Культура народа Майя

   К 850 многие города на юге низинной зоны были покинуты. Полностью прекращается строительство в Паленке, Тикале, Копане. Причины случившегося до сих пор не ясны. Упадок этих городов мог быть вызван восстаниями, вражеским нашествием, эпидемией или экологическим кризисом. Центр развития майяской цивилизации перемещается на север полуострова Юкатан и западное нагорье – области, воспринявшие несколько волн мексиканских культурных влияний. Здесь на короткий срок расцветают города Ушмаль, Сайиль, Кабах, Лабна и Чичен-Ица. Эти пышные города превзошли прежние высотой зданий, многокомнатными дворцами, более высокими и широкими ступенчатыми сводами, изощренной резьбой по камню и мозаичными фризами, огромными площадками для игры в мяч. 
 
 

Религия и знания народа Майя

   У  майя знание и религия были  неотделимы одно от другого  и составляли единое мировоззрение,  которое находило отражение в  их искусстве. Представления о  разнообразии окружающего мира  персонифицировались в образах  многочисленных божеств, которых  можно объединить в несколько  основных групп, соответствующих  разным сферам опыта людей:  боги охоты, боги плодородия, боги  разных стихий, боги небесных  светил, боги войны, боги смерти  и так далее. В разные периоды  истории майя те или другие  боги могли иметь разную значимость  для их почитателей.

   Майя  полагали, что вселенная состоит  из 13 небес и 9 подземных миров.  В центре земли находилось  дерево, которое проходило сквозь  все небесные сферы. На каждой  из четырех сторон земли стояли  еще по одному дереву, символизируя  страны света — востоку соответствовало  красное дерево, югу — желтое, западу — черное и северу  — белое. Каждая сторона света  имела несколько богов (ветра,  дождей и держателей небес), имевших  соответствующий цвет. Одним из  важных богов у майя классического  периода был бог кукурузы, представляемый  в облике молодого человека  с высоким головным убором. Ко  времени появления испанцев другим  важным божеством считался Ицамна, представляемый в виде старика  с горбатым носом и бородкой. Как правило, изображения божеств  майя включали в себя многообразную  символику, говорящую о сложности  мышления заказчиков и исполнителей  скульптур, рельефов или рисунков  и не всегда понятную нашим  современникам. Так, у бога  солнца были большие кривые  клыки, его рот был оконтурен  полосой из кружков. Глаза и  рот другого божества изображены  в виде свернувшихся змей и  т.д. Среди божеств женского  пола особенно значимой была, если судить по кодексам, «красная  богиня», супруга бога дождя;  ее рисовали со змеей на  голове и с лапами какого-то  хищника вместо ног. Женой Ицамны  была богиня луны Иш-Чель; считалось,  что она помогает при родах,  в ткачестве и в медицине. Некот   Происхождение цивилизации майя окутано тайнами. Её появление относится к рубежу нашей эры, а бурный расцвет приходится на VII – VIII в.в. н. э. Лишь к концу IX столетия замерли её величественные города, опустели дворцы, на широких площадях смолкло эхо человеческих голосов.   

   В пантеоне майя были представлены боги земли, дождя, ветра, молнии и прочих природных сил и явлений. С четырьмя сторонами света ассоциировались чаки, четыре бога дождя. Их необходимо было задабривать, чтобы они не наслали ливень и град. В религии майя не присутствовало христианских концепций греха, наказания и искупления – она была предназначена поддерживать равновесие природных стихий и обеспечивать плодородие земли. Даже в 20 в. на севере Юкатана практикуется религиозный обряд Ча Чак с целью задобрить богов и вызвать дождь при засухе.

Письмо  и изобразительное искусство

   Долгое  время считалось, что майя были  изобретателями письменности и  календарной системы. Однако после  того, как сходные, но более  древние знаки были найдены  в местах, удаленных от региона  майя, стало очевидным, что майя  унаследовали некоторые элементы  более ранних культур.

   Наиболее  активно использовалась письменность  обитателями Юкатана 1 тыс. н.  э. Исследователям известны тысячи  надписей. Их вырезали на каменных  стелах, алтарях, рельефах, колоннах, притолоках, тронах, статуях и так  далее. Наносили красками на  стенах построек, на глиняных  сосудах и на бумаге, их могли  процарапывать на предметах из  кости, раковины, на полудрагоценных  и поделочных камнях. С колониального  периода сохранилось несколько  текстов, или кодексов, которые  представляют собой полосы бумаги  из растительных волокон, проклеенных  и покрытых белой известью. На  них кисточкой нанесены разноцветные  рисунки и иероглифы.

   Письменность  майя была иероглифического типа. Как правило, тексты шли параллельно  с графическим изображением сюжета. С помощью письменности майя  могли фиксировать длинные тексты  различного содержания. Благодаря  усилиям нескольких поколений  исследователей стало возможным  прочтение древних текстов. Весомый  вклад внес наш соотечественник,  Юрий Валентинович Кнорозов, первые  публикации которого на данную  тему появились в начале 1950-х  гг. В 1963 он опубликовал монографию  «Письменность индейцев майя».  В ней были воспроизведены  факсимильным способом тексты  сохранившихся рукописей (или  кодексов) майя, составленных, возможно, еще перед испанской конкистой,  в 12-15 вв. и названных по тем  городам, в которых ныне хранятся  — Дрезденская, Мадридская и  Парижская. В книге также излагались  принципы дешифровки, каталог иероглифов, словарь языка юкатанских майя  раннего колониального периода  и грамматика языка майя. В  1975 в книге «Иероглифические рукописи  майя» Кнорозов предложил чтение  рукописей и их переводы на  русский язык. Тексты кодексов  оказались своего рода пособиями  для жрецов с перечнем обрядов,  жертвоприношений и предсказаний, относившихся к разным видам  хозяйства майя и ко всем  социальным слоям населения, кроме  рабов. Краткие описания занятий  богов служили указаниями, что  делать соответствующим группам  жителей. В свою очередь, жрецы,  руководствуясь описаниями действий  божеств, могли назначать время  проведения обрядов, принесения  жертв, осуществления тех или  иных работ; они могли также  предсказывать будущее.

   Прочтение  рукописей открыло возможность  читать другие тексты, в том  числе и некалендарного, возможно, исторического содержания. Таким  образом, в американистике появилась  возможность оперировать источниками,  которые углубляют письменную  историю одной части континента  вплоть до начала нашей эры  и, возможно, еще глубже. 

   Писцы являли свое искусство не только на бумаге, но также на камне, раковинах, керамических сосудах. Надписи, выполненные в технике штука, гарантировали большую сохранность, и потому царские генеалогии майя предпочитали запечатлевать на камне. Тексты на керамике, тоже выполненные знатью, отличались более личным характером. На керамических изделиях нередко указывалось имя владельца, предназначение изделия (тарелка, блюдо на ножках, сосуд для жидкости) и даже содержимое, например какао или маис. Керамика, расписанная таким образом, часто преподносилась в дар. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Города майя

      Археологам известны сотни поселений того времени и десятки столиц городов-государств, среди которых выделяют две группы. Более древние, южные, включают Копан, Тикаль, Вашактун, Яшчилан и Паленке и др. Они берут начало в 1 тыс. до н.э. и достигают зрелости между 2 в. до н.э. и 7 в. н.э. Более северные — на полуострове Юкатан — Ушмаль, Кабах, Лабна, Чичен-Итца и др. Их апогей наступает после 7 в. н.э.

      Паленке (Palenque, майя Лакамха) — условное название развалин большого майянского города на северо-востоке мексиканского штата Чьяпас — политического и культурного центра майя в 3-8 в.в. н. э. Сохранились: остатки дворца (площадью 92 x 68 м) — группа зданий, расположенных вокруг 2 больших и 2 малых дворов, квадратная в плане башня; «Храм Солнца», «Храм Креста», «Храм надписей» (в толще его пирамиды в 1952 году обнаружено помещение с ложным сводом, барельефами на стенах и саркофагом в центре — видимо, гробница правителя). Все здания богато украшены рельефами из стука. Паленке погиб, вероятно, в результате нашествия племён с побережья Мексиканского залива в IX в. Руины известны с XVIII в. и неоднократно исследовались (в частности, мексиканскими археологами в 1949-68 гг.).

   Большинство северных городов, построенных в постклассическую эпоху (950–1500г.г.), просуществовали менее 300 лет, за исключением Чичен-Ицы, дожившей до 13 в. Этот город обнаруживает архитектурное сходство с Тулой, основанной тольтеками около 900 лет, что позволяет предположить, что Чичен-Ица служила форпостом или была союзником воинственных тольтеков. Название города образовано от майяских слов «чи» («рот») и «ица» («стена»), но его архитектура в т.н. стиле Пуук нарушает классические майяские каноны. Так, например, каменные крыши зданий держатся скорее на плоских балках, чем на ступенчатых сводах. Некоторые рисунки, вырезанные в камне, изображают совместно воинов майя и тольтеков в сценах битв. Возможно, тольтеки захватили этот город и со временем превратили его в процветающее государство. В постклассический период (1200–1450) Чичен-Ица какое-то время входила в политический союз с близлежащими Ушмалем и Майяпаном, известный как Лига Майяпана. Однако еще до появления испанцев Лига распалась, и Чичен-Ица, как и города классической эпохи, был поглощен джунглями. 
 
 

Календарь майя

   В соответствии с мифологией майя, мир создавался и уничтожался дважды, прежде чем наступила третья, современная эра, которая началась в переводе на европейское летосчисление 13 августа 3114 до н.э. От этой даты отсчитывали время в двух системах летосчисления – долгим счетом и календарным кругом. Основой долгого счета служил 360-дневный годовой цикл под названием «тун», разделенный на 18 месяцев по 20 дней в каждом. Майя пользовались скорее двадцатеричной, нежели десятеричной системой счета, и единицей летосчисления считали 20 лет (катун). Двадцать катунов (т.е. четыре века) составляли бактун. Майя применяли одновременно две системы календарного времени – 260-дневный и 365-дневный годовые циклы. Эти системы совпадали каждые 18 980 дней, или каждые 52 (365-дневных) года, обозначая важный рубеж конца одного и начала нового временного цикла. Древние майя рассчитали время вперед до 4772, когда, по их убеждению, наступит конец нынешней эпохи и Вселенная будет в очередной раз уничтожена. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Майская игра в мяч

   Прототип этой игры с каучуковым мячом, требующей большой ловкости, возник в Месоамерике еще за две тысячи лет до н.э. Майяская игра в мяч, как и сходные игры других народов Месоамерики, заключала в себе элементы насилия и жестокости – она завершалась человеческим жертвоприношением, ради которого и затевалась, а игровые площадки были обрамлены кольями с человеческими черепами. Участвовали в игре только мужчины, разделенные на две команды, которые включали от одного до четырех человек. Задача игроков состояла в том, чтобы не дать мячу коснуться земли и довести его до цели, удерживая всеми частями тела, за исключением кистей рук и ступней. Игроки облачались в специальные защитные одежды. Мяч чаще бывал полым; иногда за каучуковой оболочкой скрывался человеческий череп.

   Площадки для игры в мяч состояли из двух параллельных ступенчатых трибун, между которыми располагалось игровое поле, подобное широкой мощеной аллее. Такие стадионы сооружались в каждом городе, а в Эль-Тахине их насчитывалось одиннадцать. По-видимому, здесь находился спортивный и церемониальный центр, где проводились широкомасштабные состязания.

   Игра в мяч отчасти напоминала гладиаторские бои, когда пленники, подчас представители знати из других городов, боролись за жизнь, чтобы не оказаться принесенными в жертву. Проигравших, связанных вместе, скатывали по лестницам пирамид, и они разбивались насмерть. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

   Несомненно, майя были заметной отметкой на исторической карте мира, мало кто сейчас сомневается в этом. О цивилизации майя известно далеко не всё, но и этот известный материал трудно уместить в рамках этой работы, т.к. жизнь майя чрезвычайно интересна и увлекательна во всех её проявлениях, удивительна схема её развития, перепады в развитии, периоды и, наверное, ещё более завораживают таинственный конец. Надеюсь, что понимание всего этого у нас ещё впереди. И говоря о великой исчезнувшей цивилизации нельзя не отменить тот факт, что цивилизации то не совсем исчезнувшая, ведь существуют майя и по сей день…

   Индейцы,  принадлежащие к лингвистической  группе майя, разделились на три  основных ветви: майя, киче, хуастеки. Потомки индейцев майя всё  ещё обитают в этом обширном  районе. В наши дни ареал обитания  майя распространяется на 5 стран  – Южную Мексику, Гватемалу,  Белиз, Гондурас, Сальвадор и его  наследие составляет примерно 6 миллионов  человек. Конечно, они больше не живут в могущественной империи, но преисполнены решимости не забывать традиции своих предков. Они сохранили традиционную культуру. Занимаются земледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на плантациях кофе. Некоторые женщины нанимаются прислугой в городах. У современных майя развито пчеловодство, птицеводство, животноводство (коровы, свиньи, лошади, козы, ослы, в горах – овцы). Сохраняются ремесла: гончарство, вышивка, плетение, плотничество, резьба по дереву, в горах – узорное ткачество, производство украшений, музыкальных инструментов, черепицы, лодок. Преобладает прямоугольное жилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой пальмовыми листьями, часто беленое изнутри и снаружи. Традиционная одежда надевается по праздникам: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки, плащи. Дохристианские культы и верования тесно переплелись с католицизмом: культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности, шаманство, колдовство, знахарство. В ритуалах, пользуются древним календарём майя. Сохранилась мифологии, песни, легенды, сказки, танцы.

   Язык  майя существовал до запрещения  его церковью в XVI веке. А сегодня у майя даже нет единого общего языка. Даже испанским (который является государственным языком для стран проживания майя) владеют не все. Лингвистическое семейство майя включают в себя более двух дюжин живых языков. Некоторые (например, мочо) на грани исчезновения, а которые (какчикель) процветают. Современные майя пользуются письменностью на основе латинского алфавита.