Киевская Русь

План

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Киевская Русь стала первым государством восточных славян. Процесс формирования государственности был достаточно долгим и имел несколько этапов.

Первый этап охватывал VII-VIII вв. В этот период развернулось объединение племен для решения общих задач – защиты территории и населения. Центрами объединения стали Киев. Новгород, Белоозеро. Ростов. Возникли племенные союзы племен. Во главе этих первых государственных политических образований стояли племенные вожди и князья. Союзы племен были непрочными и часто распадались.

Второй этап охватывал первую-третью четверть IX в. В этот период возникли основы государственности. Основным центром объединения племен становится Киев. Власть здесь приобрела наследственный характер ( утвердилась династия Киевичей, князей из племени полян). В начале XI в. основы государственности появились также у вятичей на северо-востоке. Власть здесь находилась в руках аристократии, а центром объединения становится город Новгород.  Куда в 862 г. пригласили на княжение варяжского конунга Рюрика с дружиной. В этот период складывается традиционная система политического управления Древней Руси: на вершине пирамиды князь и его дружина, затем – племенная знать, внизу – крестьянские и городские общины.

Третий этап связан с появление  единого древнерусского государства, которое принято называть Киевской Русью.

 

 

 

 

1.Киевская Русь: процесс образования.

 

К моменту смерти Рюрика  его  сын Игорь  был малолетним,  поэтому править стал родственник  Рюрика князь Олег, начавший подчинение восточнославянских племен за пределами  Новгородской земли. В 882 г. Олег  с дружиной отправился на юг и подошел к Киеву,  где  княжили Аскольд и Дир. Согласно «Повести временных лет», они были «мужами» Рюрика, освободившими землю полян от дани хазарам и захватившими Киев. Олег хитростью выманил их из города, убил и захватил Киев. Киев Олег сделал своей столицей, согласно летописи, назвав его «мати градом руським».

Деятельность Аскольда в пору его правления ограничивалась обеспечением внешней безопасности Киевской области. Первым же делом Олега  в Киеве летописи выставляют расширение владений, собирание восточного славянства под своей властью. Обосновавшись в Киеве, Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.

  Княжение Олега, прозванного «Вещим», продолжалось 33 года. По своему значению это правление было рубежным: именно с этого момента можно говорить о существовании Древнерусского государства, державы Рюриковичей.

К началу XI в. все племена  восточных славян были приведены  под руку киевского князя, вместе с тем племенные названия появляются все реже, заменяясь областными по именам главных городов.

В подчиненных областях князья киевские сажали своих наместников, посадников, которыми были либо их дружинники, либо собственные сыновья и родственники. Посадники имели свои дружины, действовали  довольно независимо, состояли лишь в слабой связи с государственным центром, Киевом.

Наследник Олега Игорь продолжил  его политику. Ему снова пришлось воевать с древлянами. В борьбе с ними он и погиб. В 945 г., взяв с  древлян дань, он с небольшой дружиной (чтоб на долю каждого досталось больше) вернулся за дополнительной данью. По летописному преданию, древляне же решили на совете. Что если волк повадится в стадо, то пока его не убьют, перетаскает всех овец. Древляне убили Игоря, а их князь  Мал отправил к вдове Игоря Ольге послов, предлагая выйти за него замуж. Речь шла о династическом браке: взяв  в жены вдову Игоря. Мал тем самым распространил бы свою власть и на Полянскую землю, и на всю Русь.

Однако Ольга не только жестоко  расправилась с послами Мала, но и пошла войной на древлянскую землю. Ей удалось победить древлян, столица их Искоростень была сожжена, знать истреблена, часть древлян обращена в рабство, на остальных наложена дань.

 Сын Игоря и Ольги  Святослав больше внимания уделял  не внутренним, а внешним делам. Князь-воин, сражавшийся со своей дружиной и в Поволжье, и в Дунайской Болгарии, он редко бывал в Киеве. За это его даже упрекали киевляне: «Ты, княже, чюжеи земли ищещи и блюдеши, а своея ся охабив».  Однако, Святославу удалось подчинить своей власти еще одну восточнославянскую племенную группу, находившуюся на самой далекой северо-восточной периферии, - вятичей.

При жизни Святослав сделал своим  наместником в Киеве старшего сына Ярополка, а Древлянскую землю  передал второму сыну – Олегу. Третьего – Владимира, призвали к себе новгородцы. Будучи сынов рабыни (его матерью была ключница княгини Ольги) Владимир считался ниже своих братьев. Однако, именно Владимир одержал победу в междоусобицах, начавшихся после гибели Святослава. Владимир захватил Киев в 980 году, а оба его братья Ярополк и Олег погибли в борьбе за власть.

Владимир был призван новгородцами на княжение еще в детском возрасте. После начала междоусобицы Владимир бежал в Швецию и возвратился  в Новгород с чужеземной ратью. Вражда Владимира и Ярополка возникла от того,  что Владимир хотел взять в жены дочь половецкого князя Рогнеду, а она отказалась выходить замуж за сына рабыни и собралась стать женой Ярополка.  Владимир завоевал Полоцк, убил отца Рогнеды, а ее насильно взял в жены. Вслед за этим он завоевал Киев и убил своего брата Ярополка.

За время междоусобиц княжеская  власть расшаталась, во всяком случае,  Владимиру пришлось дважды воевать  с вятичами, а затем и с радимичами.

Междоусобицы не прекратились и  после смерти Владимира. Он был еще  жив, когда княживший в Новгороде его сын Ярослав отказался повиноваться отцу. Владимир собрался в поход, но заболел и умер (1015 г.).

После смерти Владимира несколько  лет продолжалась кровопролитная борьба за киевский престол.  Соперники  опирались на иноземную помощь: Ярослав привлекал варяжских наемников, Святополк – войска польского короля. Борьба завершилась победой Ярослава, которому удалось захватить Киев в 1019 году.

Святополк бежал.   Летопись  приписывает Святополку убийство двоих  младших братьев – Бориса и Глеба, первых русских святых. За это его назвали «Окаянным». Однако, обращение к скандинавским источникам  позволяет говорить о том, что Борис погиб от рук варягов Ярослава.

Ярослав пытался подчинить себе также владения брата Мстислава, который был Тмутараканским князем. Но в 1024 году  в битве у Лиственя  Ярослав потерпел поражение  и вынужден был вновь бежать в Новгород. После своей победы Мстислав предложил брату мир, по которому оставил за собой Левобережье Днепра и Тмутаракань. Лишь после его смерти в 1036 году Ярослав окончательно утверждается единовластным правителем Древней Руси.

 

 

2. Социально – политическая  характеристика древнерусского  государства.

 

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты  новой феодальной формации и старой, первобытно-общинной. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись владетели  других княжеств.

Князь  был законодателем, военным  предводителем, верховным судьей, получателем  дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском  дворе, пировали вместе с князем. Участвовали в военных походах. Делили дань и военную добычу. Отношения князя и дружинников были далеки от отношений подданства. Князь советовался с дружиной по всем делам. Так например Святослав, когда мать убеждала его принять христианство, отказывался, ссылаясь на то. Что над ним будет смеяться его дружина.  Дружинники могли не только советовать князю. Но и требовать от него большей щедрости. Так дружинники Владимира роптали на князя. Что им приходится есть деревянными, а не серебряными ложками. Владимир удовлетворил их требования.

При князе была Боярская Дума, обладавшая правом «veto». Боярство образовывалось двумя путями: с одной стороны это родовая и племенная знать, перешедшая на определенном этапе в общегосударственную элиту, с другой - верхушка княжеской дружины.  Боярская дума не имела постоянного состава и собиралась по мере надобности.

У некоторых из бояр  могла быть своя дружина, для  обозначения этой «малой» дружины применялись термины «отроки», «чадь», «гриди». Если бояре выступали в роли воевод, то младшие дружинники исполняли обязанности административных агентов: «мечников» (судебных исполнителей). «вирников» (сборщиков штрафов) и т.д.

 Княжеская  дружина, оторвавшаяся от общины, делившая между собою дань, представляла собой   нарождающийся класс феодалов.

Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание – вече – действовала  активно в IX-XI вв. и позднее. Народные старейшины  участвовали в княжеской  думе. И без их согласия было трудно принять то или другое важное решение. 

Анализ социально-политических структур позволяет выделить три  центра притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская  власть, набиравшая силу дружина (боярство) и народное вече. В дальнейшем. Именно соотношение этих властных элементов станет определять тот или иной тип государственности, который возобладает на территориях. Некогда входивших в состав державы Рюриковичей.

Государственная система административного управления впервые была в середине Х в. княгиней Ольгой (945-964 гг.), которую “Повесть временных лет” характеризует как мудрейшую правительницу. Была введена система “погостов”, которые являлись центрами управления округой, местом сбора “оброков”. С ростом территории в конце Х в. Владимир Креститель ввел деление государства на уделы. Первоначально было создано 6 уделов, центрами которых стали Новгород, Полоцк, Туров, Ростов, Муром и Тмутаракань. Удельными князьями стали сыновья Владимира, оставаясь вассалами великого князя, но о полной государственной консолидации Древней Руси говорить еще нельзя. Постепенно число уделов росло, стирались родоплеменные границы, а также ярко выраженное родство удельных князей, но все они были из рода Рюриковичей.

Главной целью княжеской администрации  был сбор налогов. Олег, как только утвердился в Киеве, занялся установление дани с подвластных племен. Ольга  объезжала подвластные земли  и также вводила “уставы и  оброки, дани и погосты”.

Дань обыкновенно платили натурою, преимущественно мехами. Дань получалась двумя способами: либо подвластные племена привозили ее в Киев, либо князья сами ездили за нею по племенам. Первый способ дани назывался “повозом”, а второй - “полюдьем”.

Древнейшим сводом законов Руси является Русская Правда. Под этим общим названием известны три памятника: Краткая Правда, являющаяся древнейшей, Пространная Правда (вторая половина ХII в.) и Сокращенная, основанная как на Пространной Правде, так и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах более раннего времени.

Краткая Правда – наиболее существенный источник для характеристики социального  строя Древнерусского государства, но и в более поздней Пространной  Правде записаны нормы права. Которые  хотя и были кодифицированы лишь в XII в., но  восходят к более раннему времени.

Отдельные юридические нормы содержатся и во включенных в текст летописи договорах Олега (911 г.) и Игоря (944 г.) с Византией. В этих договорах  упоминается и «закон русский», который учитывался в делах, затрагивающих споры византийцев и русских.

Система наказаний в Русской  Правде показывает, что в Древнерусском  государстве существовали еще пережитки  родоплеменного строя. Правда Ярослава допускает кровную месть, институт, типичный для эпохи, когда не существует государство. Берущего на себя функцию наказания за преступления.  Впрочем, в статье о кровной мести уже видна тенденция к ее ограничению: законодатель точно определяет круг близких родственников, имеющих право мстить: отец, сын, брат (в том числе – двоюродный), племянник. Тем самым ставится предел бесконечной цепи убийств, истребляющих целые семьи. Ограничение показывает пережиточный характер кровной мести в первой половине XI в.  В Правде Ярославичей кровная месть уже запрещена, а взамен ее введен денежный штраф за убийство (вира).

В источниках содержится немало упоминаний о древнерусской  общине – верви. Это была уже не родовая община. Вервь обладала определенной территорией. В ней выделялись экономически самостоятельные семьи. Русская  Правда. говоря об общинниках употребляет слово «люди». Социальная же сущность «смердов» до конца остается не выясненной. Ясно одно – права смердов были более ограниченны, чем у «людинов». За убийство «людинов» полагался   штраф в 40 гривен, а за убийство смерда – 5 гривен. Смерд не мог оставить свое имущество непрямым наследникам. Оно передавалось князю. Значительное место в Русской Правде уделяется рабам. Они были известны под разными названиями – челядь, холопы. Главным источником рабов был плен. Рабы были полностью бесправны. За убийство своего холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию.

Во времена  Пространной Правды (XII в.) уже известны два вида холопства: «обельное» (полное) и «закуп» (неполное). Источником полного холопства был не только плен. Многие сами продавали себя в холопство. Часто терял свободу и человек, женившийся на рабе.

Неполные холопы, «закупы» – это разорившиеся общинники, попавшие в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Закуп получал какую-то ссуду и за нее должен был работать на господина. Хозяин имел права наказывать его телесно, а попытка бегства наказывалась превращением в полного холопа. Положение закупа отличалось от положения раба: он имел право выкупиться на волю, вернув долг; мог отправиться (с согласия господина) на заработки, чтобы отдать долг; а главное – продолжал вести свое, отдельное хозяйство. Таким образом, положение закупа. Лишенного личной свободы,  но не отделенного от средств производства. Близко к статусу будущего крепостного крестьянина.