Культура Беларуси в конце XVIII – первой половине XIX вв

      Кроме вышеназванных учебных заведений, в Белоруссии в первые десятилетия  XIX века существовали школы и училища при католических и униатских монастырях, духовные семинарии.

      Большое значение правительство Российской империи придавало и развитию высшего образования в западных губерниях. В 1812 году Полоцкая иезуитская коллегия, при поддержке обер-прокурора  Синода князя Голицына, была преобразована в Академию, что приравняло её по статусу к университетам. Академия имела три факультета: теологический, на котором изучалось богословие, Священное Писание, история церкви, каноническое право; философский, где преподавались философия, поэзия, риторика, логика, право, история языков и искусств, на котором слушатели изучали древние и современные иностранные языки. Несмотря на то, что Полоцкая академия просуществовала недолго (до 1820 г.), она внесла значительный вклад в развитие образования на белорусских землях, оказала существенное влияние на интеллектуальное развитие и мировоззрение подрастающего поколения. Фактические она была центром отельного учебного округа, который руководил учебными заведениями иезуитов не только в Беларуси, но и в России.

      Одновременно  в Беларуси проводилась политика распространения русской культуры. Эта политика была осторожной при  Екатерине II, либеральной при Александре I и жесткой и решительной во времена Николая I. Хотя ее острие было направлено против влияния польской культуры, она объективно сдерживала развитие белорусской. Белорусский язык квалифицировался как диалектный говор русского. Не одобрявшие политику русификации, за пределы Беларуси были высланы Я. Чечот, Б. Савич, на 25-летнюю службу определили П. Багрима и т.д.

      Безусловно, культура Беларуси отражала социальную структуру общества. Составными частями  ее были магнатская культура, поместно-дворянская культура средней и мелкой шляхты, культура мещан и населения городов  и местечек, крестьянская культура. Конфессионная неоднородность населения приводила к культурной дифференциации по религиозному признаку и часто носила характер острого противостояния. По уровню развития, этнической направленности культура Беларуси в разных регионах имела отличительные черты.

     После восстания 1830 — 1831 гг. царское правительство  меняет политику в области образования. 1 мая 1832 г. за участие студентов в  восстании был закрыт Виленский  университет. В Вильно остается Медико-хирургическая Академия, созданная на базе медицинского факультета (работает до 1840 г.). Обучение во всех типах школ переводится на русский язык. Учителя, не владеющие русским языком, Отстраняются от преподавания. Русскоязычных учителей для Беларуси начинает готовить Петербургский учительский институт и созданная в Витебске в 1834 г. учительская семинария (работает до 1839 г.). Среди других событий в облает образования следует отметить открытие в 1840 г. Гори-Горецкой земледельческой школы, которая в 1848 г. была преобразована в земледельческий институт, а также открытие кадетских корпусов в Полоцке и Орше. Количество учеников в учебных заведениях было небольшим: один ученик приходился на двести человек населения.

      Беларусь  стала объектом исследований российских ученых. Уже в 1773 г. Академия наук послала сюда две экспедиции во главе с И. Исленьевым (астрономическая) и И. Лепехиным (физическая). Интерес к изучению Беларуси проявили польские ученые I. Чацкий, Ю. Немцевич, И. Лелевель и др. Значительного развития достигает астрономия, математика, медицина — в Виленском университете, агробиология - в Гори-Горецком земледельческом институте. Выделились белорусская археология, этнография, фольклористика, где плодотворно работали З.Я. Доленга-Ходаковский, Т. Нарбут, братья Е.П. и К.П. Тышкевичи, А. Киркор, П.М. Шпилевский. Труды белорусистики, публикации фольклористов, географов способствовали пробуждению национального сознания белорусов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.Культурная  жизнь Беларуси (развитие литературы, музыки, театра). Политика царизма в области культуры. 

      Постепенно  под влиянием факторов социально-политического и национального движения развивалось этническое самосознание белорусской интеллигенции. Усиливался ее интерес к самобытным, национальным, особенностям своего народа. Началось не только изучение, но и популяризация его устного творчества, обрядов и обычаев. Появляются литературные произведения на белорусском языке. Этнографическое изучение края дало много фольклорных и устно-поэтических произведений, которые отражали тяжелую картину жизни крепостного белорусского крестьянина, его стремление к свободе и лучшей доле. Характерным в этом плане является, в частности, антикрепостническое стихотворение Павлюка Багрима «Заиграй, заиграй, хлопча малы».

      Выдающимися памятниками литературы первой половины XIX в. являются анонимные шуточные поэмы «Энеiда навыварат» и «Тарас на Парнасе», где во всей красе и силе зазвучал колоритный, живой язык белорусского народа. В первой — обрисованы детали социальных отношений того времени, разоблачены жестокость и деспотизм крепостников. Автор второй поэмы описывает быт, делает юмористические, но вполне реальцые зарисовки из крестьянской жизни.

      Значительную  роль в становлении белорусской  литературы сыграли писатели, собиратели фольклора и ревнители народного слова Ян Борщевский, Ян Чечет. Александр Рыпинский и др. В своих произведениях этого периода они сочувствовали «бедным мужикам», пропагандировали положительные морально-нравственные принципы жизни простых людей. Из фило-матской среды вынес интерес к белорусскому языку и фольклору Я. Чечет. В 1837—1846 гг. он издал шесть фольклорных сборников под названием «Деревенские песни», которые стали весомым вкладом в белорусо-ведение. А. Рыпинский был автором исследования национального фольклора—«Беларусь». В 1844— 1846 гг. Я. Борщевский издал четырехтомный сборник «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах». Существовали и другие подобные произведения.

      Убежденным  защитником простого белорусского крестьянина и его самобытного языка выступил В. Ду-нин-Марцинкевич. Его социальные взгляды в первой половине творческого пути содержали идеи либерального просветительства, всеобщего гуманизма. Как и его современники, он был тесно связан с польской культурной средой, в ее традициях начинал свою литературную деятельность, однако уже его «Идиллия» (1846) была двуязычной. В ней, как в жизни, паны говорят на польском, а мужики — на белорусском языке.

      В так называемую «оттепель» 1850-х гг. В. Дунин-Марцинкевич издал «Гапон», «Вечерницы», «Интересуешься? — Прочти!», «Дударь белорусский» и др. В них он опоэтизировал белорусского крестьянина, создал запоминающиеся образы людей из простого народа, воплощавшие его лучшие черты. Вместе с В. Ваньковичем, Я. Дамелем, А. Шемешем и другими литераторами В. Дунин-Марцинкевич участвовал в литературно-художественной и культурной жизни Минска 40—50-х гг. XIX в. Вокруг него группировалась минская интеллигенция: педагог и поэт И. Лего-тович, беллетрист Ю. Гарайн, композитор К. Кжижа- новский. В его доме бывали В. Сырокомля. С. Мо-нюшко, К. Тышкевич.

      Оппозиционные, антикрепостнические настроения, сочувствие тяжелой доле народа стали лейтмотивом  произведений Ф. Савича, И. Леготовича, В. Сыро-комли. В. Коротынского, а также сочинений «Мачеха» Адели из Устрони, «Вечереет» Г. Марцинкевича. анонимных — «Беседы Данилы со Степаном». «Весна гола перепала». Правда, некоторые из этих литераторов упрощенно видели причины тяжелого положения белорусского народа. Тот же В. Сырокомля (наст. Людей* Кондратович) писал: «Лягчэй будзе сэрцу, як зпне маскаль».

      В 1830-х гг. в Беларуси стали создаваться  публичные библиотеки, куда поступали книги, издававшиеся в России, Польше. Западной Европе. Активными центрами распространения культуры становились библиотеки при учебных заведениях. Разнообразной была литература, издававшаяся в местных казенных, церковных и частных типографиях. В 1801—1832 гг. их было 36, в 1833—1860 гг.— 21. Частные типографии выпускали около 30% всех печатных изданий.

      В культуре Беларуси первой половины XIX в. значительное место принадлежало театру. Развивалось как любительское, так и профессиональное театральное искусство. Однако в первой трети XIX в. белорусский театр оставался двуязычным: постановки осуществлялись на польском и русском языках, ставились пьесы польских авторов. В 30-е гг. польский язык стал вытесняться из театра и заменяться русским. Любительский театр был популярным в средних социальных слоях, среди мелкого дворянства, чиновничества. Он стал предтечей белорусского национального театра. Знаменательной датой в истории белорусского театра принято считать 23 сентября 1841 г., когда состоялась премьера комической оперы «Рекрутский еврейский набор». Музыку к ней написали С. Монюшко и К. Кжижанов-ский, а либретто — В. Дунин-Марцинкевич.

      В конце XVIII — первой половине XIX в. в Беларуси успешно развивались живопись, графика, декоративно-прикладное и монументально-декоративное искусство, скульптура. Живопись и графика носили преимущественно светский характер, были разнооб разными в жанровом отношении. Портреты, пейзажи, натюрморты, исторические и бытовые полотна и зарисовки отражали самобытный облик людей, края, его природы, истории. Известными художниками этого времени были В. Дмоховский, К. Кукевич. А. Бар-тельс, Ю. Корчевский, К. Русецкий. Я. Дамель. Я. Су-ходольский, М. Кулеша, Н. Орда. Последний создал около 500 акварелей с натуры, на которых запечатлены памятники архитектуры: замки, дворцы, площади и улицы городов, исторические места и т. п. Этим он оказал неоценимую услугу истории белорусской культуры. Всемирную известность приобрела литография минчанина Ю. Азембловского «Белорусский раб» («Славянский невольник»). Ее демонстрировал на своих лекциях в Париже Адам Мицкевич, о ней как о резком протесте против крепостничества писал в 1853 г. А. Герцен. В живописи первой половины XIX в. выделялись два стиля: традиционный классицизм (виленская школа) и новое, романтическое направление, которое узаконивало свободу творчества, ломало устоявшиеся стереотипы и каноны.

      Романтические веяния затронули архитектуру Беларуси. Они проявились в неоготическом облике Кри-чевского и Косовского дворцов и особенно в пейзаж-но-парковом искусстве (Гомельский, Логойский, Жи-личский, Совейковский парки). Создавались они по принципу свободной композиции с искусственными руинами, гротами, каскадами и водопадами.

      Развитие  архитектуры в большей мере определялось строительством дворцов, культурных сооружений, крепостей. Для них были характерны монументальность форм, богатство и пышность интерьеров, распространенность галерей и портиков с колоннами. В стиле классицизма были выстроены дворец-усадьба П. Румянцева-Задунайского в Гомеле, монументальный собор Петра и Павла в Гомеле, костел в Щучине и др. В связи с важным стратегическим положением Беларуси, в первой половине XIX в. развернулось строительство крепостей.

      В культуре Беларуси первой половины XlX века значительное место принадлежало театру. Развивалось как любительское, так и профессиональное театральное  искусство. Событием в театральной жизни Беларуси было возникновение первой труппы белорусского национального театра В. Дунина-Мартинкевича. 23 сентября 1841 г. состоялась премьера комической оперы «Рекрутский еврейский набор». Музыку к ней написал С. Манюшко и К. Кжижановский, а либретто - В. Дунин-Мартинкевич.

      Первая  половина XlX века явилась началом  сбора и публикаций белорусской  народной песни, попытки ее композиторской и концертной обработки. Большой  интерес представляют произведения А. Абрамовича, В. Стефановича, Ф. Миладовского. В имении Залесье на Сморгонщине писал полонезы Михал Клеофас Огиньски. Глубокий след в белорусской музыкальной культуре оставил классик польской музыки, уроженец Игуменского уезда С. Манюшко.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4.Изобразительное  искусство и архитектура. 

      Развитие  архитектуры определялось градостроительством: застройкой центров городов домами специального и государственного назначения. Для архитектуры была характерна смена стиля барокко на классицизм. Об этом свидетельствует дворец-усадьба  Румянцевых-Паскевичей и собор Петра и Павла в Гомеле, губернаторский дворец в Витебске, собор Иосифа в Могилеве. Военно-стратегическими нуждами было вызвано строительство крепостей в Бобруйске, Борисове, Бресте. В планировке Минска, Витебска, Гомеля и других городов и до сегодняшнего времени прослеживаются принципы градостроительного искусства того времени. Плодотворное влияние русского зодчества обусловило рост архитектурного творчества в Белоруссии. Выдающимися памятниками классицизма в Белоруссии являются дворцы в Гомеле, Жиличах, Снове и др. Архитектура классицизма оказала влияние и на развитие художественных форм деревянного зодчества.

В XIX веке основным типом застройки сельского двора (усадьбы) являлся замкнутый, веночный двор. Жилые и хозяйственные строения образовывали замкнутый периметр. При этом жилые строения (хата, сени, камора) часто занимала диаметральнае положение, разделяя территорию застройки на чистый и хозяйственный дворы. Последний в зажиточных хозяйствах мог образовывать крытый   комплекс,   с   внутренней   площадкой   для   дневного   отстоя   скота, денником.

      На  протяжении периода с конца XVIII и до середины XIX столетий было разработано несколько Генеральных планов Могилева, Орши, Чаус, Кричева, Быкова, Рочагева, Гомеля. В основу всех их закладывалась лучевая и квартальная системы планировки. При этом архитекторы учитывали исторически сложившиеся ансамбли культовых и общественных сооружений. Трехлучевая планировочная схема, исходящая от излучины Днепра у платформы высокого мыса, обозначила новую градостроительную структуру Могилева. Новые улицы - лучи застраиваются каменными двухтрехэтажными зданиями банков и контор, присутственных мест, дворянских и купеческих собраний, доходных домов, зданий народных училищ и гимназий. По двухлучевой схеме развивается инфраструктура Гомеля, в прочих уездных городах преобладает квартальная планировка. Рост промышленности в Орше, Могилеве, Гомеле приводит к резкому увеличению их площади застройки и численности населения. Быстро растут районы рабочих предместий, застроенные деревянными домами и флигелями.