Культура средневековой Европы

                                                                   

 

 

 

 

^{Культура средневековой  Европы}

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                             

                                      Содержание

 

Введение

1. Основные периоды развития  эпохи Средневековья

2. Особенности искусства  средневековой Европы

3. Художественная культура  средневековой Европы

3.1 Христианское сознание  – основа средневекового менталитета

3.2 Романский стиль

3.3 Готическое искусство  и архитектура

3.4 Средневековая музыка  и театр

3.4.1 Театр и музыка

3.4.2 Средневековая светская  драма

3.4.3 Религиозная драма  или чудесные пьесы

4. Христианство как духовный  стержень европейской культуры

4.1 Исторические предпосылки  христианства

4.2 Почему христианство стало мировой религией

4.3 Значение христианства  для развития европейской культуры

Заключение

 

 

 

 

 

  Введение

 

Искусство каждой эпохи и страны теснейшим образом связано с  историческими условиями, особенностями  и уровнем развития того или иного  народа. Оно обусловлено политико-экономическими, религиозно-философскими учениями и  отражает насущные проблемы жизни общества. В то же время искусство живет  и развивается по своим собственным  законам, решает свои, художественные задачи. И научившись ценить и понимать это особое содержание искусства, люди становятся наследниками того духовного  богатства, которое хранит для нас  художественная культура человечества.

Средневековая европейская культура охватывает период с момента падения  Римской империи до момента активного  формирования культуры эпохи Возрождения  и делится культуру раннего периода (V-XI вв.) и культуру классического  Средневековья (XII-XIVвв.). Появление термина "Средние века" связано с деятельностью итальянских гуманистов XV-XVI вв., которые введением этого термина стремились отделить культуру своей эпохи - культуру Ренессанса - от культуры предшествующих эпох. Эпоха средневековья принесла с собой новые экономические отношения, новый тип политической системы, а также глобальные изменения в мировоззрении людей.

Вся культура раннего Средневековья  имела религиозную окраску. Основу средневековой картины мира составляли образы и толкования Библии. В качестве исходного пункта объяснения мира выступала  идея полного и безусловного противопоставления Бога и природы, Неба и Земли, души и тела. Человек эпохи Средневековья  представлял и понимал мир  как арену противоборства добра  и зла, как своеобразную иерархическую  систему, включающую в себя и Бога, и ангелов, и людей, и потусторонние  силы тьмы.

Наряду с сильным влиянием церкви сознание средневекового человека продолжало оставаться глубоко магическим. Этому  способствовал сам характер средневековой  культуры, наполненный молитвами, сказками, мифами, волшебными заклятиями. В целом  история культуры средневековья  представляет собой историю борьбы церкви и государства. Положение  и роль искусства в эту эпоху  были сложными и противоречивыми, но тем не менее в течении всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей.

Все классы средневекового общества признавали духовное руководство церкви, но тем не менее каждый из них развивал и свою особую культуру, в которой отражал свои настроения и идеалы.

 

1. Основные периоды развития  эпохи Средневековья

 

Начало Средневековья связано  с великим переселением народов, начавшимся в конце Ivв. На территорию Западной римской империи вторгались вандалы, готы, гунны и другие народности. После распада в 476г. Западной римской империи на ее территории образовался ряд недолговечных государств, которые состояли из чужеземных племен, смешавшихся с коренным населением состоявшим преимущественно из кельтов и так называемых римлян. Франки разместились в Галлии и Западной Германии, весготы - на севере Испании, осготы - на Севере Италии, англосаксы - в Британии. Варварские народы, создавшие свои государства на развалинах Римской империи, оказывались либо в римской, либо в романизированной среде. Тем не менее, культура античного мира испытывала глубокий кризис в период нашествия варваров, и этот кризис усугубился привнесением варварами своего мифологического мышления и поклонением стихийным силам природы. Все это отразилось на культурном процессе раннего Средневековья.

Средневековая культура развивалась  в русле периода раннего(V-XIII вв.) феодализма в странах Западной Европы, становление которой сопровождалось переходом от империй варваров к  классическим государствам средневековой  Европы. Это был период серьезных  социальных и военных потрясений.

На этапе позднего феодализма (XI-XII вв.) ремесло, торговля, городская жизнь  имели довольно низкий уровень развития. Безраздельным было господство феодалов - землевладельцев. Фигура короля носила декоративный характер, и не олицетворял  силу и государственную власть. Однако с конца XI в. (особенно Франция) начинается процесс укрепления королевской  власти и постепенно создаются централизованные феодальные государства, в которых происходит подъем феодальной экономики, способствующий становлению культурного процесса.

Важное значение имели крестовые походы, совершенные в конце этого периода. Эти походы способствовали знакомству Западной Европы с богатой культурой арабского Востока и ускорили рост ремесел.

На втором развития зрелого (классического) европейского Средневековья (XI в.) происходит дальнейший рост производительных сил  феодального общества. Устанавливается  четкое разделение между городом  и деревней, происходит интенсивное  развитие ремесел и торговли. Существенное значение приобретает королевская  власть. Этому процессу способствовало устранение феодальной анархии. Опорой королевской власти становятся рыцарство  и богатые горожане. Характерной  чертой этого периода становится возникновение городов-государств, например, Венеции, Флоренции.

 

2. Особенности искусства  средневековой Европы

 

Развитие средневекового искусства  включает в себя следующие три  этапа:

1. Дороманское искусство (V-Xвв.),

Которое делится на три периода: раннехристианское искусство, искусство варварских королевств и искусство Каролингской и Оттоновской империй.

В раннехристианский период официальной религией стало христианство. К этому времени относится появление первых христианских храмов. Отдельные здания центрического типа (круглые, восьмигранные, крестообразные), названные баптистериями или крещальнями. Внутренним украшением этих зданий были мозаика и фрески. Они отражали в себе все основные черты средневековой живописи, хотя и были сильно оторваны от реальности. В изображениях преобладала символика и условность, а мистичность образов достигалась благодаря использованию таких формальных элементов, как увеличение глаз, бестелесность изображений, молитвенные позы, прием разно масштабности в изображении фигур согласно духовной иерархии.

Искусство варваров сыграло положительную  роль в развитии орнаментально- декоративного направления, которое впоследствии стало основной частью художественного творчества классического Средневековья. И которая уже, не имела тесной связи с античными традициями.

Характерной особенностью искусства  Каролингской и Оттоновской империй является сочетание античных, раннехристианских, варварских и византийских традиций, которые ярче всего проявились в орнаменте. Архитектура этих королевств создана на основе римских образцов и включает в себя центрические каменные или деревянные храмы, использование мозаики и фрески во внутреннем декоре храмов.

Памятником архитектуры дороманского искусства является капелла Карла Великого в Аахене, созданная около 800г. В этот же период активно идет развитие монастырского строительства. В Каролингской империи было построено 400 новых и расширено 800 существовавших монастырей.

2. Романское искусство  (XI-XII вв.)

Возникло во времена царствования Карла великого. Для данного стиля  в искусстве характерна полукруглая  сводчатая арка, пришедшая из Рима. Вместо деревянных покрытий начинают преобладать каменные, как правило имеющие сводчатую форму. Живопись и скульптура были подчинены архитектуре и главным образом использовались в храмах и монастырях. Скульптурные изображения ярко раскрашивались, а монументально-декоративная живопись на оборот, представлялась храмовыми росписями сдержанного колорита. Примером данного стиля является церковь Марии на острове Лаак в Германии. Особое место в романской архитектуре занимает итальянская архитектура, которая благодаря присутствующим в ней прочным античным традициям сразу шагнула в эпоху Возрождения.

Главной функцией романской архитектуры  является оборона. В архитектуре  романской эпохи не применялся точный математический расчет, однако толстые  стены, узкие окна и массивные  башни, являясь стилевыми признаками архитектурных сооружений, несли  на себе одновременно и оборонительную функцию, позволяя мирному населению  укрыться в монастыре во время  феодальных распрей и войн. Это  объясняется тем, что становление  и укрепление романского стиля происходило  в эпоху феодальной раздробленности  и его девизом является высказывание "Мой дом - моя крепость". Помимо культовой архитектуры активно  развивалась и светская архитектура, примером этого служит феодальный замок - дом - башня прямоугольной или  многогранной формы.

3. Готическое искусство  (XII-XV вв.)

Возникло в результате развития городов и формирующейся городской  культуры. Символом средневековых городов  становится собор, постепенно теряющий свои оборонительные функции. Стилевые изменения в архитектуре этой эпохи объяснялись не только изменением функций зданий, но стремительным  развитием строительной техники, которая  к тому времени уже основывалась на точном расчете и выверенной конструкции. Обильные выпуклые детали - статуи, барельефы, висячие арки были главными украшения  зданий, как изнутри так и с наружи. Мировыми шедеврами готической архитектуры являются Собор Парижской Богоматери, Миланский собор в Италии.

Так же готика используется в скульптуре. Появляется трехмерная многообразная  по формам пластика, портретная индивидуальность, реальная анатомия фигур.

Монументальная готическая живопись в основном представлена витражом. Значительно увеличиваются оконные  проемы. Которые теперь служат не только для освещения, а больше для украшения. Благодаря дублированию стекла передаются тончайшие нюансы цвета. Витражи начинают приобретать все больше реалистических элементов. Особенно известны были французские витражи Шартра, Руана.

В книжной миниатюре также начинает преобладать готический стиль, происходит значительное расширение сферы ее применения, происходит взаимовлияние витража  и миниатюры. Искусство книжной  миниатюры явилось одним из крупнейших достижений готики. Этот вид живописи эволюционировал от "классического" стиля к реализму.

Среди наиболее выдающихся достижений готической книжной миниатюры выделяются псалтырь королевы Ингеборг и псалтырь Людовика Святого. Замечательным памятником немецкой школы начала XIVв. является "Рукопись Манессе", представляющая собою сборник самых известных песен немецких минезингеров, украшенный портретами певцов, сценами турниров и придворной жизни, гербами.

 

3. Художественная культура  Средневековой Европы

 

3.1 Христианское сознание  – основа средневекового менталитета

 

Важнейшей особенностью средневековой  культуры является особая роль христианского  вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры сразу после разрушения Римской  империи только церковь в течение  многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для  всех стран, племен и государств Европы. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительно  было то влияние, которое церковь  оказывала непосредственно на сознание населения. Христианство предлагало людям  стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих  в нем силах и законах. Добавим к этому эмоциональную притягательностьхристианства с его теплотой, общечеловечески значимой проповедьюлюбви и всем понятным нормам социального общежития, с романтической приподнятостью и экстатичностью сюжета об искупительной жертве, наконец, с утверждением о равенстве всех без исключения людей в самой высшей инстанции, чтобы хотя бы приблизительно оценить вклад христианства в мировоззрение, в картину мира средневековых европейцев.

Эта картина мира, целиком, определившая менталитет верующих селян и горожан, основывалась главным образом на образах и толкованиях Библии. В средние века исходным пунктом  объяснения мира было полное, безусловное  противопоставление Бога и природы, неба и земли, души и тела.

Средневековый европеец был, безусловно, глубоко религиозным человеком. По удачному выражению С. Аверинцева, Библию читали и слушали в средние  века примерно так, как мы сейчас читаем свежие газеты.

Мир виделся тогда в соответствии с некоторой иерархической логикой, как симметричная схема, напоминающая две сложенные основаниями пирамиды. Вершина одной из них, верхней  – Бог. Ниже идут уровни или ярусы  священных персонажей: сначала Апостолы, затем фигуры, которые постепенно удаляются от Бога и приближаются к земному уровню – архангелы, ангелы и тому подобные небесные существа. На каком-то уровне в эту иерархию включаются люди: сначала папа и  кардиналы, затем карлики более  низких уровней, ниже их простые миряне. Затем еще дальше от Бога и ближе  к земле, размещаются животные, потом  растения и потом – сама земля, уже полностью неодушевленная. А  дальше идет как бы зеркальное отражение  верхней, земной и небесной иерархии, но опять в ином измерении и  со знаком "минус", в мире как  бы подземном, по нарастанию зла и  близости к Сатане. Он размещается  на вершине второй пирамиды, выступая как симметричное Богу, как бы повторяющее  его с противоположным знаком. Если Бог – олицетворение Добра  и Любви, то Сатана – его противоположность, воплощение Зла и Ненависти.