Культура Руси до монгольского нашествия

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

 

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

ФИЛИАЛ В Г. ДОМОДЕДОВО

 

 

 

 

Кафедра гуманитарных и

 

социально-экономических  дисциплин

 

 

 

 

 

Контрольная работа по Истории Отечества

Тема: «Культура Руси до монгольского нашествия»

 

 

 

 

 

Студента 1 курса о/о

 

 

 

 

Преподаватель:       К. Г. Лыкова

 

 

 

 

 

Домодедово  2012

Оглавление

Введение.

1. Введение христианства (его роль в повышении культуры славян)

2.Появление и развитие  культуры

  2.1.Ремесло.

  2.2.Архитектура.

  2.3.Живопись.

Заключение.

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

   Выбранная нами тема представляет особый интерес. Изучение культуры древней Руси раскрывает содержание, наглядные представления о высоком уровне развития славян, их образе жизни.

   Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики.

   Знакомство с культурой Киевской Руси убеждает нас в ошибочности существовавшего некогда мнения об исконной отсталости Руси. Русский народ внес огромный вклад в мировую культуру.

   До монгольская Русь - историографический термин, применяемый для обозначения исторического периода - существования Древнерусского государства династии Рюриковичей и  русских княжеств, до 1240 года - момента монгольского нашествия, после которого политическая и социальная структура русских земель претерпела серьёзные изменения.

   Целью данной работы является всестороннее изучение развития и становления культуры Древней Руси до монгольского нашествия (IX-XVII).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение христианства (его роль в повышении культуры славян)

   Долгие годы русская культура - устное народное творчество,  искусство,

архитектура, живопись, художественное ремесло  -  развивалась  под  влиянием

языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью  христианства

положение резко изменилось. Новая религия претендовала на

изменение мировоззрение людей, их восприятие всей  жизни,  а значит  и

представлений о красоте, художественном творчестве.

   Христианство не  смогло преодолеть  народных  истоков  русской  культуры.  Долгими  годами  на  Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала  в  городах, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало  в  отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции  в  сельской местности, развитие русской культуры отразило эту двойственность в  духовной жизни общества, в народном быту. Языческие  духовные  традиции,  народные  в своей  основе,  оказывали  глубокое  воздействие  на  все  развитие  русской культуры раннего средневековья.

      Под   влиянием  народных  традиций,  устоев,  привычек,  под   влиянием

народного мировосприятия новым  содержанием  наполнялась  и  сама  церковная

культура, религиозная  идеология. Суровое аскетическое христианство  Византии

на русской языческой  почве с ее культом природы, поклонением  солнцу,  свету,

ветру,  с  ее   жизнерадостностью,   жизнелюбием,   глубокой   человечностью

существенно  преобразилось,  что  нашло  отражение  во  всех  тех   областях

культуры, где византийское, христианское в своей основе  культурное  влияние

было особенно велико. Не случайно во многих  церковных  памятниках  культуры

(например, сочинениях  церковных  авторов)  мы  видим   совершенно  светские,

мирские рассуждения  и отражение чисто мирских  страстей. И не  случайно,  что

вершина духовного достижения  Древней  Руси  -  гениальное  "Слово  о  полку

Игореве" все пронизано  языческими мотивами.

 

 

 

Появление и  развитие культуры

  Культура Руси складывается в те же века,  что  и  становление  русской

государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким  линиям  - хозяйственной, политической, культурной.  Русь  складывалась  и  развивалась

как средоточие огромного  для того времени  народа,  состоящего  поначалу  из различных  племен;  как  государство,  жизнь которого   развертывалась   на огромной  территории. Она  складывалась  как культура всех восточных славян, сохраняя в то  же  время свои  региональные черты - одни для Поднепровья, другие - для Северо-Восточной Руси и т.д. (http://www.istorya.ru/referat/7355/1.php)

   Достаточно медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство.

   Характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.

   В то же время отличительной чертой средневековой культуры является господство в идеологии религиозного мировоззрения.

   Для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили.

   Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западноевропейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры.( История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, И90 Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-528 с.)

 

 

Ремесло

   Выдающееся развитие  в  далекие времена получило  ремесло. По подсчетам академика  Б. А. Рыбакова, в 300 древнерусских городах работали ремесленники более 60 специальностей.

   При княжении Владимира  Мономаха древнерусское государство  достигло высокого уровня развития. Центрами развитой культуры были  города. Значительная часть ремёсел  основывалась на металлургическом производстве. Железо было единственным металлом, добываемым в границах Киевской Руси. Оно использовалось, главным образом, для изготовления оружия – кольчуг, колющих мечей, сабель, и разнообразных инструментов. В XII—XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним.

Рисунок 1.Металические оружия

   Русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. Медь и олово привозили с Кавказа и из Малой Азии. Свинец поступал в основном из Богемии. Из меди отливали церковные колокола. Свинцом, иногда оловянными листами, покрывали крыши церквей. Медь также использовали при изготовлении кухонной и другой домашней утвари: котлов, тазов, подсвечников и т.п., а свинец для печатей. Литейщикам часто приходилось решать задачу создания объемных вещей, которые нельзя было вынуть из формы, не разломав ее. Для этого использовался так называемый способ "потерянной формы", когда изготовив восковую модель, обмазывали ее глиной со всех сторон, обжигали, вытапливали воск, наливали металл и для получения вещи разламывали глиняную форму. Именно этим приемом создан ряд бронзовых и серебряных фибул со звериными мордами, бронзовые подсвечники с такими же мордами по бокам и ряд других предметов. Материалом для форм служили песчаник, известняк, жировик, розовый шифер. Известны формы для котлов, для крестов, для поясных бляшек, для широких запястий6 для бубенчиков, пуговиц, перстней и т.д.

  Для литья олова применялись специальные бронзовые литейные формы. Многие литейные формы имитируют дорогие изделия с зернью, сканью, заменяя эти сложные приемы литьем. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи. Серебро доставлялось с разных сторон: из Богемии, из-за Урала, с Кавказа и из Византии. Золото получали в результате торговли или войны от византийцев и половцев. Золото и серебро использовали для чеканки монет, изготовления печатей и всевозможных сосудов: блюд, чаш и кубков. Сохранились прекрасные изделия с инкрустациями золотом и серебром по железу и меди.

   Одновременно  развивалось и ткачество. Искусство ткачества было известно восточным славянам. Для производства пряжи использовали лен и коноплю. В Киевской Руси с ростом населения, развитием ремесел и торговли потребность в текстильной продукции быстро возрастала. Рост благосостояния высших классов привел к определенному повышению качества жизни и вкусу к роскоши. Появилась необходимость в тонком белье.

   С середины X в. было широко  развито производство кирпича,  многоцветной керамики, предметов  обработки дерева и кожи.

   История древнерусского ремесла рассматривается по двум разделам: в первый вошли материалы по деревенскому ремеслу, а во второй - по ремеслу городскому. Многие технические приемы, известные городу XI-XII вв., деревне известны не были; многие типы вещей бытовали только в городе или только в деревне.

 

 

Архитектура

   Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Русь долгие годы была страной деревянной, и её языческие молельни крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие строительной красоты, чувство пропорции сияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. Подобного перехода не знала Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня.

   Мир Византии, мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купального храма греков. Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями в конце X в.,— это двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. Квадрат, расчлененный четырьмя столбами, составляет его основу, примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки, образуют архитектурный крест. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент.

   В середине XI в., при Ярославе Мудром, был сооружен в Киеве Софийский собор (1037). Он отразил сочетание славянских и византийских традиций. На основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать глав нового храма. Эта ступенчатая пирамида Софийского собора воскресила стиль русского деревянного зодчества. Этим храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне,— константинопольскому Софийскому собору.

   Вслед за строительством Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных многокупольных храмов XI — начала XII в., с толстыми стенами, маленькими оконцами.

   Храмы возводились из плоского кирпича размером 31x31 см и толщиной 2,5—4 см, который назывался плинфой. Четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол. Восточная часть здания имела выступы (апсиды) и называлась алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения. Алтарная часть невысокой перегородкой, украшенной богатыми тканями и иконами, отделялась от церковного зала, где находились верующие. В западной части располагался балкон — хоры, где во время богослужения находился князь с семьей и его приближенные. Хоры соединялись, как правило, переходом с княжеским дворцом, куда можно было пройти, не выходя на улицу.

Рисунок 2. Схема  четырехстолпного крестово-купольного храма

Рисунок 3. Четырехстолпный  крестово-купольный храм

   В XII - начала XIII в., по образному выражению одного искусствоведа, по всей Руси прошагали русские однокупольные храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды. Купол возносился вверх на мощном, массивном квадрате. Таким стал Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме, собор святого Георгия в Юрьеве-Польском. Строились храмы в Новгороде и Смоленске, Чернигове и Галиче, Пскове и Новгороде-Волынском.

   Архитектура сильно расцвела в годы правления Андрея Боголюбского. При нем были созданы постройки Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу Клязьмы белокаменного дворца в селе Боголюбове, Золотых ворот - мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. Основным строительным материалом был камень. Он вырубался блоком размером 50x50x50 см. Белый камень очень податлив в работе, сооружения из него обычно имели большое количество декоративных деталей и украшений. Характерные черты белокаменной архитектуры — изысканность, стройность, ясность, устремленность ввысь, богатый декор стен.

   Создано чудо русской архитектуры - речь храм Покрова на Нерли. После смерти сына Изяслава князь построил церковь недалеко от своих палат. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в которой гармонично сочетаются скромная красота, тихая грусть, просветленная созерцательность архитектурных линий.

   Одним из крупнейших центров архитектуры к середине XIV в. стала Москва. В правление Дмитрия Донского был возведен белокаменный Кремль в Москве. В окрестностях Москвы были построены Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Успенский собор на Городке в Звенигороде.

   Мозаичные изображения уступали место фрескам. Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле. Например, в Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде наиболее распространенным строительным материалом был известняк. Он слоился, легко затирался раствором. Большинство новгородских и псковских памятников сооружены как бы из отдельных монументальных глыб.