Культурные традиции Московской Руси

Жилища у представителей высших сословий, и рядовых горожан, и крестьян были, за редким исключением (у самых богатых бояр изредка  встречались каменные хоромы), срубными, из сосновых бревен, топились чаще всего по-черному, дым выходил через специальное дымовое отверстие. Каменные печи с дымоходами встречались в самых богатых домах, «белая изба», «белая горница», обычно специально отмечались. Избы феодалов состояли из нескольких срубов, иногда на высоких подклетях, бывали двух- и трехэтажными. На дворе могла стоять и башня – «повалуша» или «терем». Дома украшались высокохудожественной затейливой резьбой. Окна были большими, в богатых домах – слюдяные, в бедных – закрытые всего лишь бычьим пузырем.

Больше различий было в одежде. Крестьянское платье этого периода не отличалось от одежды предыдущего времени. Зато знать одевалась богато и разнообразно. Среди боярства были распространены одеяния из дорогих привозных тканей – фландрского сукна и венецианского бархата, из восточного «рытого» бархата и из атласа, из тафты и парчи. Если простые люди носили шубы из дешевых мехов – овчины и белки, то на боярские шел соболь, а то и одни брюшка собольи, встречались даже горностаевы шубы [2, с. 253]. Шуба беличья или даже кунья была недостаточно престижна для знатного боярина. Цена шубы зависела не только от стоимости меха: серебряные или даже золотые пуговицы могли стоить столько же, а то и еще дороже, чем сама шуба.

Одежда и украшения  знатных женщин стоили не меньше. К платьям боярынь пришивали куски цветной такни или кожи, часто с вышивками, с драгоценными камнями.

Отличались и головные уборы. У крестьян – дешевые войлочные  шляпы, зимой – шапки из недорогих  мехов, у горожан – разнообразные  колпаки. Колпаки для знати изготовляли из тонкого фетра с оторочкой из дорогого меха, украшали драгоценными камнями. При дворе в моде были восточные головные уборы – «тафьи», тюбетейки. Иной раз их даже не снимали, входя в церковь, например, Иван Грозный и его опричники входили в церковь в тафьях.

Военное снаряжение так  же отличалось. Рядовой сын боярина  выходил на службу в стеганом «тегиляе»  с нашитыми на него кольчужными кольцами, со старой дедовской саблей, в простом  металлическом шлеме. Боярское снаряжение состояло из дорогих привозных вещей, украшенных золотом и серебром.

Различалась и утварь богатых и бедных людей. В боярских домах парадная посуда была из серебра, повседневная – из олова, в домах  среднего достатка «суды оловянные» были посудой для гостей, а ежедневно  пользовались глиняной и деревянной, у большинства населения парадной посуды не было вовсе.

Пищу даже простого населения  в это время была обильна и  разнообразна. Хлеб ели в основном ржаной, из ржаной же муки пекли блины, а из пшеничной – разнообразные пироги и караваи. Ели каши и кисели, из овощей самой распространенной была репа. Сравнительно не дорого было мясо, чаще употребляли баранину. Мясо солили впрок. Распространенными прохладительными напитками были квас и морс. Очень разнообразна была рыбная пища. Рыба употреблялась соленой, свежей, сушеной и вяленой.

Резко различалась пище скоромная и постная. Посты продолжались долго, к тому же на каждой неделе были постными среда и пятница, когда  запрещалось употреблять мясо, коровье  масло и молоко. Пищевой рацион бояр был более изысканным, кулинарно изощренным.

Семейный быт строился на основе безоговорочного подчинения главе семьи всех домочадцев –  жены и детей. За непослушание следовало  телесное наказание. Это и неудивительно: телесные наказания применялись  широко, им подвергали даже бояр, они не считались позорящими. И все же было бы неверным считать русскую женщину XV-XVI века абсолютно бесправной. Разумеется, браки совершались по воле родителей, «сговорные» и «рядные» записи о будущем браке заключали не жених и невеста, а их родители или старшие родственники. Но соображения материальные и престижные преобладали в знатных семьях, где выгодный брак сулил приращение вотчин или установление добрых отношений с влиятельными лицами. Среди крестьян и посадских людей, где к тому же ранняя трудовая деятельность помогала общению юношей и девушек, основы брака бывали иными.

III. Заключение

Судьба русской культуры и прекрасна и драматична. Прекрасна  потому, что оставила заметный след в отечественной истории. Драматична же потому, что, как всякое явление своего времени, культура Древней Руси исторически была обречена.

Начиная с древнейших времен славянские народы искали пути к объединению. Несколько раз  их культурный уровень поднимался до создания единого государства, и  каждый раз нашествие кочевых племен отбрасывали и на века в своем развитии.

Новый шаг в своем  культурном развитии Русь делает в  конце X – начале XI веков. Появляется общая религия, письменность, появляются школы. Уже в это время Русь не отстает от других стран. Происходит рассвет культуры и искусства. Заставив считаться с собой даже Византию, Киевская Русь становится одной из ведущих стран тогдашнего мира. Но это положение нарушают начавшиеся междоусобицы между русскими князьями. Глубина народной культуры позволила Руси пережить тяжелую пору татаро-монгольского ига. Народ сберег свою культуру. С началом петровских реформ изменился ее характер – она лишилась своего религиозного содержания и стала по преимуществу светской. После 1917 г. Началась борьба с «пережитками старой идеологии», подорвавшая устои духовной жизни деревни. Последовавшая за этим массовая коллективизация разрушила традиционный уклад крестьянской жизни.

В годы Великой Отечественной  войны русской культуре был нанесен  новый удар. Фашисты погубили многие памятники древнего искусства.

Немало воды утекло с  того времени. Растеряв много ценного  на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Растет интерес  к народной культуре и быту. Хочется  надеяться, что это не временное  увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен.

IV. Список использованной  литературы

1. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. - М., Владос. – 1995 – 310 с.
2. Рыбаков Б.А. Мир Истории. Начальные века русской истории. - М.: Молодая гвардия. – 1987 – 299 с.
3. Смирнов А.Н. Древние славяне. - М. Москва -1990 – 280 с.
4. История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. А.Н. Сахарова, А.П. Новосельцева. - М. – 1996 – 325 с.