Культура народа Майя

МОУ «Гимназия  №14» 

Реферат 
 
 

Культура  народа Майя 
 
 

Выполнила: Усольцева Юлия

Научный руководитель: Тараканова Н. В.

Учитель высшей категории. 
 
 

г. Улан-Удэ

2009 г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………3

История народа Майя…………………………………………………………………………………………………..5

Периодизация  народа Майя………………………………………………………………………………………….7

Религия и знания Майя…………………………………..……………………………………………………………10

Письмо  и изобразительное  искусство………………………………………………………………………11

Города Майя…………………………………………………………………………………………………………………13

Календарь майя……………………………………………………………………………………………………………14

Майская игра в мяч………………………………………………………………………………………………………15

Заключение…………………………………………………………………………………………………………………..16

Литература…………………………………………………………………………………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

   Майя  –  исторический и современный индейский народ, создавший одну из самых высокоразвитых цивилизаций Америки и в целом Древнего мира.

   За пять шесть веков до поколения её испанскими завоевателями майя изобрели солнечный календарь, определяли продолжительность года, на тысячу лет раньше европейцев начали использовать в математике понятия нуля, безошибочно предсказывали солнечные и лунные затмения, создали развитую иероглифическую письменность. Искусство народов майя достигло невиданный изысканности и совершенства. Некоторые культурные традиции древних майя сохраняют около 2,5 млн. их современных потомков, представляющих более 30 этнических групп и языковых диалектов.

   Происхождение цивилизации майя окутано тайнами. Её появление относится к рубежу нашей эры, а бурный расцвет приходится на VII – VIII в.в. н. э. Лишь к концу IX столетия замерли её величественные города, опустели дворцы, на широких площадях смолкло эхо человеческих голосов.

    Что стало причиной гибели некогда процветавшей цивилизации, до сих пор неизвестно. Существует множество версий: землетрясение, резкое изменение климата, истощение раннее плодородных земель, эпидемии странных болезней, чужеземное нашествие, бесконечные войны…

  Цель : Изучить культуру народа Майя.

  Задачи:

1. Изучить историю Майя
2. Изучить религию Майя
3. Изучить искусство Майя:

а) письменность и изобразительное искусство

б) города Майя

      4.  Календарь

   Объект исследования: Культура народа Майя

  Актуальность:

И все-таки стоит глубоко задуматься над тем, кто такие майя? Опираясь на то, что ученые мира не могут дать ясный ответ на многие явления этой древней цивилизации, а главное, не могут дать объяснение уровню ее развития в те времена. На самом деле удивительно то, что в эпоху, когда Европа только мечтала о многих открытиях в области разных наук, там, на Американском континенте, уже существовали такие цивилизации, которые давно уже перешагнули через барьер многих научных достижений и развивались гораздо более быстрыми темпами, чем это делала Европа. Примечателен и тот факт, что в мире древних цивилизаций Америки первобытность нравов граничила с необычайной осведомленностью во множестве наук, появление многих из которых в обществе такого типа вообще не укладывалось в сознании умов тогдашних европейцев, да впрочем, и сейчас нам еще сложнее понять этот парадокс древних цивилизаций.

   Актуальность этой темы возникает сама собой потому, что человека всегда движет чувство недостаточности знаний, и он никогда не остановится в исследовании различных явлений, если осталось хоть одна капля непонятного. Видимо такова природа человеческого разума. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

История народа Майя

   Предполагается, что предки майя обитали в горах Южной Мексики (Чьяпас), Гватемалы, Сальвадора и Гондураса. Оттуда они стали спускаться в тропические леса Северной Гватемалы, Белиза и Юкатана на протяжении 2-го тыс. до н.э. Именно на равнинах культура майя достигла наивысшего развития — в 1 тыс. н.э., в период, который археологи называют классическим.

   Археологам  известны сотни поселений того  времени и десятки столиц городов-государств, среди которых выделяют две  группы. Более древние, южные,  включают Копан, Тикаль, Вашактун, Яшчилан и Паленке и др. Они  берут начало в 1 тыс. до н.э.  и достигают зрелости между  2 в. до н.э. и 7 в. н.э. Более  северные — на полуострове  Юкатан — Ушмаль, Кабах, Лабна,  Чичен-Итца и др. Их апогей наступает  после 7 в. н.э.

   К  концу 1 тыс. н.э. многие крупные  города майя южных областей (нынешние  Белиз, Гватемала и Южная Мексика)  запустели, в других жизнь едва  теплилась. Выдвигались разные  причины для объяснения этого  факта: изменение климата, землетрясение, истощение почв и оскудение неземледельческих пищевых ресурсов, эпидемические заболевания, восстания, нашествие чужеземцев. Индейские источники, а также данные археологии говорят о вторжении на Юкатан тольтеков и близких им народов (в частности, пипилей) в конце 10 в. Ученые все больше приходят к выводу, что города майя классического периода могли погибнуть в результате сочетания нескольких факторов экономического и социального порядков, связанных между собой.

   Ко  времени появления испанцев на  землях майя имелось полтора  десятка небольших государств, которые  воевали друг с другом с  целью захвата добычи и рабов.  Первые испанские экспедиции  добрались до берегов Юкатана  в 1517 и 1518 гг. (Ф. Эрнандес де  Кордова и Х. де Грихальва). В 1519 вдоль берегов этого полуострова  прошел Кортес. Только после захвата  столицы ацтеков Теночтитлана  и завоеваний в центральной  Мексике испанцы приступили к  покорению майя. В 1523-1524 П. де  Альварадо с боями дошел до  Гватемалы и основал город  Сантьяго-де-Кабальерос-де-Гватемала.  В 1527 испанцы предприняли безуспешную  попытку завоевать Юкатан. Неудачной  оказалась и вторая попытка,  хотя испанцы временно (1532-1533) овладели  городом Чичен-Ица. Через несколько  лет испанцы вновь стали наступать  на обитателей Юкатана и к  середине 16 в. почти весь полуостров  был во власти пришельцев. Исключение составляло племя Ица, сохранявшее независимость до 1697, когда пала их столица Тайясаль.

   Вследствие  войн и болезней, принесенных  конкистадорами, многие земли майя  запустели. В некоторых районах  (северо-восток Юкатана, его восточное  побережье, а также центральная  часть Петена и бассейн р.  Усумасинта) демографические потери  в течение века составили до 90%. Только к концу 18 — началу 19 вв. численность майя стала вновь  увеличиваться. На протяжении  колониального периода общество  и культура народов майя претерпели  сильные изменения. Местная знать,  оказавшая сопротивление, была  уничтожена, верховная власть находилась  в руках испанских чиновников. Насаждался католицизм, прежние  верования искоренялись насильственными методами — разрушались изображения божеств, алтари и храмы, сжигались рукописи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Периодизация  истории майя

   В архаический (2000–1500 до н.э.) и в ранний формативный периоды (1500–1000 до н.э.) доклассической эпохи в низменных районах Гватемалы обитали небольшие полубродячие племена охотников и собирателей, питавшихся дикими съедобными кореньями и плодами, а также дичью и рыбой. Они оставили после себя лишь редкие каменные орудия да несколько поселений, определенно датированных этим временем. Средний формативный период (1000–400 до н.э.) – первая сравнительно хорошо документированная эпоха истории майя. В это время появляются мелкие земледельческие поселения, разбросанные в джунглях и по берегам рек плато Петен и на севере Белиза (Куэльо, Кольха, Кашоб). Археологические данные говорят о том, что в эту эпоху майя не имели помпезной архитектуры, деления на классы и централизованной власти.

   Однако в последующий поздний формативный период доклассической эпохи (400 до н.э. – 250 н.э.) в жизни майя произошли серьезные изменения. В это время строятся монументальные сооружения – стилоботы, пирамиды, площадки для игры в мяч, наблюдается бурный рост городов. Внушительные архитектурные комплексы возводятся в таких городах, как Калакмуль и Цибильчальтун на севере полуострова Юкатан (Мексика), Эль-Мирадор, Яшактун, Тикаль, Накбе и Тинталь в джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куэльо, Ламанай и Номуль (Белиз), Чальчуапа (Сальвадор). Происходит быстрый рост возникших в тот период поселений таких, как Кашоб на севере Белиза. В конце позднего формативного периода развивается меновая торговля между удаленным друг от друга поселениями. Больше всего ценятся изделия из нефрита и обсидиана, морские раковины и перья птицы кецаль.

   В это время впервые появляются острые кремневые орудия и т.н. эксцентрики – изделия из камня самой причудливой формы, иногда в виде трезубца или профиля человеческого лица. Тогда же складывается практика освящения зданий, устройства тайников, куда помещались изделия из нефрита и прочие драгоценности.

   В последующий ранний классический период (250–600 н.э.) классической эпохи майяское общество сложилось в систему соперничающих городов-государств, каждый со своей царской династией. Эти политические образования обнаруживали общность, как в системе управления, так и в культуре (язык, письменность, астрономические знания, календарь и т.д.). Начало раннего классического периода приблизительно совпадает с одной из древнейших дат, зафиксированных на стеле города Тикаль, – 292 н.э., что в соответствии с т.н. «долгим счетом майя» выражается цифрами 8.12.14.8.5.

   Владения отдельных городов-государств классической эпохи простирались в среднем на 2000 кв. км, а некоторые города, например Тикаль или Калакмуль, контролировали значительно большие территории. Политическими и культурными центрами каждого государственного образования являлись города с пышными сооружениями, архитектура которых представляла собой местные или зональные вариации общего стиля майяского зодчества. Здания располагались вокруг обширной прямоугольной центральной площади. Их фасады обычно украшали маски главных богов и мифологических персонажей, вырезанные из камня или выполненные в технике штукового рельефа. Стены длинных узких помещений внутри зданий часто расписывались фресками с изображениями ритуалов, праздников, военных сцен. Оконные перемычки, притолоки, лестницы дворцов, а также отдельно стоящие стелы были покрыты иероглифическими текстами, иногда с портретными вкраплениями, повествующими о деяниях правителей. На притолоке 26 в Яшчилане изображена супруга правителя Щит Ягуара, помогающая мужу одевать военные регалии.

   В центре городов майя классической эпохи возвышались пирамиды до 15 м высотой. Эти сооружения нередко служили усыпальницами почитаемых людей, поэтому цари и жрецы практиковали здесь ритуалы, имевшие целью установить магическую связь с духами предков.

   Обнаруженное в «Храме надписей» захоронение Пакаля, правителя Паленке, дало много ценных сведений о практике почитания царских предков. Надпись на крышке саркофага гласит, что Пакаль родился (по нашему летосчислению) в 603 году и умер в 683 году. Усопшего украшали нефритовое ожерелье, массивные серьги (знак военной доблести), браслеты, мозаичная маска, сложенная более чем из 200 кусочков нефрита. Пакаль был захоронен в каменном саркофаге, на котором были высечены имена и портреты его прославленных предков, таких, как его прабабушка Кан-Ик, имевшая немалую власть. В захоронения обычно помещали сосуды, по-видимому, с едой и напитками, предназначенные для питания усопшего на его пути в загробный мир.

   В городах майя выделяется центральная часть, где жили правители с их родней и свитой. Таковы дворцовый комплекс в Паленке, акрополь Тикаля, зона Сепультурас в Копане. Правители и их ближайшие родственники занимались исключительно государственными делами – организовывали и возглавляли военные набеги против соседних городов-государств, устраивали пышные празднества, принимали участие в ритуалах. Члены царской семьи становились также писцами, жрецами, прорицателями, художниками, скульпторами и архитекторами. Так, в Доме Бакабов в Копане проживали писцы высшего ранга.

   За чертой городов население было рассредоточено в небольших деревнях, окруженных садами и полями. Люди жили большими семьями в деревянных домах, крытых тростником или соломой. Одна из таких деревень классической эпохи сохранилась в Серене (Сальвадор), где предположительно летом 590 произошло извержение вулкана Лагуна-Кальдера. Горячий пепел засыпал близлежащие дома, кухонный очаг и стенную нишу с расписными тарелками и бутылями из тыквы, растения, деревья, поля, в том числе поле с ростками кукурузы. Во многих древних поселениях постройки группируются вокруг центрального двора, где производились совместные работы. Землевладение носило общинный характер.

   В поздний классический период (650–950) население низинных областей Гватемалы достигало 3 млн. человек. Возросшие потребности в сельскохозяйственной продукции заставляли земледельцев осушать болота и применять террасное земледелие в холмистой местности, например по берегам Рио-Бек.

   В поздний классический период из состава сложившихся городов-государств начали выделяться новые города. Так, город Химбаль вышел из-под контроля Тикаля, что языком иероглифов возвещено на архитектурных сооружениях. В рассматриваемый период пика своего развития достигает майяская эпиграфика, однако содержание надписей на монументах меняется. Если раньше преобладали сообщения о жизненном пути правителей с датами рождения, женитьбы, восшествия на престол, смерти, то теперь основное внимание уделяется войнам, завоеваниям, захватам пленников для жертвоприношений.