Эпоха Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха

Правление Ярослава снискало ему на Руси большую славу  и любовь; за его ум и начитанность ему дали прозвище Мудрого. Ярослав очень любил читать книги и собирал их. Для него переводили книги с греческого языка и покупали книги славянские. Собрание книг, устроенное Ярославом при главном Киевском храме св. Софии, служило  на пользу общую и было доступно всем любившим книжную мудрость. Ярослав, по словам летописца, «насеял книжными словесами сердца верных людей»: он устраивал школы, строил церкви и приказывал духовенству учить людей, наставляя их в новой христианской вере. Так Ярослав являлся просветителем Руси.

Он был и  её крепким защитником, деятельно  охраняя границы государства  от внешних врагов. Ему удалось наголову разбить печенегов и навсегда отогнать их от Киева (1034). Значение этой победы Ярослава над печенегами не было помрачено даже неудачею предпринятого при нём набега на Византию (1034). 3-х летняя война с греками, вызванная этим набегом, была последним столкновением Руси с Византией и окончилась освобождением русских пленных, захваченных греками во время набега.

Киевское государство  при Ярославе, несомненно, окрепло  и процветало. Ярослав обладал, большими богатствами, позволявшими ему предпринимать обширные и великолепные постройки. В Киеве  он выстроил замечательный храм Св.Софии и несколько других каменных  храмов и монастырей. Для своих построек Ярослав выписал из Греции мастеров и строительные материалы. Всё это он делал не щадя средств и поэтому  добивался  блестящих результатов. При Ярославе торговля на Руси связывалась тесными отношениями с Германией, Францией, Венгрией, Польшей и скандинавскими странами странами.

Первыми десятилетиями XII в. закончился раннефеодальный период истории Киевской Руси, началась эпоха феодальной раздробленности. По мнению академика Б. А. Рыбакова, новый этап исторического развития Руси правильнее называть не периодом феодальной раздробленности, а начальным этапом развитого феодализма. Его характерными особенностями были: углубление процессов феодализации в городе и селе, а также дальнейшая кристаллизация и обособление отдельных древнерусских княжеств.

К 30-м годам XII в. отдельные древнерусские княжества  настолько окрепли и выросли, что смогли начать самостоятельную, во многих отношениях независимую от Киева жизнь. Власть великого киевского князя, ставшего первым среди равных, отошла в прошлое и больше не распространялась на все древнерусские земли.

Одновременно  с экономическим развитием древнерусских  земель в XII—XIII вв. значительно расширились торговые связи между ними. Их укреплению способствовало наличие определенной ремесленной специализации как отдельных городов, так и целых районов. Успешно развивалась в это время и международная торговля Руси; для защиты торговых путей от половцев («греческого», «соляного», «залозного») неоднократно выступали объединенные дружины русских княжеств.

Важную роль в развитии древнерусского общественного  строя играло общерусское законодательство. В отличие от некоторых феодально-раздробленных государств Западной Европы (например, Германии), где в каждом княжестве действовали свои законы, в Древней Руси XI—XI II вв. был единый юридический кодекс судебно-правовых норм, имевший одинаковую силу во всех землях. Характерно, что длительный процесс сложения текста «Русской правды» (пространная редакция «Русской правды») завершился вполне на втором этапе исторического развития Руси. В нем нашли отражения все важнейшие стороны экономической и общественно-политической жизни страны — развитие феодальной собственности на землю, дворцово-вотчинная система управления, правовое положение различных категорий зависимого населения, развитие торговли и ограничение ростовщичества, социальная борьба, отмена кровной мести и др. Стройность и продуманность законоположений «Русской правды» свидетельствует о высоком уровне юридической мысли на Руси. Не случайно этот законодательный свод приобрел общерусское значение и имел юридическую силу во всех княжествах вплоть до XVв.

Активизация общественно-политической жизни Руси периода феодальной раздробленности пробуждала чувстве общенародного единства, что нашло отражение в многочисленных летописях и литературных произведениях — от «Поучения» Мономаха до «Слова о погибели земли Русской». В своем патриотическом отношении к Русской земле летописцы и публицисты поднимались к пониманию общерусских интересов. Во многом они отражали чувства и настроения народных масс Руси. Этническое развитие Руси XII—XIII вв. проходило по пути дальнейшей консолидации древнерусской народности, в основе которой лежали сознание общности происхождения и развития, чувство территориальной целостности, единство языка, культуры, веры, наличие прочных экономических связей. Если на первом этапе существования Древней Руси силой, способствовавшей этнической сплоченности восточного славянства, было государство, то на втором — древнерусская народность сама стала одним из важнейших условий государственного единства.

При Владимире  Мономахе Киевская Русь на краткий  миг вернула свою былую славу.

С. М. Соловьев писал о нем: «Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворить его общественные потребности». Владимир Мономах похоронен в Киеве, в церкви Св. Софии.

Подводя итоги  нашей работы, можно сделать вывод, что правление двух вышеозначенных правителей было неоценимо для всей истории развития русского государства. Князья каждый по-своему добивались расцвета своего государства и не жалели на это сил.

Список  использованных источников

1. Устрялов Н.Г. Русская история до 1855. Петрозаводск.1997г.
2. Валькова В., Валькова О. "Правители России" -- М. Правда, 1996.  -- с. 43-48
3. Введение христианства на Руси. М., 1987.
4. Горский А.А. Древнерусская дружина. М., 1989.
5. Гумилев Л.Н. "От Руси к России" М., 1992.
6. Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985.
7. Зимин А.А. Витязь на распутье. М., 1991.
8. Изборник Повести древней Руси -- М.: Художественная литература, 1986.  -- 448с.
9. История крестьянства в Европе. М., 1985. Т.1.
10. История крестьянства СССР: С древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. М., 1987. Т.1; 1990. Т.2.
11. История культуры Древней Руси. М., Л., 1948. Т.1; 1951. Т.2.
12. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IХ- начала ХХ в. М., 1991.
13. История России. Учебное пособие. Т.1 М., 1995.
14. История СССР. С древнейших времен до 1861 г. М., 1983.
15. История СССР. С древнейших времен до конца ХVIII века. Под редакцией Рыбакова. М., 1975.
16. Карамзин Н.М. Главы из "Истории государства Российского" -- Л.: Художественная литература, 1989.  -- 430 с.
17. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV-XVI вв.). М., 1985.
18. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Глава 4. Князь Владимир Мономах.  -- М. Художественная литература, 1990 - 760 с.
19. Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982.
20. Пособие по истории отечества. Для поступающих в ВУЗы. М., 1993.
21. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1993.
22. Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси (IX - первая половина X в.). М., 1980.
23. Соловьев С.М. Соч.: В 18 кн. М., 1988. Кн.1.
24. Соловьёв С.М. Чтения и рассказы по русской истории -- М.: Правда, 1989.  -- 767с.
25. Сахаров А.М. Образование и развитие Российского государства в XIV-XVII вв. М., 1969.
26. Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв. М., 1960.