Контрольная работа по истории мировой культуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

Альметьевский государственный нефтяной институт

 

 

Кафедра гуманитарного образования и социологии

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу «История мировой культуры»

на тему «Культура Древнего Востока»

 

 

 

 

 

 

Выполнил студентка гр. 61-81 ОЗФ

Антонова Ксения Николаевна

 

Проверил ст.преподаватель каф. ГОиС

Христинина Марина Николаевна

 

 

 

 

Альметьевск 2012 г.

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Основная часть………………………………………………………………...4-17

1. Общая характеристика культуры Древнего Востока……………………..4-6
2. Культура Китая…………………………………………………………...…6-9
3. Культура Индии……………………………………………………...…….9-11
4. Культура Египта…………………………………………………………..11-14
5. Культура Месопотамии и стран Восточного Средиземноморья………14-17

Заключение…………………………………………………………………….…18

Список используемой литературы и источников……………………………...19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Во все времена людей интересовало прошлое самых древних цивилизаций. И не зря, ведь для нового открытия необходимо знать старое – то, на чем основывается тот или иной закон, та или иная аксиома и т.п. Без этого прошлого не построить настоящего и процветающего будущего, прошлое есть основа всего того, что создано к сегодняшнему дню и того, что изобретается сегодня. Именно поэтому актуальность темы моей работы сохраняется и будет значима, пока существует прогресс в области культуры, в данном случае.  Культура древних цивилизаций – это то, с чего начинались достижения человека в области науки, образования, религии, искусства, строительства и т.д. Например, именно с появлением первых изобразительных знаков появилась и письменность, которая на сегодняшний день уже достигла своего совершенства, являясь универсальной системой. И так в каждом звене нашей «второй природы». Наши предки начали создавать «вторую природу», возможно, не зная, что ждет их впереди, но несмотря на это прогрессировали, двигались все дальше и дальше, стремясь улучшить и усовершенствовать все вокруг себя. И вот сегодня мы живем в комфортных жилищах, питаемся вкусной пищей, одеваемся в модную одежду, посещаем красивые места и занимаемся различными интересными делами. И все, благодаря не только усовершенствованиям современных ученых, но и благодаря когда-то созданному неживому миру древнейшими мирами.

Каждая из цивилизаций внесла свою лепту в фонд мировой культуры. То, насколько много осталось от их культур, зависит от их степени открытости для соседних государств, например. Но даже из культур самых изолированных от мира всего стран осталось многое, что заимствовалось остальными. Именно из-за постоянных заимствований и из-за обмена между культурами достижениями и т.п. до нас культуры отдельных стран в чистом виде, увы, не дошли. Но, не смотря на это, изучение их продолжается и еще долго не прекратиться, пока эта проблема актуальна. В работе представлена только часть того, что дошло до наших дней.

1. Общая характеристика культуры  Древнего Востока

Понятие «Древний Восток» охватывает цивилизации, складывавшиеся с V - IV тысячелетий до н.э. и существовавших до начала нашей эры на огромной территории от Египта до Китая. Этим совершенно условным термином принято обозначать совокупность очень далеких по географическим и хозяйственным условиям областей, оседлых и кочевых народов; обществ, еще не вышедших из состояния первобытности и более продвинутых в своем историческом развитии; племен и народностей, говоривших на десятках языков и веривших в бесчисленное множество богов. На Востоке возникли древнейшие в мире цивилизации. Определяющую роль сыграли благоприятные природные условия: плодородные земли, жаркий климат, большие реки, разливы которых естественным образом удобряли почву. Именно долины этих рек (Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Хуанхэ и др.) стали очагами первых цивилизаций.

Государства могли разрушаться, гибнуть, появляться заново; династии с легкостью сменяли друг друга на престоле, но структура общества, опиравшаяся на корпоративные связи, сохранялась почти без изменений. Исключительную роль в восточных обществах играла религия. Она санкционировала и освящала политическую власть, способствовала обожествлению правителя. Религия стояла на страже незыблемости социальной структуры. В формирующихся восточных цивилизациях на второй план отходили первобытные верования и культы. На передний план в этих обществах вышли религиозные системы, центром которых стал культ могущественных богов. Важнейшей чертой религиозных систем Древнего Востока был политеизм – многобожие. Каждая религиозная система вырабатывала более или менее стройную доктрину, которая была наглядно отражена в системе мифов, повествующих о славных деяниях и великих заслугах различных богов и героев, об их мудрости, сверхъестественных возможностях и т.д. Со временем, материальная, духовная и художественная культуры начинают вести самостоятельное существование, иначе говоря, культура становится более специализированной. На смену присваивающим формам деятельности (охота, рыболовство, собирательство) пришел созидательный труд, связанный с обработкой земли и разнообразных материалов - глины, растительных волокон и шерсти, металлов. Впервые человек стал создавать «вторую природу». Развитие хозяйства на Древнем Востоке привело к возникновению письменности и науки. Письменность первоначально служила чисто хозяйственным нуждам, но со временем проникла в политико-административную деятельность. Расширение сферы применения письменности привело к образованию особого профессионального сословия - писцов и социального института по их подготовке - школы. Из среды писцов происходили первые литераторы. Благодаря работам, связанным с измерением полей, проведением каналов, подсчетом урожая, возникла математика - геометрия и арифметика. В древнейших культурах Востока были выработаны и накоплены большие запасы астрономического, математического, биологического и медицинского знания. На основе дифференциации ремесла начинают складываться специализированные формы художественной деятельности. Так, на базе профессионального кузнечного ремесла сложилось ювелирное дело; на основе гончарного ремесленного производства - скульптурная пластика и т.д.

Ни одно произведение искусства не создавалось в отрыве от его функциональной роли в религиозном культе или хозяйственной практике. Ни один памятник не был создан только для того, чтобы продемонстрировать мастерство скульптора, художника или чтобы служить средством его самовыражения. Эту особенность художественного сознания можно назвать «утилитарностью». Другую черту древневосточной художественной культуры можно определить как «информационность». Речь идет о присущей изобразительному искусству способности сохранять и сообщать определенные сведения, заложенные в процессе создания изображений. Преобладающее значение информативности в памятниках художественной культуры народов Древнего Востока неразрывно связано с их утилитарностью. Еще одной важной особенностью древневосточного искусства является его «иерархичность», проявляющаяся в постоянном стремлении показать, какое место в обществе занимает тот или иной персонаж, какие функции он исполняет. Это достигалось двумя способами: через атрибутику и через масштаб. Искусство Древнего Востока было тесно связано с ранними видами письменности. Ни одна из художественных культур иных эпох не знает подобной связи. Характерной чертой искусства Древнего Востока является и его каноничность.

2. Культура Китая

Китай – страна древней цивилизации, на территории которой выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. Основы самобытной, уникальной культуры Китая были заложены еще во II тысячелетии до н.э., когда в бассейне реки Хуанхэ возникли протогородские культуры. Однако, китайская культура формировалась на основе культур многочисленных племен, как живших в долинах рек Хуанхэ и Янцзы, так и вторгающихся постоянно на территорию Китая кочевников. В истории культуры этого государства можно выделить несколько периодов:

1. Иньский, центром которой был «Великий город Шан», (формирование религиозных представлений и культов, создание летоисчисления и календаря, разработка основных понятий китайской традиционной философии);
2. Период Чжоу (XII-V вв. до н.э.) (разработка религиозного учения о божественном происхождении власти правителя (ванна);
3. Период Чжаньго (V-Ш вв. до н.э.) - период экономического и политического подъема;
4. Ханьский период (III в. до н.э. - III в. н.э.) - кульминация культурных достижений Древнего Китая.

Духовная культура Китая отличается глубокой самобытностью и специфичностью. Исследователи полагают, что в силу географического положения Древний Китай был поставлен в более обособленное положение, чем другие древневосточные цивилизации. Это обусловило основной принцип развития китайской цивилизации - замкнутость культурного мира, в котором главную роль играли коренные традиции. Зримым воплощением этого принципа является Великая Китайская стена, заложенная Цинь Шихуанди. Важнейшей особенность древнекитайской религии была весьма незначительная роль мифологии. В отличии от всех иных ранних обществ и соответствующих религиозных систем в Китае уже с древности место мифов заняли историзованные легенды о мудрых и справедливых правителях. Прежде всего, ритуализованная этика формировала облик китайской традиционной культуры, что сказалось на характере китайских религий, начиная с древнекитайской. Деление всего сущего на два начала было в Китае едва ли не древнейшим принципом философского мышления. Инь-ян - это деление всего сущего на два противостоящих начала, мужское и женское. Мужское начало ян ассоциировалось с солнцем и со всем светлым, ярким, сильным. Женское инь было связано с луной, со всем темным, мрачным и слабым. Оба начала были тесно взаимосвязаны и гармонично взаимодействовали. Все отмеченные особенности духовной культуры Древнего Китая характеризуют конфуцианство, сохранившееся на веки в стране как официальная идеология.

Также следует упомянуть о том, что одновременно с учением Конфуция возникла философия даосизма. В центре учения Дао, противостоящего конфуцианству, - призыв к человеку стряхнуть с себя оковы обязанности и долга и вернуться к жизни, близкой природе. Основателем даосизма считается Лао-цзы («Старый учитель»). Исходной идеей философии даосизма является учение о Дао-пути, извечном, естественном и всеобщем законе спонтанного возникновения, развития и исчезновения Вселенной. Даосизм занимал в Китае скромное место, не оспаривая лидерства конфуцианства.

Музыка, поэзия, танец - в синкретическом единстве этих трех явлений культуры конфуцианцы видели выражение подлинных норм взаимоотношений между людьми. «Слова могут обманывать, люди могут притворяться, только музыка не способна лгать» - так определялась древними китайцами социальная функция музыки. Древнекитайские музыкальные инструменты делились на три основные группы: странные, духовые и ударные. Этот набор музыкальных инструментов продолжал существовать и в ханьское время для исполнения традиционной «изысканной» музыки.

Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Древнекитайские врачи еще в IV—III вв. до н.э. стали применять метод лечения, получивший впоследствии широкое применение в традиционной китайской медицине, - иглоукалывание. В Древнем Китае впервые было написано «Фармакология», впервые стали проводиться хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые были описаны и применимы методы лечения прижиганием и массажем.

Древнекитайские астрономы впервые зарегистрировали появление кометы Галлея, впервые отметили существование солнечных пятен. Ученые умели вычислять лунные затмения и заранее предвидеть возможность солнечных. Достижением мирового значения в области физических знаний явилось изобретение компаса. Математики знали десятичные дроби и впервые в истории ввели понятие отрицательных чисел. К выдающимся достижениям материальной культуры относятся производство лака, шелка, изобретение бумаги.

Наиболее ранние памятники древнекитайской письменности - иньские гадательные надписи XIV-XI вв. до н.э. С типологической точки зрения, между иньской письменностью и современной иероглификой нет принципиальных различий. Подобно современным китайцам, иньцы пользовались знаками, фиксирующими те или иные единицы языка преимущественно со стороны их значения. Подавляющее большинство иньских знаков представляло собой идеограммы - изображения предметов или сочетания таких изображений, передающие более сложные понятия. Иньские знаки характеризуются тремя особенностями. Во-первых, каждый элементарный знак представлял собой изображение контура какого-либо предмета, неразложимого на составные части. Во-вторых, существовало большое разнообразие в написании одного и того же знака. В-третьих, ориентация знака относительно направления строки еще не стабилизировалась. Трансформация написания знаков была в значительной мере обусловлена эволюцией материалов, использовавшихся для письма. Бумага же в Китае вошла в употребление на рубеже новой эры.

3. Культура Индии

Первые известные центры индийской культуры Хараппа, МохенджоДаро и др. существовали уже в 3 тыс. до н.э. на берегах Инда, но еометрительного развития она достигла во 2 тыс. до н.э. Достижениями древних индийцев в самых разных областях – литературе, искусстве, науке, философии – вошли в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только самой Индии, но и ряда других стран. Тысячелетняя культурная традиция Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа, главным из которых оказался индуизм. Индуизм сложился на основе переработанных, во многом упрощенных, религиозно-философских представлений Вед. Индуизм, собственно, нельзя называть единой религией: это целая совокупность религий, весьма друг от друга отличающихся. Например, это ведизм – совокупность верований, которая не являлась никогда общеиндской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, заселенных индоарийскими племенами. Важнейшими из многочисленных богов индуизма считаются трое (тримурти) – Брахма, Шива, Вишну. Следует отметить, что индуизм представляет собой не только религию, но в целом индийский образ жизни, включая всю сумму жизненных принципов и норм, социальных и этических ценностей, верований и представлений, мифов и легенд, будней и праздников. Религия регламентировала правила поведения людей при рождении детей, вступлении в брак, приеме пищи, путешествиях, принятии даров, совершении торговых сделок и т.д. Позже возник буддизм, создателем которого является Сидгартха Шаньямуни. В дальнейшем в данной религии оформилось два течения: стхавиравадины и махасангики.

Важным свидетельством культурного уровня индской цивилизации является наличие письменности. На языке индской цивилизации составлялись хозяйственные и правовые документы, письма, может быть, литературные произведения. Установлено, что письменность содержала до 400 рисуночных знаков, что в ней наряду с идеограммами были и фонетические знаки, направление письма – справа налево. Главная трудность в расшифровке еометчается в том, что неизвестен язык этой письменности. Но по своему характеру весьма напоминает древнейшую шумерскую и древнейшую эламскую.

Центральное место в древнеиндийской культуре принадлежит памятникам религиозной литературы. Древнейшие из них – веды – не только были поздно записаны, но и впоследствии передавались преимущественно от учителя к ученику в устной форме. Огромное внимание, которое уделялось точности передачи и истолкованию священных ведийских текстов, привело, в конечном счете, к появлению таких специальных дисциплин, как фонетика и этимология. На этой основе впоследствии развивалась древнеиндийская лингвистика. Определение времени для жертвоприношений требовало наблюдений над небесными светилами, а строительство сложных алтарей – еометриических познаний. Ко второй половине I тысячелетия до н.э. относится формирование и буддийской литературы. Заслуженной славой пользуется и древнеиндийская философия, включавшая несколько соперничавших школ. Расцвет древнеиндийской культуры в первые века новой эры выражается в развитии самых разнообразных светских литературных жанров. Большая часть произведений древнеиндийской литературы – ведийской, эпической и буддийской – принадлежала традиционным жанрам и в течение веков передавалась в устной форме. Именно практика запоминания, передачи и интерпретации священных текстов в значительной мере обусловила особое развитие таких научных дисциплин, как лингвистика, философия и логика.