Итальянский фашизм: от становления до падения (1922 – 1943)

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное Образовательное  Учреждение

Высшего Профессионального Образования

Оренбургский  Государственный  Педагогический Университет

Исторический факультет

 

Кафедра всеобщей истории

 

Курсовая работа

Итальянский фашизм:

От становления до падения

(1922 – 1943).

 

 

 

Выполнил: студент 302 группы

А. Редькин.

Проверил: к.и.н.

И. Г. Сытник

 

 

 

 

 

 

Оренбург, 2010.

Оглавление

Введение……………………………………………………………3

   Глава I. Становление и рост фашизма в Италии. Элементы фашистской идеологии

1. Возникновение и рост фашизма в Италии…………..13
2. Элементы фашистской идеологии…………………...25

Глава II. Фашизм у власти

2.1 Внутренняя  политика………………………………………35

2.2 Внешняя политика  Б. Муссолини………………………….44

Глава III. Итальянское Сопротивление и падение фашистского режима………..………………………….…………58

Заключение……………………………………………………….66

Список использованной литературы………………………....68

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Актуальность исследования. «Народ не может жить, не помня уроков своей истории. Только на основании опыта, пройденного народом, строятся сегодняшний и завтрашний день…». Это изречение еще раз подтверждает известную истину о том, что без прошлого нет настоящего и, не может быть будущего. В 1945 году фашистские режимы были окончательно уничтожены: «Победоносно завершилась небывалая в истории по своим масштабам и ожесточенности битва против наиболее реакционной ударной силы империализма – гитлеровского фашизма, ставившего своей целью уничтожение русского государства, установление мирового господства»1. Вторая мировая война, развязанная фашистами, принесла человечеству неисчислимые страдания: 56 млн. человек было убито, свыше 90 млн. – ранено, 28 млн. – остались инвалидами. С каждым годом развития исторической науки, она старается как можно полнее разобраться в том, кто и что является главной движущей силой фашизма, при каких обстоятельствах и в каких исторических условиях возникает фашистское движение, в чем суть и характер фашистских режимов, какие силы противостоят фашизму и как с ним следует бороться. Однако развитие истории после второй мировой войны, события последних лет свидетельствуют, что фашизм отнюдь не принадлежит прошлому. Как ни парадоксально, но факт: пережив Вторую мировую войну и испытав на себе всю тяжесть «нового порядка» в Европе, современное общество не в состоянии полностью оградить себя от рецидивов фашизма.

То тут, то там можно слышать о неофашистских организациях, о возрождении тоталитарной системы. Через столько лет после победы над Гитлером появляются так называемые «баркашовцы», творят беспредел, используют явно фашистскую символику, прослеживается та же идеология.… Поэтому тему фашизма я считаю актуальной, последние события об этом явно свидетельствуют.

Цель исследования - изучить историю существования фашистского режима в Италии в 20-40-е годы XX века.

Задачи исследования можно сформулировать следующим образом:

1. проанализировать историю изучения данного вопроса в отечественной и зарубежной историографии;
2. определить причины и исследовать обстоятельства, благодаря которым к власти в Италии пришел Бенито Муссолини и фашистская партия;
3. определить как внутреннее состояние, так и внешнеполитическое положение Итальянского государства в период руководства ею фашистской партией;
4. выяснить основные причины падения режима фашистской диктатуры.

Историография. Природа фашизма, причины его возникновения, его соотношение с предшествующим развитием итальянского общества и государства - все эти вопросы активно обсуждались (преимущественно на уровне публицистики и не в самой Италии, а в среде антифашистской эмиграции) уже в 20-е - 30-е гг. XX века. Тогда же сформировались различные концепции фашизма, тесно связанные с определенными политическими позициями по отношению к фашистскому режиму. В том или ином виде они прослеживаются и в послевоенной историографии фашизма.

Первоначально исследование фашизма сосредоточилось главным образом на выяснении его генезиса. В этой связи неизбежно вставал вопрос об исторической ответственности за приход фашизма к власти, имевший большую политическую остроту, - тем более в условиях, когда освободившаяся от тоталитарного режима Италия оказалась перед выбором между возрождением либеральных институтов дофашистского образца или обновленной, более последовательной демократией.

Груз этой ответственности особенно тяготил правившие страной перед фашистским переворотом либеральные круги, лидером которых в период Сопротивления стал Кроче. «В своих политических выступлениях 1943-1947 гг. маститый ученый отстаивал ту же мысль, которая пронизывала его книгу "История Италии с 1871 по 1915 г.": фашизм не имел корней в либеральном периоде. Дофашистскую Италию он считал одной из самых демократических стран мира, а фашизм - явлением, не связанным с какими-либо классовыми интересами, своего рода моральной болезнью итальянского общества, вызванной потрясениями первой мировой войны»2. Позднее либеральная тенденция в истолковании фашизма стала проявляться в том, что ему приписывалась по преимуществу антилиберальная, а не антисоциалистическая направленность - например, в "Истории Италии в период фашизма" Л. Сальваторелли и Дж. Мира.

Самими фашистами в свое время усиленно насаждалось представление о фашизме как "спасителе Италии от большевизма". В опровержение этой версии немалый вклад внесла опиравшаяся на солидную документальную базу книга А. Таски "Зарождение и приход к власти фашизма", написанная в 30-е гг. в эмиграции, а в Италии впервые опубликованная в 1950 г. Таска (участник создания ИКП, позднее исключенный из нее и примкнувший к социалистам) показал, что «фашизм пришел к власти уже после того, как революционный подъем в Италии закончился и рабочий класс потерпел поражение»3. Но вину за то, что победа фашизма оказалась возможной, он возложил на социалистическое рабочее движение: на реформистское крыло ИСП - за отказ войти ради отпора фашизму в правительство, на коммунистов - за осуществленный в 1921 г. раскол ИСП.

Среди историков-марксистов проблемой возникновения фашизма занялся с конца 40-х гг. П. Алатри (1918-1996) - автор нескольких исследовательских очерков, собранных затем в книгу. «Он показал, что фашизм, поначалу бывший малозначительным движением, окреп и достиг власти при содействии того же самого класса, который был правящим при либеральной системе, но оказался не в состоянии удержать свое господство прежними методами»4.

Основы марксистской концепции фашизма в современной итальянской историографии были заложены еще в годы фашистской диктатуры теоретическими разработками Грамши и Тольятти. Они подошли к пониманию фашизма как блока различных социальных сил, в котором интересы ведущих и ведомых находятся в сложном взаимодействии, выделили в фашизме общее и национально-специфическое, подметили, что первоначальный характер фашизма во многом меняется после его прихода к власти и что фашистский политический режим обладает собственной, до известной степени автономной логикой развития. Но в полной мере вклад обоих теоретиков ИКП в анализ фашизма был оценен и стал осваиваться значительно позднее. Только к 1970 г. была разыскана и опубликована большая часть (11 из 15) лекций о фашизме, прочитанных Тольятти в 1955 г. в Москве слушателям Международной ленинской школы при Коминтерне, где его точка зрения представлена в наиболее полном и завершенном виде. Работы Грамши о фашизме после публикации всего его наследия были изданы отдельным сборником под редакцией признанного специалиста в этой области, известного историка-марксиста Э. Сантарелли.

«Сантарелли принадлежит, в частности, один из наиболее солидных обобщающих трудов о фашизме за весь период его существования. Из очерков разных лет сложилась его работа "Фашизм и неофашизм". Сантарелли выступил также как научный редактор и автор предисловия к изданию политических произведений Муссолини»5.

К марксистскому направлению в историографии фашизма можно отнести работы Ф. Каталано, охватывающие период фашистской диктатуры в целом или посвященные тем или иным специальным проблемам (фашистский корпоративизм, фашизм и положение рабочего класса). По некоторым параметрам к марксистской концепции фашизма близки и историк иных направлений, занимающие левые политические позиции (Дж. Кароччи, Г. Куацца и др.).

Среди ученых левой ориентации многие участвовали в Сопротивлении или сформировались идейно в атмосфере первых лет после его победы. Унаследованный от того времени дух антифашистского единства способствовал их сотрудничеству в разрабатывающих историю фашизма специализированных институтах и университетских центрах. Совместными усилиями левых историков и политических деятелей в 1959-1961 гг. были организованы циклы лекций о фашизме и антифашизме в Риме, Милане, Турине и по одной из программ национального телевидения, которые вызвали больший общественный интерес. Материалы этих лекций были впоследствии опубликованы.

«С начала 60-х гг. в итальянской историографии фашизма стала вырисовываться новая тенденция. Послышались призывы к отказу от "идеологических" интерпретаций фашизма, каковые приписывались историкам, стоявшим на антифашистских позициях. Взамен подобных "исчерпавших себя" истолкований предлагался подход к фашизму, претендовавший на полную объективность»6. Его особенно активно отстаивал Р. Де Феличе, вокруг которого в дальнейшем сложилась целая школа единомышленников и учеников (Де Феличе являлся профессором Римского университета, где преподавал историю политических партий и движений и руководил исследовательским подразделением - департаментом политических наук). Ученые "круга Де Феличе" объединяются вокруг издаваемого с 1969 г. под его редакцией журнала "Новейшая история" ("Storia contemporanea").

Де Феличе как основатель направления, называемого им самим "новой" историографией фашизма, отошел от своих прежних, близких к марксизму методологических позиций, которые были характерны для его работ об итальянском якобинстве. Но он отверг и методологию Кроче, что особенно проявилось в его подходе к источникам: Де Феличе склонен к фетишизации исторического документа, в сущности, возвращаясь в этом к позитивистской традиции.

Среди множества написанных Де Феличе работ о фашизме главной является многотомная биография Муссолини, которая наиболее выпукло характеризует его исследовательский подход. История фашизма персонифицируется: личности Муссолини Де Феличе придает "решающее значение для понимания фашизма". Огромное количество документов, зачастую непроверенных и используемых некритически, должно убедить читателя в абсолютной непредвзятости историка, но увлекает его самого на путь, ведущий к апологии Муссолини и фашистского режима.

Существенные черты, присущей Де Феличе концепции фашизма (не только итальянского), отражены в его работах, специально посвященных различным истолкованиям фашизма, и в опубликованном в 1975 г. "Интервью о фашизме". «С точки зрения Де Феличе отдельные национальные варианты фашизма настолько специфичны, что дать какое-либо общее определение его сущности невозможно. Специфику итальянского фашизма Де Феличе видит в прогрессирующей автономизации по отношению ко всем тем силам, которые поддержали его в момент захвата власти, - но при сохранении до самого конца особых отношений с мелкой буржуазией»7.

Представления Де Феличе о роли в судьбах фашизма верхов имущих классов претерпели любопытную эволюцию. В 1964 г. он опубликовал почерпнутые из архивов неопровержимые данные о том, что именно с этой стороны фашизм в период борьбы за власть получил основную финансовую поддержку. Два десятилетия спустя, выступая в качестве главного консультанта выставки "Итальянская экономика между двумя мировыми войнами: 1919-1959 гг.", он сделал лейтмотивом этой выставки ту мысль, что на протяжении всего указанного периода фашизм и крупный капитал были автономны и нейтральны по отношению друг к другу.

Значительное место в работах Де Феличе и его последователей уделяется анализу фашистской мифологии, усилиям фашизма по формированию "нового человека" и "новой культуры", в которой главное - ритуальная сторона, "сила слов, способных действовать на воображение и эмоциональность масс". Внимание к этой проблематике связано с представлением о том, что тоталитарный характер фашистского государства обеспечивался не репрессивными мерами, а массовым консенсусом. Новый, целенаправленно формируемый тип человека - это, по Де Феличе, идея, которую фашизм воспринял от Просвещения мелкобуржуазной демократии, утопического социализма.

Де Феличе считает фашизм в Италии (в отличие от нацизма) формой "левого тоталитаризма". В этом его концепция близка к идеям католического философа А. Дель Ноче, который рассматривает фашизм (наряду с нацизмом и коммунизмом) в качестве одной из форм тоталитаризма, а именно - "левой", "революционной" формы.

Взгляды на фашизм, которых придерживается Де Феличе и его школа, излагаются и в популярной литературе, широко пропагандируются средствами массовой информации. В 1982 г. Де Феличе консультировал многосерийную телевизионную передачу "Все люди дуче", критически оцененную в левой печати из-за ее односторонней, окрашенной "в розовые тона" направленности.

«Полемика вокруг концепции Де Феличе идет постоянно и на разных уровнях. Особенно остро реагировала левая общественность на публикацию его "Интервью о фашизме". Журнал Института истории освободительного движения поместил редакционную статью, где были подвергнуты критике как его методы использования документов, так и присущие ему тенденции к апологии фашизма»8. Видный деятель ИКП, активный участник антифашистского движения Дж. Амендола выступил с "Интервью об антифашизме". Аргументированным ответом Де Феличе по ряду позиций стал сборник "Фашизм и капитализм", где участвовали П. Алатри, Г. Куацца, Дж. Кароччи, Э. Коллотти (исследователь истории Германии, известный в частности работами о нацизме) и другие авторы.