 века кончанские и уличанские старосты стали скреплять своими печатями важнейшие государственные грамоты Новгородской феодальной республики.

      Князь,  как правило, главенствующий, имел в Новгороде лишь незначительную роль, функции его были сильно ограничены. Признавая это, каждый приглашенный князь был вынужден подписывать «ряд», в противном же случае он просто изгонялся из города. Несмотря на бурное развитие  ремесел, основой экономики было  земледелие и скотоводство. В  большинстве районов промыслы  сочетались с земледелием. Хотя новгородская земля никогда не отличалась плодородием, селяне использовали различные системы ее обработки, что повышало урожайность и снижало риск голода. Благодаря  выгодному географическому положению  Новгород в период феодальной  республики стал один из крупнейших  центров торговли, куда съезжались  купцы с различных стран и городов. Сам тот факт, что новгородские купцы занимали одну из важнейших ступеней в республиканской иерархии, говорит о важности торговли как важного источника дохода казны Новгорода. Проблемы  внешней политики, безусловно, ослабляли республику, но новгородцы долгое время достаточно успешно обороняли свои земли. Так же, можно сказать, что в Новгородской республике был очень высокий уровень грамотности не только среди знати, но и среди обычных граждан. Об этом свидетельствуют многочисленные найденные берестяные грамоты. То  есть в целом новгородская  феодальная республика была достаточно  прогрессивной и во многом  опередила в развитии другие  субъекты древнерусского государства.  А 11 и 12 века как раз  являются  периодом становления и расцвета  данной республики.