Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Марта 2013 в 13:46, доклад
Актуальность темы не вызывает ни малейшего сомнения. Действительно, современный Китай является одной из демографических сверхдержав, поэтому формирование ханьской этнической общности, а также объединительные тренды строительства гражданской нации представляют непраздный научный интерес, имеющий выход в политическую практику.
Националистические идеи Чжан Бинлиня
Вторым по известности после
Сунь Ятсена среди мыслителей
и практических участников
По отношению к державам Чжан рекомендовал революционерам проводить тактику лавирования, чтобы не допустить иностранной интервенции, которая могла бы помешать решению первоочередной задачи – свержению маньчжурской династии.
В раннем произведении "Размышления и советы" (1902 г.) Чжан Бинлинь предлагал "уравнение земель". Земля, которую хозяин не в состоянии обработать собственными силами, подлежит продаже частному покупателю или при его отсутствии – местной власти. Высказав, таким образом, идею "уравнения земель" в печати раньше, чем Сунь Ятсен, Чжан Бинлинь отмечал в то же время, что идея эта принадлежит Сунь Ятсену.
Взгляды Чжан Бинлиня выражали революционный оптимизм, веру в силу и разум народных масс. Но его теория нации и национализма была далека от науки, в основу понятия нации Чжан клал лишь кровное родство; понятие национальной революции он сводил подчас к мести, недостаточно говорил о борьбе против феодалов. С позиций шовинизма он предлагал присоединить к Китаю Вьетнам, Корею и Бирму.
В работах, написанных незадолго до революции 1911 г., все больше обнаруживались слабые стороны идеологии Чжан Бинлиня. Он упорно пропагандировал тезис возрождения национальных китайских наук, противопоставлял древнюю культуру Китая не только испорченной якобы культуре периода маньчжурского господства, но и современной западной науке. Чжан Бинлинь подвергал основательной критике несовершенства буржуазного парламентаризма, но делал вывод, что парламентская система якобы “создаст классы в бесклассовом обществе (Китая) и причинит вред безупречным природным качествам китайцев”.
Заключение
На рубеже XIX-XX вв. в Китае в общественном сознании произошли глубокие перемены. Признание военного и политического превосходства Запада, знакомство с его культурой, столь отличной от традиционной китайской, породили ощущение великой исторической катастрофы: рушится устоявшийся мир, ставились под сомнения незыблемые ранее духовные ценности. В короткий строк усилиями ведущих мыслителей Китая был осуществлен синтез традиционных и западных идей.
Список использованной литературы