Внутренняя политика Ярослава Мудрого

Внутренняя политика Ярослава Мудрого. Итак, в 1019 году Ярослав окончательно утвердился в Киеве. Можно по-разному относиться к его приходу к власти. Был ли он братоубийцей или сам стремился отомстить за смерть братьев, вопрос очень сложный. Однако кем бы он ни был, его последующее правление действительно стало временем расцвета Руси. Свое прозвище Мудрый своим правлением Ярослав, безусловно, заслужил.

Остановимся на основных направлениях его внутренней политики:

1. укрепление государственного  единства. Со смертью Святополка  спокойствие на Русь не пришло. Еще один брат - Мстислав, правивший  в далекой Тмутаракани, не вмешивался  в начавшуюся междоусобицу, давая  Святополку и Ярославу возможность  самим разобраться друг с другом. Теперь же, когда победитель был  известен, Мстислав напомнил о  себе. Правда, он показал себя  достаточно «скромным» братом. Не  претендуя на Киев, он потребовал  «лишь» половину государства  с центром в Чернигове. С этого  времени Чернигов становится  вторым по значимости городом  на Руси, после Киева. Между братьями  вспыхнула война, апофеозом которой  стала битва под городом Листвен в 1024 году. Мстислав одержал победу, и Ярославу пришлось согласиться с его условиями. Русь была разделена между братьями. После этих событий братья жили достаточно мирно, даже осуществляли совместные походы против соседей (об этом речь пойдет далее). Так продолжалось до 1036 года. В этом году умер Мстислав, не имея наследников, и Ярослав вновь стал единоличным правителем. Однако, умирая, Ярослав повторил поступок своих предков - разделил государство между сыновьями, заложив, тем самым, предпосылки для будущих междоусобиц.

2. укрепление православия. Во время правления Ярослава  был построен ряд церквей и  храмов, из которых самый замечательный - храм Св. Софии в Киеве. Он  был построен как аналог самому  известному на тот момент православному  храму в мире - храму Cв. Софии в Константинополе. К правлению Ярослава необходимо отнести и зарождение монашеской обители в пещерах над Днепром - будущей Печерской обители, современной Киево-Печерской лавры. Также было устроено первое на Руси книгохранилище (библиотека). При Ярославе Мудром появился и 1-й русский митрополит - Илларион (1051 г.). До этого времени все митрополиты на Руси были из числа приезжих греков (византийцев).

3. подавление восстания  в Суздале (1024 г.). В тот год в  Суздальской земле случился неурожай  и начался голод. Тогда большинство  местного населения, при подстрекательстве  языческих волхвов, подняли восстание  против зажиточного населения, обвинив  их в колдовстве, что те «задерживают  изобилие». Для волхвов это была  попытка вернуть себе утраченные  с принятием христианства позиции. Тем более что в этом регионе  христианство было еще очень  непрочным. Народ пошел по селам, истребляя местных богачей как  колдунов. Восстание достигло таких  размеров, что Ярославу пришлось  самому прибыть для подавления  мятежа. Восстание было подавленно, но что характерно - Ярослав карал  не за веру, а за уголовное  преступление. Однако после этого  началось активное внедрение  христианства в данном регионе (строились церкви, отправлялись  в те земли проповедники и  т. п.).

4. активное градостроительство. При Ярославе Русь стала покрываться  новыми городами, такими как Ярославль, Юрьев (Дерпт), Волок Ламский (будущий Волоколамск) и др. Шло активное строительство и в уже существующих городах, особенно в Киеве. Он вообще становится одним из крупнейших европейских городов того времени. Когда дочь Ярослава - Анна приехала в Париж, то он ей показался маленьким городишкой по сравнению с русской столицей. Чего только стоили знаменитые Золотые ворота, построенные в Киеве именно при Ярославе.

5. начало создания летописного  свода - «Повести временных лет». Летопись - запись событий по годам («летам»). Авторство первой русской  летописи приписывают монаху  Нестору. Видимо это не совсем  верно. Летопись явно создавала  целая группа монахов, Нестор  же ее либо возглавлял, либо  его имя просто единственное  из дошедших до нас соавторов  этой работы. Кстати, первоначальный  вариант ПВЛ до нас не дошел, мы располагаем лишь ее поздними  копиями. Это дает основание ряду  историков вообще отрицать достоверность  текста летописи. Однако, зная трепетное  отношение тогдашнего человека  к книжному слову, мы вряд ли  имеем дело с позднейшей фальшивкой. Другое дело, что переписываемые  копии несут на себе всевозможные  описки и неточности, что естественно  при переписывании текста вручную. Поэтому к этому источнику  необходимо относиться осторожно, но не в коем случае не  отказываться от его дальнейшего  изучения.

6. создание первого письменного  сборника законов на Руси - «Русской  Правды». Законы естественно были  и раньше. Однако они не были  записаны, были ориентированны на традицию, так называемое «устное право». С усложнением государственного управления появилась необходимость в законах письменных. Этот процесс был свойственен всей тогдашней Западное Европе, там появляются свои письменные своды законов («варварские правды»: «Салическая Правда» франков, «Саксонская Правда» и т. п.). К середине XI века дело дошло и до Руси. «Русская Правда» во многом отражала старые обычаи славян. Однако это не была простая фиксация норм «устного права». Во-первых, в новом законе был ограничен обычай кровной мести. Пока еще речь не идет об его отмене, настолько он укоренился в русском праве (как и в других «варварских» правах). Однако теперь кровная месть была ограниченна только кругом ближайших родственников. Уже сыновья и внуки Ярослава начали активную борьбу с этим обычаем. Во-вторых, «Русская Правда» не вводила за совершенные преступления жестокие меры наказания, ограничиваясь штрафами, которые назывались «виры». В-третьих, текст законов отражает существующее социальное расслоение в обществе, которое с усложнением государства, только прогрессировало. К примеру, «вира» за преступления против одних социальных слоев отличалась от «виры» за преступление против других слоев. Таким образом, на основе «Русской Правды» мы можем делать выводы о социально-экономическом развитии Руси в данный период.

Внешняя политика Ярослава Мудрого. Теперь перейдем к основным направлениям внешней политики Ярослава Мудрого.

1. укрепление династических  связей. Ярослав, сам женатый на  дочери шведского короля, стремился  устроить брачные дела своих  детей с иноземными монархами.

2. Польша. Мы уже останавливались  на роли поляков во время  междоусобицы 1015-1019 гг. После ее окончания  возникла проблема возвращения  «Червенских городов». В 1031 году Ярослав и Мстислав предприняли совместный поход против поляков, в ходе которого «Червенские города» были возвращены Руси. Однако в дальнейшем взаимоотношения между Русью и Польшей меняются. Польша, испытывая мощное давление со стороны Германской империи и Чехии, стала искать союза с Русью. Союз был заключен и укреплен династическими браками (см. таблицу выше). В дальнейшем Ярослав оказывал помощь польскому королю Казимиру I в войнах с Чехией и прибалтийскими славянскими языческими племенами.

3. степь. Отношения Руси  с печенегами продолжали оставаться  довольно напряженными. Хотя после  окончания междоусобицы они вроде  бы не беспокоили Ярослава, но  удар можно было ожидать в  любой момент. И он наступил. В 1036 году, после смерти Мстислава, Ярослав отправился в Новгород. Этим воспользовались печенеги. Они совершили набег на Киев  и осадили его. Ярослав вернулся, снял осаду с Киева и нанес  сокрушительное поражение печенегам, от которого они так и не  смогли оправиться. Несколько десятилетий  Русь жила спокойно. Однако «свято  место пусто не бывает». Как  в свое время печенеги сменили  хазар, так и теперь на место  ослабленных печенегов пришли  новые кочевники - половцы. Уже сыновьям  Ярослава пришлось столкнуться  с новыми кочевниками в южнорусских  степях (об этом речь пойдет  в следующей лекции).

4. Византия. После длительного  периода мира между Русью и  Византией последовала новая, последняя  война между этими государствами. Поводом послужило убийство нескольких  русских купцов в Константинополе. Вновь были затронуты торговые  интересы Руси, и Ярослав в 1043 году начал войну. Война в целом  для Руси была неуспешной, однако  и греки понесли серьезные  потери. Мирный договор был подписан  в 1046 году. Он был скреплен династическим  браком (см. таблицу выше). От этого  брака в 1053 году был рожден  будущий великий киевский князь  Владимир Мономах, речь о котором  пойдет в следующих лекциях.

Таким образом, за годы правления Ярослава Мудрого международный престиж Руси резко возрос. С ее политикой считались ведущие европейские державы того времени.

Правление Ярослава Мудрого делится на несколько периодов:

Ростовский период

В первые годы XI века Ярослав Мудрый княжил в Ростове. Сведения о ростовском периоде его биографии носят поздний и легендарный характер.

С этим временем нередко связывают основание города Ярославля, названного в честь князя, который по легенде секирой убил священную медведицу и приказал срубить на неприступном мысу над Волгой небольшую деревянную крепость, названную по его имени -- Ярославль. Эти события нашли отражение на гербе города. Предполагают также, что Ярославль был основан в 1010 году Ярославом для защиты Ростова. Связывается это с крепостью на Стрелке -- месте слияния Волги и Которосли. Однако впервые упоминается Ярославль в «Повести временных лет» под 1071 годом в связи с восстанием смердов, которое возглавляли два волхва из Ярославля.

Новгородский период

После смерти старшего брата Вышеслава (по некоторым данным -- в 1011 году) был посажен отцом на княжение в Новгород. Причём его резиденцией вероятнее всего стал Княжин двор (позже названный Ярославовым Дворищем), до этого новгородские князья со времён Рюрика жили, как правило, на Городище около Новгорода.

В 1019 году Ярослав женился на дочери шведского короля Олафа Шётконунга -- Ингегерде, за которую прежде сватался конунг Норвегии Олаф Харальдсон, посвятивший ей вису и впоследствии женившийся на её младшей сестре Астрид. Ингигерду на Руси крестят созвучным именем -- Ирина. В качестве дара от мужа Ингегерда получила город Альдейгаборг (Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды).

Киевский период

В 1036 году он одержал победу над печенегами и этим освободил Русь от их набегов. В память о победе над печенегами князь заложил знаменитый собор Святой Софии в Киеве, для росписи храма были вызваны художники из Константинополя.

В этом же году после смерти брата Мстислава Владимировича Ярослав стал единоличным правителем большей части Киевской Руси, за исключением Полоцкого княжества, где княжил его племянник Брячислав, а после смерти последнего в 1044 -- Всеслав Брячиславич.

В 1036-37 по его приказу были построены мощные крепостные укрепления («город Ярослава»), Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения, храм святой Софии, а также основаны монастыри св. Георгия и Ирины. Прообразами этих построек были архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима; они призваны были символизировать перемещение в Киев центра православного мира. Завершение строительства совпало с созданием «Слова о Законе и Благодати», которое было произнесено 25 марта 1038. Тогда же была написана первая русская летопись -- т. н. Древнейший свод. В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. По свидетельству летописи, князь позаботился о переводе на русский язык многих греческих книг, которые составили основу библиотеки, созданной им в храме Софии Киевской. Ярославу Мудрому приписывается также составление первого русского законодательного акта «Русской Правды».

Ярослав Мудрый умер в 1054 году в возрасте 76 лет. Умирая, он вновь разделил Русь между оставшимися в живых сыновьями: Изяславу достался, на правах старшего в роду, Киев, Святославу - Чернигов, Всеволоду - Переяславль, а Вячеславу - Смоленск. В результате предпосылки для новых междоусобиц были созданы.