Крещение Руси

БРЯНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ  АКАДЕМИЯ

 

 

 

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ , ИСТОРИИ  И СОЦИОЛОГИИ

 

 

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

«Крещение Руси»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент МТФ  группы ТД 101

                                                          Понкратов Даниил Геннадьевич

                                                            Проверил преподаватель:

                                                           Кулачков Вадим Витальевич 

 

 

БРЯНСК 2012

 

Содержание

Предисловие  3-4

Введение 4-5

Русь, до крещения 5-12

Крещение Руси «Культурный  переворот» 12-24

«Наши дни» 25-26

Историческое значение «Крещение  Руси»  26-27

Список литературы, источников 28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предисловие

Сколько есть человек, столько  и есть слава Богу.

Люди издревна придумывали  себе Богов, Идолов и т.п. высшие силы. Не кто не сомневается, что и задолго  до появления письменности, в том  числе тут к письменности можно  отнести и простые «наскальные  рисунки», уже были подобные божества.

Не понимая многого  и не сумев понять и объяснить  себе этого, люди любое такое явление  приравнивали к чему то совершённому, но не людьми, а более могущественными  созданиями. По большей части обычные  природные стихийные бедствия, которые  довольно легко объясняются в  современном мире, такие как молния и последующий за ней гром, землетрясения, наводнения, смерчи, цунами и др. могли  объясниться только как «гнев  богов». Естественно ранее они  имели другие названия, но суть в  том, что они не были подвластны людям  и происхождение их не было известно. И если все пресмыкающиеся, рыбы, птицы, млекопитающие (кроме людей) или можно проще и шире сказать  всё что есть на планете земля  живое кроме людей и даже не живое – существует и не задумывается от куда это и почему так, и кто  теперь в ответе за это. Идёт дождь  – надо укрыться, горит огонь  – надо подальше скрыться, это возможно просто, но думаю на этом весь мыслительный процесс у «братьев наших меньших» заканчивается и далее мысли  об обустройстве на новом месте и  они не будут искать ответ –  кто это и за что им такое  наказание. Взять к примеру насекомых, так думаю самка паука или  какого не будь богомола, после удачной  встречи, пожирающей самца и в  голову не придёт, что это большой  грех и как теперь она объяснит детишкам - где их папа? Примитивные  существа, что с ними сравнивать, инстинкты и не чего больше –  можно конечно это принять  и взять к примеру медведей. Большие, разумные животные, но что  их отличает от слонов или тех же пингвинов? Как у них обстоит  семейная жизнь? Конечно лучше чем  у пауков, в отличии от них «папа» остаётся жив, но дитёныши конечно находятся  только под опекунством «матери», так как голодный «папа» не будет  вдумываться о содеянном после  съедания медвежат. У них нет веры и законов Божьих, нет понятия  о религии и какому то поклонению высшим силам, нет никаких жертв  во имя добра или зла. У них  есть просто жизнь, которую они проживают, даже не зная, что человек понимает, что на всё воля Божья. Он сотворил нас такими какие мы есть. Ему  только судить и отвечать за всех нас.

И так как людей много  и были они по началу довольно удалены  друг от друга, то каждый народ придумывал себе своих кумиров и поклонялся им как единственным верным. Традиции передавались из поколения к поколению  и если встречалось нечто отличавшееся от уже укоренившегося, противоречило  сложившимся правилам или более  того как то оскверняло эти традиции, то это всегда тяжело уживалось и долго находило общее согласие. Когда общего решения не было и не могло быть, то всё решалось силой.

Введение

Крещение Руси. Когда было крещение Руси точно не кто не знает, есть одни и другие сведения. Есть данные о том, что оно было раньше и  позже известной ныне дате, что  было несколько «крещений Руси», но так как много данных с тех  времён не сохранились мы берём те данные которые дошли до нас и  на основе их предполагаем, что оно  произошло 988 года.

Из источником на которые  можно опереться по этому поводу возьмём данные, уже переведённые с древнего языка, источники как  «Палея Толковая - XI - XII века», «Слово о  законе и благодати Митрополита  Иллариона - 1037-1050», «Повесть временных  лет - XI - XII века». Так же есть источник как «Велесова Книга» который  хоть и подлежит сомнению её подлинность.

Но я буду придерживаться того, что мне не надо придумывать  историю и навязывать кому то своё мнение. Мне просто надо опираясь на имеющие, на данный момент времени, данные выделить одно историческое событие - которое названо «Крещение Руси».

Русь, до крещения

До крещения Руси была вера не в единого Бога, а веровали в разных Богов. В «Повесть временных  лет» встречается упоминание и можно  наблюдать как при заключении договоров клялись именами Богов:

«Цари же Леон и Александр  заключили мир с Олегом, обязались  уплачивать дань и присягали друг другу: сами целовали крест, а Олега  с мужами его водили присягать  по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим  богом, и Волосом, богом скота, и  утвердили мир.»

По мимо этого можно  встретить и другие упоминания, описывающие  нравы и традиции:

«И стал Владимир княжить  в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного  Перуна с серебряной головой и  золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и  Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И  приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей  и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля  Русская и холм тот. Но преблагой  Бог не захотел гибели грешников, и на том холме стоит ныне церковь  святого Василия, как расскажем  об этом после. Теперь же возвратимся  к прежнему.»

Данное описание датировано 980 годом и видно, что по мимо того что их считали Богами, покланялись  и приносили жертвы, мнение уже  было двойное. По описанию видно, что  к тому времени к ним не было глубокой симпатии у всех и мы видим  упоминание «преблагой Бог». Ранее  так же встречается упоминание и  потому уже понятно, что вера у  людей разная, но общего перелома в  одно вероисповедание не было. И  по описанию 983 годом описано событие  которое нельзя не заметить, как  выделили отдельный спор, который  более ранее при одной вере и не возникал так остро:

«В год 6491 (983). Пошел Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и завоевал их землю. И пошел к  Киеву, принося жертвы кумирам с  людьми своими. И сказали старцы и бояре: "Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и  зарежем в жертву богам". Был  тогда варяг один, а двор его  стоял там, где сейчас церковь  святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой  земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал  жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как  терние в сердце, и пытался сгубить  его окаянный и натравил людей. И  посланные к нему, придя, сказали: "На сына-де твоего пал жребий, избрали  его себе боги, так принесем же жертву богам". И сказал варяг: "Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог  же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и  предназначил его жить на земле. А  эти боги что сделали? Сами они  сделаны. Не дам сына своего бесам". Посланные ушли и поведали обо  всем людям. Те же, взяв оружие, пошли  на него и разнесли его двор. Варяг  же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: "Дай сына своего, да принесем его богам". Он же ответил: "Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?". И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили. Ведь были тогда  люди невежды и нехристи. Дьявол же радовался тому, не зная что близка уже его погибель. Так пытался  он погубить весь род христианский, но прогнан был честным крестом  из иных стран. "Здесь же, - думал  окаянный, - обрету себе жилище, ибо  здесь не учили апостолы, ибо здесь  пророки не предрекали?", не зная, что пророк сказал: "И назову людей  не моих моими людьми"; об апостолах  же сказано: "По всей земле разошлись  речи их, и до конца вселенной - слова  их". Если и не были здесь апостолы сами, однако учение их, как трубные  звуки, раздается в церквах по всей вселенной: их учением побеждаем  врага - дьявола, попирая его под  ноги, как попрали и эти два  отца наших, приняв венец небесный наравне  со святыми мучениками и праведниками.»

По данным уже видно, что  одни люди продолжают верить в своих  Богов и подчинятся и чтят своих  древних, а другие уже перешли  на другую веру и не признают эти  законы. От куда же эти древни и почему так мало упоминается о них в повести временных лет, хотя пересказано строение мира единым и «преблагим Богом»? Но как говорил ранее не будим гадать. Многие ответы мы находим в написании «Велесова книга», о которой не видим упоминания в повести временных лет.

Славянских, или как их ещё называют «Языческих» богов  очень много, но все славянские боги, делились на богов солнечных и  богов функциональных. Верховным  божеством славян был Сварог (он же Род). Солнечных богов было четыре: Хорс, Ярило, Дажьбог и Сварог. Функциональные боги славян: Перун - покровитель молнии и воинов, Семаргл – бог смерти, образ священного небесного огня, Велес - черный бог, владыка мертвых, покровитель торговли, книг, мудрости и магии, Стрибог - бог ветра.

Славяне издревле отмечали смену времен года и смену фаз  солнца. Так, за каждое время года (весну, лето, осень и зиму) был ответственен свой бог (Хорс, Ярило, Дажьбог и Сварог), особо почитаемый на протяжении всего  сезона. Так бог Хорс почитался  в период между зимним солнцестоянием и весенним (с 22 декабря по 21 марта). Ярило почитался между весенним солнцестоянием и летним (с 21 марта  по 22 июня). Дажьбог почитался в  период между летним солнцестоянием и осенним (с 22 июня по 23 сентября). Бог  Сварог почитался между осенним  солнцестоянием и и зимним (с 23 сентября по 22 декабря).

Сварог

Сварог - бог огня. Один из главных богов в славянском пантеоне. «Svarga» на санскрите — небо, небесный свод, «var» — огонь, жар. Отсюда идут и все славянские производные  — варить, сварганить, верх и т. п. Сварог считался богом Неба, матерью  жизни («Сва» — у индоевропейцев мать-прародительница). В уже более  позднее время Сварог переменил  свой пол. По аналогии с греческим  Зевсом он стал родителем для множества  богов-сыновей, Сварожичей, имеющих  огненную природу: Перун (?), ДаждьбогРадегаст, Огонь-Рарог-Семаргл.

У славян практически все  небесные боги имеют в своей основе огонь. Благодаря трудам Сварога  люди научились владеть огнем, обрабатывать металл, создали по «образу и подобию» небесных — плуг, клещи и колесницу, и именно Сварог дал им законы и  знание. Затем он отошел от дел и  передал бразды правления сыновьям. Юные боги Хорс, Даждьбог, Ярило —  тоже огненные или солнечные.

По свидетельству Дитмара (умер в 1018), языческие славяне чтили  Сварога более других богов; некоторые  признавали его за одно существо с  Редигастом и представляли его распорядителем войн. В мифах белых народов бог молотом кует - творит мир, высекая молнии и искры, у всех он имеет то или иное отношение к огню.

Культ Сварога наиболее активно  использовался в языческой практике трупосожжения. У балтийских славян Сварожич (иначе называвшийся Радгостом) почитался в культовом центре редариев Ретре-Радгосте как один из главных богов, атрибутами которого были конь и копья, а также огромный вепрь, согласно легенде, выходивший из моря. У чехов, словаков и украинцев  со Сварогом можно связать огненного  духа Рарога.

Сварог - старое солнце, едущее в колеснице, холодное и темное. Природа  по-стариковски молчит, одеваясь в  белые снежные одежды. Люди в домах  утепляют окна, жгут лучины и едят то, что вырастили летом, поют песни, рассказывают сказки, шьют одежду, чинят  обувь, делают игрушки, топят печи. И  ждут рождения Хорса, готовя наряды для  колядования.

Хорс

Хорс – бог солнца. Хорс, хорост, хворост, хрест, крест, кресало, искра, хоровод, хоро, коло, колесо, коловорот, кол, колядки, круг, кровь, красный - все  эти слова родственны между собой  и обозначают понятия, связанные  с огнем, кругом, красным цветом. Если слить их в одно, перед нами появится образ солнца, описанный  иносказательно.

Начало нового года славяне  отмечали 22 декабря - в день зимнего  солнцестояния. Считалось, что в  этот день рождается маленькое ярое солнце в образе мальчика - Хорса. Новое  солнце завершало ход старого  солнца (старого года) и открывало  ход следующего года. Пока солнце еще  слабое, на земле господствуют ночь и холод, доставшиеся от старого  года, но с каждым днем Великий Хорс (как упоминается в 'Слове о  полку Игореве') растет, и солнце крепнет.

Наши предки встречали  солнцестояние колядками, носили на шесте коловрат (восьмиконечную звезду) - солнце, надевали на себя личины тотемных зверей, которые связывались в  сознании людей с образами древних  богов: медведь - Велес, корова - Макошь, козел - веселая и одновременно злая ипостась Велеса, конь - солнце, лебедь - Лада, утка - Рожаница (прародительница  мира), петух - символ времени, восхода  и захода солнца, и так далее.

На горе жгли колесо, обвязанное соломой, как бы помогая солнышку светить, потом начинались катания  на санках, коньках, лыжах, игра в снежки, кулачки и бои стенка на стенку, песни, пляски, состязания, игрища. Люди ходили друг к другу в гости, каждый старался получше угостить пришедших, чтоб в новом году было в доме изобилие.

Суровая северная Русь любила молодецкие потехи. Вынужденные жить и работать в тяжелых условиях, наши пращуры вплоть до ХХ века слыли  народом веселым и гостеприимным, умевшим отдыхать. Хорс - мужское  божество, воплощающее стремление мальчиков  и взрослых мужей к знанию, духовному  росту, самосовершенствованию, к преодолению  встречающихся в жизни трудностей и нахождению верных решений.Ярило

Ярило

Ярило - бог зачатия, ярый бог пробуждающейся природы и  вешнего света. Ярила знаменовал торжество плодотворящей любви, он одними исследователями относится  к потомкам Сварога, а другими  — к потомкам Велеса. Вполне вероятно, что в этом нет нестыковки. Если учесть, что некогда Сварог был  богиней (Велес никогда пола не менял), то Ярило — дитя обоих родителей. В сознании деревенских жителей  даже в XIX веке Ярила представлялся  молодым красивым женихом, принимающем  участие во всевозможных праздниках весны и ищущим себе красавицу  невесту. Ярила давал хороший  урожай, здоровое потомство, он изгонял  зиму и холода. Само имя Ярила  происходит от слова «ярый» — сильный, мощный. Недаром в западных землях у него было другое имя — Яровит.