Культура древней Руси X – XIII вв

Содержание

Культура древней Руси X – XIII вв.

Введение

Современное понимание культуры Древней  Руси опирается, главным образом, на памятники архитектуры, литературы, изобразительного искусства, а также предметы археологических исследований. Древняя Русь – это эпоха становления не только отечественной государственности, но и нашей национальной культуры. Решающее влияние на духовную жизнь Руси оказало принятие христианства в 988 г. Древнерусская культура складывалась из двух начал: влияние Византии и духовного наследия древних славян (схема 1).

Великолепные образцы декоративно – прикладного искусства, сюжеты русских народных сказок и преданий – все это позволяет утверждать, что к моменту крещения Руси наши предки имели высокую духовную культуру. Пережитки язычества долго сохранялись в народном сознании. Следы древних верований сохранились и в художественной культуре русского народа. На вышивках, керамике, украшениях, художественной росписи предметов быта.

Большое значение для культурного  развития Древней Руси имело влияние  Византии. После принятия христианства от ее культурных традиций Русь восприняла основные каноны архитектуры, жанры и принципы изобразительного искусства и литературы. Но русская культура с самого начала не сводилась лишь к подражаниям греческим образцам.

Подобно другим европейским государствам того времени, в Древней Руси господствовало религиозное мировоззрение. Его отражает большинство сохранившихся до наших дней памятников искусства и литературы – это иконы, храмы, рукописные книги и т.д. Светские начала  представлены в основном в произведениях устного народного творчества и предметах декоративно – прикладного искусства.

Важной особенностью духовной жизни  Руси было культурное единство народа. До эпохи петровский преобразований разделение на культуру господствующих слоев общества и культуру народных масс было выражено очень слабо.

В целом культура Руси развивалась в рамках традиционализма. Следования традициям, почитание страны – характерные черты духовной жизни любого средневекового народа.

(схема 1)

Славянское язычество

Огромное значение в культурной жизни Древней Руси имело принятие христианства. Однако долгое время  новая религия не могла вытеснить  языческие обряды и верования  у восточных славян в «дописьменный» период, в эпоху язычества. Термин «язычество» - условный, его используют для обозначения того многообразного круга явлений (магия, тотемизм и др.), которые входят в понятие «ранние формы религии». Спецификой язычества является характер его эволюции, при которой новое не вытесняет старое, а наслаивается на него.

Письменность. Просвещение

Древняя Русь знала письменность еще до официального принятия христианства. Об этом свидетельствует вещественные источники, найденные археологами, а так же сохранившийся договор князя Олега с Византией. Приблизительно в первой половине I тыс. н.э. возникло примитивное письмо («черты» и «резы»). Позднее для записи сложных текстов славяне использовали так называемую протокириллицу.

Создание славянской азбуки связано  с именами греческих монахов из греческого города Салоники Кирилла и Мифодия, во второй половине IX в. была создана глаголица – глаголический алфавит, а на рубеже IX – X вв. на основе греческого письма и элементов глаголицы возникла кириллица – более легкий и удобный алфавит, который и стал единым у восточных славян. Принятие христианства, допускающего богослужения на национальных языках, способствовало распространению письменности, так же после принятия христианства на Руси в конце X в. появились первые рукописные книги. Древнейшая из дошедших до нас русских книг называется Остромирово Евангелие. Она была создана писцом Григорием для новгородского посадника Остромира. Древнерусские книги оформлялись миниатюрами и украшались роскошными окладами. Во времена правления князя Владимира I при монастырях были организованы первые школы. В отличии от стран Западной Европы на Руси грамотность не являлась привилегией господствующих сословий. Навыками чтения и письма владела значительная часть городского населения. Об этом красноречиво свидетельствует знаменитые берестяные грамоты. Впервые они были найдены в 1951 году археологами в Новгороде. Это письма друг другу жителей Новгорода. Среди таких грамот есть и хозяйственные письма, и завещания, и даже любовные послания. Помимо Новгорода, берестяные грамоты найдены в Полоцке, Смоленске, Пскове и других городах. Древнерусские люди оставили нам и множество надписей на предметах и стенах зданий, например надпись на стене Софии Киевской, над Саркофагом Ярослава Мудрого, помогли историкам узнать, что киевских князей величали царским титулом.  

Литература  и устное народное творчество

В Древней Руси жил легендарный  поэт Боян, упоминающийся в «Слове о полку Игореве», его автор  называет Бояна соловьем старого  времени: «свои вещи персты на живые  струны воскладал, а они уже сами славу князьям рокотали». К временам киевской Руси восходят сюжеты русских былин. Термин «былины» в научную литературу ввел в XIX в. ученый И.П. Сахаров. Под этим словом сейчас понимают песни эпического характера. Остается спорным вопрос, на сколько полно былины отражают историческую действительность.

В настоящее время можно признать доказанным факт многослойности былин. Сюжеты и герои народного фольклора  соединяют в себе события различных  периодов отечественной истории. Отражение в памятниках устного народного творчества процессов исторической и социальной жизни не подлежит сомнению. Место действия в них – реальная русская земля, но изображаемая с поэтическим вымыслом и элементами фантазии. Народные сказатели создали поэтичные и масштабные образы богатырей. Воины Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, богатырь – пахарь Микула Селянинович, великан Святогор, гусляр садко отражают в народном создании идеалы мужества, патриотизма и созидательного труда.

Если источник фольклора – это  языческие предания, то письменная литература зародилась на Руси как уже было сказано после принятия христианства. Именно в «искусстве слова» раньше всего начала проявляться национальная самобытность русской культуры. Уже XII в. Киево-Печерским монахом Нестором была написана знаменитая «Повесть временных лет». Это замечательное произведение по праву считается главным в русской летописи (погодное изложение событий). Оно легло в основу подавляющего большинства летописей последующих эпох. Труд Нестора дошел не в подлиннике, а в составе трудов других летописцев, которые на протяжении веков вносили в текст повести свои изменения и доработки.

Помимо летописи другим распространенным жанром древнерусской культуры стали жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси стали «Жития» князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений одно из первых мест в древнерусской литературе занимает «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона написанное в 40-е года XI в., основной идеей которого было равноправие Руси с другими христианскими народами и государствами, в том числе и Византией.

Из наиболее известных сочинений  того времени следует назвать «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника и др., донесшие до нас важнейшие проблемы, которые волновали писателей того времени: призыв к единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и страну. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности – бессмертное «Слово о полку игореве», гордость нашей литературы.

Ремесло

Выдающееся развитие в те далекие  времена получило ремесло. По подсчетам академика Бориса Александровича Рыбакова, в древнерусских городах работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западное Европе, эти замки состояли более чем из 40 деталей. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин металла. Прославились также русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия – кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII – XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним.

Архитектура

О зодчестве древних славян мы знаем очень мало, так как деревянные памятники до наших дней не сохранились. Несомненно, что славяне обладали строительными навыками. Распространение христианства сопровождалось созданием на Руси великолепных произведений каменного зодчества. Из Византии пришла традиция строительства крестово-купольных храмов. Основу конструкции таких сооружений составляют несколько столбцов, в плане образующих крест. Здание храма завершается куполом, символизирующим небо. Самая важная часть храма – алтарь. Православные храмы всегда строятся алтарем на восток, поэтому восточная часть имеет алтарные полукружия – апсиды.

Одно из первых каменных сооружений возведенных византийскими мастерами при князе Владимире I в конце X в. – это церковь Пресвятой Богородицы в Киеве, называемая так же Десятинной церковью. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент.

В в 1037 г.  при Ярославе Мудром, был  сооружен Софийский собор (собор святой Софии). К этому величественному тринадцатиглавому храму, образуя целый архитектурный ансамбль, примыкали митрополичьи палаты и княжеский дворец. Тогда же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркивал свое желание не уступать по своему величию Константинополю. Вслед за строительством Софийского собора в Киеве Софийские соборы были возведены в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI – начала XII в., близких по стилю.

Изобразительное искусство

Развитие изобразительного искусства так же, как и архитектуры, было связано с творческим наследием Византии. Греческие мастера находили себе учеников среди русских людей. Первый русский художник, о котором мы знаем, - монах Киево-Печерского монастыря Алимпий, живший на рубеже XI – XII вв. Однако письменные источники донесли до нас только имя живописца, поэтому не известно, какие работы создал Алимпий и есть ли они среди сохранившихся произведений искусства.

Живопись Древней Руси была представлена фресками и мозаикой, а так же иконописью.

Фреской называется изображение, выполненное  водяными красками по сырой штукатурке. Замечательный памятник фресковой  живописи – роспись Софийского собора в Киеве. Тематика фресок сохранившихся на его стенах, поражает своим разнообразием. Здесь представлены не только сцены из Евангелия, но и сюжеты из светской жизни. Художники изображали дочерей Ярослава Мудрого, игры на константинопольском ипподроме,  охоту на медведя и даже поединок ряженых.

Кроме фресковой живописи, Софийский  собор в Киеве был украшен  мозаикой. Мозаика – это изображение  выполненное из мелких кусочков камней, смальты (цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок), керамических плиток. В киевской Руси основным материалом для мозаичных полотен служила мальта. Великолепно исполнено мозаичное изображение Богоматери Оранты (в христианской иконографии называется такое изображение Богоматери, на котором руки ее подняты вверх с ладонями, обращенными к молящимся, разведены в стороны и согнуты в локтях. В переводе с греческого это слово означает «молящаяся»), находящееся в апсиде главного алтаря Софии Киевской. Замечательны мозаики и в соборе Михаила Архангельского Златоверхнего монастыря в Киеве. Полотна выполнены с эффектом световой подвижности рисунка. Знаменитое изображение святого Дмитрия Солунского, составленное из кубиков смальты, то мягко мерцает неярким светом, то ослепительно вспыхивает. После распада Киевской Руси мозаика многие столетия не будет использоваться в русском искусстве.

Совершенно другая судьба ждала  русскую иконопись. Ей предстояло сыграть  особую роль в истории отечественной  культуры. В переводе с греческого слово «икона» означает образ. Так  называются почитаемые верующими изображения священных лиц и событий. Икона не просто украшение храма, почитание икон неотъемлемая составляющая православия. С давних пор главной святыне России считается икона Владимирской Божьей матери. По церковным преданиям, икона была написана самим евангелистом Лукой. Искусствоведы полагают, что икона была написана в Византии в XI –XII вв.

Музыка

Вместе с принципами храмового  строительства, канонами и жанрами  изобразительного искусства, в русскую  культуру пришла и церковная музыка. Церковное песнопение – обязательная составляющая православного богослужения.  

Значение принятия христианства

Крещение Руси князем Владимиром в 988 г. – крупнейшее событие в истории  Российского государства как  по свои непосредственным результатам, так и по последствиям, ближайшим и отдалённым. Христианский идеал, внесённый в языческую среду, стимулировал духовное развитие, очеловечивал эту среду, хотя, разумеется, между действительностью и идеалом всегда существует огромный разрыв.

Введение христианства по своему влиянию на сознание человека того времени представляло собой подлинную революцию, принесшую с собой совершенно новые ценности, новые формы жизни, разрушившую прочно укоренившиеся древние стереотипы. Крещение, в корне меняя всю сферу мыслительной деятельности, вступало в конфликт с предшествующим религиозным миропониманием. Язычество оказывало сопротивление и продолжало жить в народных низах. Так, в летописях описываются «бесовские» языческие игрища, народные восстания под предводительством волхвов. Больших успехов христианская церковь добилась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды, наполняя их новым содержанием. Типичными языческими праздниками являются Новый год, масленица, день Ивана Купалы. Остатки воспоминаний о языческих праздниках сохранились практически во всех христианских праздниках России. Полной победы над язычеством христианство на Руси так и не одержало. Постепенно сложилось так называемое двоеверие – компромиссное равновесие языческих и христианских элементов.

Важная особенность принятия христианства на Руси связана с наличием у её своей письменности, т.е. было слово, обращённое к народу на его языке и его алфавите. Алфавит, пришедший от южных славян, был приспособлен к фонетике, усваивался народом, многие представители которого, преимущественно в растущих городах, были грамотны.