Латыши на территории РБ

МИИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»

Кафедра  «Национальные  культуры»

 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

по дисциплине «Культура  народов Башкортостана»

на тему: «Латыши на территории РБ»

 

 

Выполнила:  Хакимова Р.А.

гр. БКЗК-31 шифр 10.01.231

Руководитель работы: Хуснутдинова Л.Г.

 

 

 

 

УФА-2013

Введение.

В 80-90-х годах XIX в. многие латыши покидали территорию Латвии, чтобы за ее границами найти возможность получить землю в собственность. Массовое переселение латышей в Башкортостан началось в 80-е годы XIX в.

Образовалось  несколько колоний: Ауструм (400 человек), Озо-лы (100), Балтия (400), Баложи (300), Архангельское (1800 человек). Самые большие колонии были в Иглинском и Архангельском районах, где до сих пор проживает значительное число латышей. После Великой Отечественной войны многие латыши возвратились в Латвию. По данным переписи населения 1959 г., общая численность латышей в Башкортостане составляла 3804 человека, в 1970 г. — 3500, к настоящему времени число латышей в республике оценивается приблизительно в одну тысячу человек. Среди национальностей РБ латыши по численности занимают 13-е место. Преобладающую компактную населенность в настоящее время латыши составляют в селе Бакалдинское и в сельсоветах Арх-Латышское и Ауструмское, т.е. в двух районах Башкортостана — Архангельском и Иглинском.

Сначала латышские  переселенцы создавали более  или менее обособленные поселения  и не имели тесного контакта с  русскими, башкирами и др. Постепенно они стали общаться с представителями  других народов Башкортостана.

В настоящее время  большинство латышей РБ двуязычны, а некоторые и многоязычны. Старое поколение лучше владеет латышским  языком, среднее — и латышским, и русским, но самое молодое поколение первым языком считает русский.

В настоящее время  среди латышей Башкортостана — более полутора тысяч человек — идут различные этнические процессы. С одной стороны, сохраняется национальное самосознание, с другой — идет процесс ассимиляции, чему способствуют интернациональное окружение, недостаточно интенсивное употребление родного языка и слабое общение с основной массой латышской нации.

Латышский историко-культурный центр «Село Максим Горький»

Латышский историко-культурный центр «Село Максим Горький», что  в Архангельском районе, создан по Указу Президента республики в 2003 году, но по масштабам своей деятельности он не уступает историко-культурным центрам, работающим со второй половины 90-х годов  прошлого века. 

Латыши появились  в этих краях в конце XIX века. Безземельные крестьяне приезжали сюда из Латвии в поисках земли, более благополучной  жизни. Они брали в аренду так  называемые удельные (принадлежавшие царской семье) земли. Латышские  хутора образовали Арх-Латышскую колонию Архангельской волости Стерлитамакского уезда. И после Октябрьской революции латыши предпочитали жить на хуторах, пока не началась коллективизация. В 1929 году 19 крестьянских хозяйств объединились в колхоз с красноречивым названием «Яуна Дзиве» («Новая жизнь»). В начале 30-х годов началось переселение с хуторов. В апреле 1931 года колхоз переименовали в Петра Стучки, а с марта 1939-го он стал именоваться именем Максима Горького. Отсюда и пошло название села. Колхозники, занимавшиеся животноводством и полеводством, работали на совесть. Не раз их достижения в животноводстве демонстрировались на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве.

Сегодня в Архангельском  районе живет немногим более 300 латышей, в селе Максим Горький — 160. Всего в Башкортостане проживает около полутора тысяч латышей. Республиканские и местные власти стремятся создать все условия, чтобы латышская диаспора не ощущала ни малейшего национального дискомфорта, поддерживают ее стремление изучать родной язык, сохранять народные традиции и обычаи. По приглашению администрации района сюда уже более десяти лет приезжают учителя из Латвии, которые обучают ребят Арх-Латышской средней школы латышскому языку, приобщают их к национальной культуре, народным песням и танцам, помогают возрождать старинные народные обряды. Приезду учителей способствует посольство Латвии в России. Кстати, отбор учителей в Латвии идет на конкурсной основе и практически ежегодно они меняются. Для латышского учителя администрацией района на паях с лютеранской организацией даже приобретен дом. Так что приезжие учителя живут в прямом смысле в домашних условиях. 

Латыши — народ сдержанный, трудолюбивый. Их старшему поколению свойственно трепетное отношение к народным традициям. Каждый в селе знает мастера Яна Вециса, который плетет уникальные кленовые шляпы (без всякого подручного материала) на любимый народный праздник Лиго (Янов день). Без такой кленовой шляпы этот праздник для латыша — не праздник. Или Валентину Совину, которая вяжет варежки, красочные, с традиционным орнаментом. А уж сыроделие да пивоварение — у каждого свое: по старинным рецептам дедов и прадедов. Вот на Янов день и проходит своеобразный конкурс: у кого сыр да пиво лучше. Конкурс на лучший латышский дворик тоже становится здесь доброй традицией и немало способствует благоустройству и украшению села. 

Задача историко-культурного  центра — сохранить эту неповторимую национальную ауру. Руководитель центра Анна Гусарова, которая по совместительству учительствует в Арх-Латышской средней школе, убеждена: без приобщения молодежи к народной культуре — это невозможно. Поэтому в фольклорных коллективах, действующих при историко-культурном центре, в его кружках встречаются и стар, и млад, и не только латыши, но и русские, башкиры, татары. Два фольклорных ансамбля — взрослый «Атбалтсс» («Эхо») и детский «Авотс»(«Родник») — непременные участники всех народных праздников в районе, ну а уж на своих, латышских — католическом Рождестве, Мартыня или Лиго — они — заводилы. 

Заместитель главы  администрации Архангельского района Венера Шарафутдинова говорит: в июне у нас два сабантуя — башкирский и латышский. На Лиго сюда, на поляну около села Максим Горький, собирается не только вся округа, приезжают латыши из других районов. Кстати, сама Венера Тагировна приняла непосредственное участие в возрождении этого праздника. Янов день — один из любимых латышских праздников, который традиционно отмечается на природе. В середине 90-х годов Венера Шарафутдинова, тогда заведующая отделом культуры, и ее коллеги приехали на праздник в село Максим Горький, да не с пустыми руками — с традиционным лытышским сыром и пивом, разожгли большой костер, который привлек внимание всех собравшихся здесь, объединил их. С тех пор праздник приобрел другой масштаб, превратился в красочное народное гуляние, привлекающее людей со всей республики.

Поддержка районной администрации здесь ощущается  во всем — и не только в помощи историко-культурному центру. В селе — асфальтированные дороги, проведена телефонизация: все желающие имеют телефоны, даже есть резерв телефонных номеров, идет реконструкция Дома культуры, в котором разместится историко-культурный центр. Пока он находится в сельсовете. В перспективе в Доме культуры будет работать Музей культуры и быта латышей, который сейчас базируется в школе. 

Арх-Латышская средняя школа пока остается эпицентром латышской культуры: здесь проходят народные праздники, отмечаются юбилеи выдающихся деятелей латышской культуры — Вилиса Лациса, Яна Судры, Яна Яунсудрабень и других. Примечательно, что эти праздники собирают не только латышей, они интересны всем жителям села, независимо от национальности. В этом отражается уважение к национальной культуре каждого народа, характерное для Башкортостана. 

Развитие историко-культурных центров становится одним из важнейших  направлений государственной национальной политики в Башкортостане, который  выступает первопроходцем в этой сфере. До сих пор такие центры в стране формировались только на базе крупных историко-архитектурных  памятников. В республике они действуют  как очаги национальной культуры. Концепция развития латышского центра, которая разрабатывается, будет  утверждаться на сессии районного Совета и станет руководством к действию на перспективу. 

Министерство  культуры и национальной политики республики нацеливает историко-культурные центры на широкое развитие народных промыслов. Дом дружбы народов РБ уже приглашал  в Башкортостан мастеров из Латвии, которые демонстрировали свое искусство  резьбы по дереву, изготовления батика в латышском детском летнем лагере, который действует в Архангельском  районе. Приобщение молодежи к традиционным народным промыслам поощряется и  поддерживается в республике. И не только организацией соответствующих  кружков. Местные власти готовы идти на создание благоприятных условий  для частных предпринимателей, которые  будут поддерживать и развивать их. В этом смысле историко-культурный центр может стать важным каналом привлечения инвестиций в район. Это хорошо понимают здесь. 

Сегодня ставится задача расширять географию работы центра, вовлекая в нее латышей, проживающих  не только в Архангельском, но и в  Иглинском, Стерлибашевском, других районах. На исторической родине активность латышской диаспоры в Башкортостане заметили. В прошлом году группа ребят из села Максим Горький ездила в Латвию. Ребята в восторге от этой поездки. И латыши проявляют все больший интерес к Башкортостану, который стал второй родиной для их сородичей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Латыши.

ЛАТЫШИ (самоназвание – латвиеши) – коренное население Латвийской Республики. На территории Российской Федерации проживает 28 520 чел., в Башкортостане – 1508 чел. (данные на 2002 г.). Предками латышей были балтские племена, которые поселились на территории Латвии в III – II тыс. до н. э. В начале I тыс. н. э. сформировались близкие в культурном отношении этнические образования: в бассейне реки Лиелупе – земгалы, севернее реки Даугавы – латталы, на побережье Балтийского моря – курши, на юго-востоке Латвии – селы. В конце I – начале II тыс. н. э. у них возникло раннефеодальное классовое общество и начала складываться латышская народность. Язык латышский. Письменность с XV в. на латинской основе. Особенностью современной речи латышей является отсутствие литературной формы латышского языка: они говорят на том диалекте, который был у их предков в Латвии. Большинство из них пользуются говорами ливского диалекта.

Верующие латыши – протестанты; жители восточной Латвии (латгальцы), в основном католики. Латыши Башкортостана  – лютеране, их община зарегистрирована в консистории лютеранской церкви Латвии.

Латыши появились в  Приуралье в 70-х годах XIX века. Тогда в Уфимской губернии было 385 латышских хутора, где проживало 3 873 человека. Причиной миграции латышей на территорию Башкортостана была дешевизна земли в Башкортостане по сравнению с центральными и западными районами Российской империи. Вторая волна переселенцев связана со столыпинской аграрной реформой (1906 – 1916 гг.). Компактно расположенные латышские поселения образовали Арх-Латышскую колонию Архангельской волости Стерлитамакского уезда. Центр расселения латышей на Южном Урале находился на территории современных Иглинского и Архангельского районов, где и они поныне проживают.

К 1920 году их численность  в Башкирии достигла максимального уровня - 8128 чел. В 1928 было 25 латышских колоний, самые крупные из них находились на территории Иглинского и Архангельского районов: сс. Ауструм, Озолы, Балтия, Баложи и Архангельское.  

 

 

 

Латышское население Башкортостана  в динамике (1926-2002 гг.),

	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002
Все население	2 665,8	3 157,9	3 340,3	3 818,1	3 844,3	3 943,1	4 104,4
Латыши	7 045	6 692	3 804	3 531	2 604	1 956	1 508

На территории горно-лесной части Башкирии латыши первыми стали заниматься земледелием, выращивали клевер, овощи. Для латышской усадьбы характерно расположение жилого дома в центре насаждений деревьев, декоративных кустарников и цветов, плодовых садов с ягодниками.

Латышские поселения потеряли свой колорит в годы коллективизации, когда латышей насильно переселяли из хуторов в деревни. В настоящее время латыши практически не живут на хуторах, которых осталось очень мало. Сельское население проживает в деревнях, вместе с башкирами, татарами, русскими. Появилось много смешанных браков.

Наиболее крупные поселения  латышей в настоящее время  в Архангельском районе, где проживают около 350 латышей. Однако из-за миграции, в основном молодежи, в Латвию происходит старение латышского населения, особенно в сельской местности.

Сегодня латыши компактными  группами в Республике Башкортостан проживают на территории Арх-Латышского, Бакалдинского сельсоветов и в с. Архангельское Архангельского района, в сс. Ауструм и Балтика Иглинского района, в д. Банковка Стерлибашевского района, а также в г. Уфе.

В целях удовлетворения информационно-библиотечных потребностей этнических групп народов, компактно проживающих на территории Башкортостана,  созданы и активно действуют базовые библиотеки по обслуживанию этнических групп населения: башкирского, татарского, чувашского, марийского, удмуртского, мордовского, украинского, белорусского, латышского. Разработано и утверждено положение «О базовых библиотеках», согласно которого в структуру центральных библиотек введены сектора организации работы библиотек республики по информационно-библиотечному обслуживанию конкретной этнической группы и дополнительные штатные единицы.

Базовые библиотеки являются информационными, методическими центрами для всех библиотек, обслуживающих  конкретную  этническую группу, они осуществляют координационную работу с библиотеками субъектов Российской Федерации, создают  базы данных по истории, культуре, литературе, искусству, обычаям и традициям народа,  организовывают внутриреспубликанский книгообмен, проводят семинары-практикумы, разрабатывают и внедряют в деятельность новые формы и методы информационно-библиотечного обслуживания.