Культура Руси до монгольского нашествия

   Наиболее известные памятники Новгорода — соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на Нередице. Здесь и в других русских городах мы можем увидеть на стенах соборов узоры, украшающие сооружения. Резьба по камню была характерной чертой русской архитектуры.

   Еще одной чертой, роднящей всю русскую архитектуру той поры, было органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом. Посмотрите на церкви той поры, и вы поймёте, о чём идёт речь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Живопись 

   Русская живопись и рисунок дошли до нас в виде фресок, икон, книжных миниатюр. Реставрационные работы, промывка и расчистка памятников живописи раскрыли перед нами по-новому и этот раздел русской культуры.

Высокий уровень художественной выразительности, достигнутый древнерусской живописью, отчасти объясняется тем, что восприятие византийского мастерства было подготовлено развитием славянского народного искусства еще в языческий период.

   Красочные сочетания узоров на тканях, сложные орнаментальные композиции из цветов, деревьев, птиц и животных идут из глубокой древности. Основная масса уцелевших до нашего времени произведений живописи и скульптуры относится, к сожалению, только к одному разряду - к церковному искусству. Светское искусство известно нам лишь частично.

    Каждое церковное здание представляло собой целую галерею фресковой живописи, подчиненную единому сложному замыслу. В несколько ярусов располагались священные изображения, которые должны были внушать славянину суеверный страх и чувство подчиненности богам небес и князьям земли. С церковных фресок смотрели на находящихся внизу простых людей изображения христианских святых в одеждах епископов, царей, воинов-дружинников, монахов.

   В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской.

   Классовая сущность феодальной церкви во всей полноте раскрывалась в отношении к искусству, которое церковь стремилась монополизировать, чтобы посредством его притягательной силы воздействовать на умы русских людей.

   Русские средневековые соборы, как и соборы западноевропейских стран, были образцами очень умелого и тонкого использования всех видов искусства в целях утверждения идей феодальной церкви. Киевлянин или новгородец, войдя в церковь, попадал в особый мир образов, отделенный от шумного городского торга. Огромная голова Иисуса Христа как бы парила в небе над затянутым дымом ладана пространством купола. Суровые "отцы церкви" сплошным рядом выступали из-за алтаря, готовые поучать и карать. Христианская богородица напоминала славянину древнюю языческую богиню земли и плодородия (Рожаницу, Берегыню) и тем самым объединяла в его сознании старый и новый культы. Когда, устрашенный и подавленный величием изображенного на стенах храма, славянин уходил из него, то его последним впечатлением была нарисованная над выходом картина "Страшного суда". Он возвращался из церкви в свой мир, и церковь напутствовала его изображениями страшных мучений, ожидающих того, кто посмеет ослушаться церковных законов.

Рисунок 4. Икона "Страшный суд"

   Конец XIV – начало XV в. стали «золотым веком» иконописи. Иконы того времени, как правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими по размеру. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI—XII вв. Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской галерее). В это время творили выдающиеся художники Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофан Грек приехал на Русь из Византии. Он был мастером фресковой живописи. Феофаном Греком созданы фресковые росписи в церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде Великом. Выдающийся русский художник монах Андрей Рублев также известен как мастер фресковой живописи (роспись Успенского собора во Владимире). Однако наиболее прославленным его творением стала икона «Троица». В творчестве Рублева отразилась эпоха национального подъема, вызванного Куликовской битвой.

Рисунок 5. Икона "Троица"

   Монументальная скульптура языческих времен не получила значительного развития, так как православная церковь видела в ней напоминание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили случайный характер и преследовались православной церковью.

 

 

 

 

 

Заключение

   Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что развитие русского искусства средневековья отразило свойственные этой эпохе особенности и противоречия. Они были обусловлены, в конечном счете, социально-политическими и экономическими процессами, проходившими на Руси. Феодальный способ производства с присущими ему консерватизмом в развитии производственных сил, господством замкнутого натурального хозяйства, слабо развитым обменом, традициями к сохранению политической системы феодальной раздробленности, замедлял темпы развития искусства и культуры, формирование местных традиций и особенностей.

   Проанализировав представленные источники, можно сделать вывод о том, что культуру Киевской Руси можно назвать самой молодой в европейском регионе и хронологически, и содержательно: по ее ученическому характеру в усвоение веры и книжной мудрости у византийских учителей, уверенности в своих молодых ратных силах, легкости в присвоении обширных территорий на Севере и Севере- Востоке, по детской настойчивости и озорству в соединении привычных языческих традиций с новшествами христианской культуры.

   В период создания и развития государства Русь была создана мощная культура, европейская по типу и направленности. Материальная и духовная культура средневековья развивалась постоянно по пути прогресса, хотя на этом пути были и задержки, и движения вспять, что определялось конкретно-историческими условиями страны. Поэтому вряд ли верны существующие и поныне представления о застойности, неизменности на протяжении веков средневековой культуры. Высокий уровень культуры, созданный в X -- начале XII веков, опирался на длительный предшествующий процесс развития культуры славян-земледельцев. Древнерусская культура развивалась в тесном взаимодействии с культурами соседних стран, в первую очередь Византии.

   Киевская Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие.

   Итог: складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относительное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры, общность исторических корней.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Карамзин Н.М. История государства Российского, IX-XII вв. Т.1. - М., 1989.

2. История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, И90 Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-528 с.

3. Владимирова О.В. История: полный  справочник для подготовки к ЕГЭ / - М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2012. – 318.

4. http://xreferat.ru/47/4543-1-kul-tura-drevneiy-rusi-x-xiii-veka.html

5. http://www.textreferat.com/referat-6580.html

6. История России. С древнейших  времен до конца XVI века. 6 класс : учеб. Для общеобразоват. учреждений/А. А. Данилов, Л.Г. Косулина. – 9-е изд. – М. : Просвещение, 2009. – 256 с. : ил., карт. – ISBN 978-5-09-021126-0.