Людовик IX Святой

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

 

 

Введение...........................................................................................................

Историография............................................................................................

I. Регенство Бланки  Кастильской ....................................................

II. Самостоятельное правление Людовика IX Святого...........................

III. Крестовые походы...........................................................................

а) Седьмой крестовый  поход..................................................................

б) Восьмой крестовый  поход........................................................................

 

Заключение........................................................................................................

 

Список использованной литературы.........................................................

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         

 

Введение.

Одним из важных вопросов историографии является вопрос об описании короля Людовика IX Святого, который был символом французской монархии на протяжении всех лет ее существования после него. Жизнь и деяния Людовика уже на протяжении многих лет, вызывает не ослабляемый интерес историков, писателей и других исследователей французской истории, Еще при жизни,когда  он был причислен к лику святых и канонизированный после смерти, он воплощал в себе лучшие черты феодального сюзерена, рыцаря и христианина. Поэтому для многих современников он был идеальным королем. Вот как пишет о нем известный французский историк О.Молинье: «В суждениях о Людовике Святом царит полное единодушие,все отдавали дань уважения его благоразумию и чувству чести; в отличие от большинства своих предшественников и потомков он всегда прислушивался к голосу совести и в политике следовал нормам справедливости». Даже современные историки,которые имеют возможность критически оценивать политическую деятельность Людовика IX Святого на основании тех исследований,которые они ведут все же с большим уважением относятся к этой весьма известной личности. 
Цель данной работы – изучение и оценка личности и деятельности Людовика IX Святого с точки зрения хроник и анналов,а также современной исторической литературы, в контексте анализа такой важной социальной проблемы, как роль его личности в истории и, в частности, роль политика в развитии средневековой государственности. 
Данная тема имеет важное научно-историческое значение в историографии, так как личность Людовика IX Святого является одной из самых ярких фигур истории средневековой Франции, поэтому эпоху его правления изучали многократно и все время оценивали с разных  точек зрения. 
В настоящее время взгляды историков на прошлое также не однозначны. Поэтому попытка в данной работе объективно осветить личность и жизнедеятельность французского короля Людовика IX Святого на основании трудов известных исследователей и ситориков, которые отражают различные точки зрения на исследуемую проблему, позволит в какой-то мере объединить и дополнить имеющиеся в этой области научные исторические знания. 
Для решения поставленной цели, предстоит решить следующие задачи: 
-изучение исторических аспектов жизни и деятельности Людовика IX Святого; 
-рассмотрение исторических трудов, затрагивающих описание личности и жизнедеятельности Людовика IX Святого ; 
-анализ свидетельств современной исторической литературы, которые анализируют личность Людовика IX Святого; 
- определение проблем историко-биографического исследования личности Людовика IX Святого 
-обобщение полученного материала, написание работы. 
Объектом исследования данной работы является Людовик IX, как одна из интереснейших и загадочных личностей истории Франции. Предметом изучения является политическая деятельность французского короля, аспекты политики развития средневековой государственноти. 
При раскрытии выбранной темы были использованы следующие источники: Ж. Ле Гофф « Биография Людовика IX Святого», Пти-Диютай «Центральная монархия в Англии и  Франции», Альбер Гарро « Людовик Святой и его королевство». Ценность их трудов для данного исследования заключается в том, что они актуализирует проблемы, связанные с эпохой Людовика Святого с современной точки зрения. 
Поставленные цели, определенные задачи обусловливают структуру данной работы. Работа состоит из введения, историографии, 4-х разделов, заключения, списка использованной литературы, изложена на  30 стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

Историография.

Жизнь и личность Людовика IХ оказались удивительно хорошо запечатленными в воспоминаниях его современников.Во многом мы обязаны этим процессу канонизации,который продолжался более двадцати лет и во время которого были опрошены все остававшиеся в живых люди, общавшиеся с королем. Все это тщательно записывалось, и в итоге образовался огромный архив, по поводу которого Папа Бонифаций VIII сказал, что его не увезти и на осле. Этот архив хранился в папской курии и, к сожалению, до нас не дошел, за исключением небольших фрагментов. Но все же Гийом де Сен-Патю, бывший духовником королевы Маргариты Прованской в течение 18 лет, перечитал почти все эти материалы, чтобы написать обширный труд «Жизнь монсеньора святого Людовика».

Яркие воспоминания о  короле оставили также его духовник Жоффруа де Болье, его капеллан Гийом  де Шартр и, наконец, его друг Жан  де Жуанвиль. К. ним нужно прибавить  авторов хроник, много писавших о нем, причем это были не только французы, как Гийом де Нанжи, но и англичанин Матвей Парижский, и итальянец Салимбене. Изо всех этих сочинений встает настолько живой портрет Людовика IХ, что можно ясно представить себе, как он выглядел в разные годы жизни, как вел себя в различных ситуациях, как одевался, что говорил и думал по тому или иному поводу.

Современный французский историк Альбер Гарров своей книге « Людовик Святой и его королевство» воссоздал очень яркий психологический портрет этого выдаюшегося человека. Жан де Жуанвилль, был автором «Жития св. Людовика». Известно,что он стал человеком короля, с которым вскоре связал себя узами живейшей дружбы. Он был свидетелем в ходе процесса канонизации Людовика IX, и французская королева Жанна Наваррская, жена Филиппа Красивого, попросила его написать для нее житие святого Людовика <...>. При этом говорили, что "есть сомнения, не описал ли он более жизнь собственную, нежели святого Людовика, ибо жизни их были, по правде говоря, сплавлены в единое целое" .

Немало говорит о  Людовике Святом в своем труде  и Ж. Дюби,отмечая хорошее воспитание короля, которое дала ему мать и невероятную набожность и милость к беднякам. Внимание французскому королю уделил так же Жюлю Мишле в отрывке  из предисловия к книге «Средние века», написанной в 1869 году. Мишле обращал внимание на известный факт из жизни известного короля из династии Капетингов. Слабым местом Людовика Святого было то, что он любил плакать, однако слезы рождались у него редко.

В дополнение к богатому материалу, написанному  на основании воспоминаний о Людовике IХ,  некоторые сведения о короле как политикa и государственном деятеле можно почерпнуть в новейшей историографии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I глава. Регенство Бланки Кастильской

Перед тем как подробнее проанализировать правление Людовика IX  Святого,немного поговорим о  Бланки Кастильской,которая сыграла немаловажную роль в делах Франции.Бланка Кастильская (1188-1252) — принцесса Кастильская, жена Людовика VIII и королева Франции. Эта женщина вошлав историю Франции как мать одного из самых значительных правителей средневековья — короля Людовика IX Святого.

Она была дочерью Альфонса VIII Кастильского и Алиеноры Английской. В 1200 году Бланка вышла замуж за Людовика, старшего сына и наследника Филиппа Августа. Этот брак был заключен в надежде на примирение и согласие между французским королем Филиппом II Августом и английским королем Иоанном Безземельным, но этого не случилось. Чтобы этот брак состоялся, бабушка Бланки, великолепная Алиенора Аквитанская, которой было около восьмидесяти лет, пересекла Пиренеи с целью привезти супругу наследнику французского престола.

Предполагалось, что женой Людовика станет другая дочь Альфонса, Уррака. Но Алиенора выбрала  именно Бланку. Возможно, причиной этому было имя принцессы. Опасались, что французы никогда не привыкнут к принцессе, носящей такое странное испанское имя как Уррака, тогда как Бланка легко превратится в королеву Бланш. А возможно, Бланка была выбрана потому, что обладала в полной мере прекрасными качествами, которые необходимы принцессе и будущей королеве Франции.

Тогда Бланке Кастильской было 12 лет. Её жених, принц  Людовик, был не намного старше. Познакомились  молодые на собственной свадьбе. Первое время дети просто вместе играли. Только через три года у них появился первый ребенок. С тех пор Бланка чуть ли не каждый год дарила своему супругу ребенка. Из детей Людовика и Бланки выжили далеко не все. После кончины Филиппа Августа королем стал её муж Людовик VIII. Так Бланка Кастильская стала королевой Франции.

После безвременной кончины своего супруга в 1226 году во время похода против альбигойцев  она стала регентшей королевства  при своем 12-летнем сыне Людовике. Быть королем в 12 лет, после внезапной  смерти отца, —  трудное дело.  Король — воин, дипломат, мишень для заговоров и многое другое, смотря по обстоятельствам. Тяжелая ноша для ребенка. Даже в раннем средневековье возраст зрелости отсчитывали с 14 лет. Впрочем, по наблюдениям Ле Гоффа, в XIII веке в высших слоях общества порог зрелого возраста приблизился к современному, к 21 году.

«Такие испытания  придают силы или ломают навсегда»  — замечает Ле Гофф.

Юный король обнаружил твердость духа и силу воли. При деятельном участии королевы-матери он выполнял «королевское дело» последовательно и достойно.

Прежде всего, Бланка отправилась вместе с сыном  в утомительное и рискованное  путешествие в Реймс, где проходила  церемония коронации королей  Франции. Она не могла понять, кого из своих вассалов она может считать  верными – в королевстве зрела смута. Бланка придумала, как найти людей, на которых она может опереться. Она пригласила на коронацию Людовика всех дворян. Приехали и присягнули молодому королю не все. Отсутствующих Бланка Кастильская сочла предателями и, в общем-то, оказалась права. Теперь королева могла править от имени своего сына – Людовика IX.

Дворяне-заговорщики  были беспечны и разобщены, поэтому, когда войско королевы Бланки появилось  у их порога, могли только сдаваться  на милость королевы. Таким образом, не пролив ни одной капли крови, Бланка уничтожила заговор. Сильная, смелая и властная Бланка выстояла и победила. Она не только сохранила те территории, которые Филипп Август присоединил к королевству, но и продолжила политику Капетингов собирания земель под властью французской короны.

После завершения альбигойских войн в качестве регентши она заключила Парижский мир 1229 года, по которому была присоединена часть  Лангедока. Подавила восстание «Пастушков». В 1234 году, достигнув двадцатилетнего возраста и женившись, Людовик IX, будущий Людовик Святой, стал полноправным королем Франции, но имя матери все равно присутствовало на многих официальных актах. Во главе Франции в 1226 - 1252 гг. стоят «король Людовик и королева Бланка». Людовик Святой так сильно любил мать, что всегда считался с ее советами, был так признателен за то, что она делает для него и для Франции, что легко соглашался на такое соправление.

Конечно, Бланка Кастильская не была каким-то идеалом. Это была живая женщина, и по всей вероятности ей льстило внимание мужчин. До наших дней дошло имя одного из её поклонников - графа Тибо IV Шампанского. Тибо Шампанский был знаменитым куртуазным поэтом, воспевавшим Прекрасную Даму. В образе этой Дамы многим в то время виделась вдовствующая королева-мать.

Была ли Бланка на самом деле близка с графом Тибо – неизвестно, историки до сих пор  об этом спорят.

Не во всем Бланка была идеальна как мать. До нас  дошли сведения о том, как она относилась к супруге сына. Один из наиболее известных биографов Людовика Святого Жуанвиль писал:«Жесткость, с которой королева Бланка относилась к королеве Маргарите, была такова, что королева Бланка терпеть не могла, чтобы ее сын оставался наедине со своей женой, разве что вечером, когда ложился с нею спать. Дворец, который больше всего был по душе королевской чете, находился в Понтуазе, ибо там покои короля были наверху, а покои королевы- внизу. <…>

И они устроились так, что сообщались по винтовой лестнице, ведущей из одного покоя в другой. И был такой уговор, что когда слуги видели, что королева мать идет в покои сына, то стучали в дверь жезлом, чтобы та не застала их врасплох, и король бежал в свои покои; и то же самое делали свои слуги у покоев королевы Маргариты, когда туда шла королева Бланка, чтобы королева Маргарита была на месте. <…>

Бланка Кастильская  не была идеальным воплощением доброты, но её любовь к сыну (и любовь сына к ней) была безмерной. Благодаря  её огромному нравственному влиянию Людовик IX стал тем Людовиком Святым, который вошел в легенды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II  глава. Самостоятельное правление Людовика IX Святого

Любой средневековый  король - сильно мифологизированная фигура, святой - чаще всего тоже, а уж король, признанный святым, - человек и вовсе исторически трудноразличимый. С другой стороны, Людовик Святой для Франции - личность общезначимая, и не только сам по себе: именно в его время, в XIII веке, начали закладываться основы французского национального мироощущения. Ле Гофф описывает, как впервые расцвел при Людовике Парижский университет - с прославленно-скандальными школярами и религиозными спорами - и показывает, как складывалась мифология Парижа как интеллектуальной столицы Европы - мифология, которая до сих пор помогает развитию и столицы, и ее университета.

Однако при  всей легендарности Людовик - человек  очень выразительный в своих  поступках, с редким для Средневековья  чувством "я", и в то же время  очень характерный для своего времени.

Великий король, кажется, не был ни слишком умен, ни слишком образован для своего времени, не умел выбирать себе наилучших советников, не слишком разбирался в экономике, был одержим мифологией своего времени и допускал довольно серьезные политические и военные просчеты. Тем не менее он был и остался в памяти своего народа великим королем.

Людовик IX признан  одним из самых удачных правителей Франции, который присоединил юг страны, выпустил полновесную монету, распространил королевские указы, ордонансы, на все королевство. Франция  не подвергалась испытаниям голодом и эпидемиями, население страны возросло до 10 миллионов человек; Париж стал одним из самых густонаселенных городов Европы, а подданные короля составляли 1/6 населения Европы.

«С тех пор, как он стал править и познавать  себя, — приводит Ле Гофф текст старинной хроники, — он начал строить церкви и монастыри». Его благочестивые порывы были совсем необязательны для его положения. Посещая монастыри, он таскал носилки с камнями для строительства и был недоволен своими братьями, не желавшими искренне помочь монахам. В аббатстве Сен-Дени гвоздь, один из тех, которыми, по утверждению, распят был Христос, выпал из сосуда, когда монастырь был заполнен паломниками, и затерялся среди множества людей. Горе короля было искренним, непритворным, чрезмерным даже для того времени. В отчаянии он вопил: «Пусть лучший город королевства был бы разрушен!»

Короля и  его народ объединяла незатейливая вера в чудеса, в действенную силу магических предметов.