История папства

Когда на Констанцском церковном соборе Гуса обвини­ли в том, что он говорил, будто церковь может существовать без видимого главы, он ответил: «без главы и без начальника была церковь, когда в течение двух лет и пяти месяцев папствовала женщина Иоанна». Далее Гус сказал: «...можно ли считать безупречным и не запятнанным папу Иоанна, оказавшегося женщиной, которая публично родила ребенка?»[7, с 16 ].

3. ПАПСТВО В ЭПОХУ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Со второй половины IX в. наступает  почти двухсотлетний период упадка папства. После раздела Каролингской империи Италия оказалась политически раздробленной. Как феодальный государь папа являлся далеко не самым могущественным среди итальянских феодалов. Будучи не в состоянии подчинить их своему влиянию, он стал орудием, а иногда и жертвой в междоусобной борьбе различных феодальных группировок. Распад Франкской империи временно нарушил еще недостаточно укрепившиеся в предшествующий период связи папства с духовенством в других странах и областях Европы. Этим были отчасти подорваны общеевропейское влияние и финансовая база папства.[6]

Пользуясь упадком папства, крупные феодалы перестали считаться  с ним, захватывали принадлежавшие папам земли. После образования  при Оттоне I так называемой Римской империи папский престол в течение почти столетия занимали ставленники германских императоров. На местах же церковь все более оказывалась в зависимости от отдельных светских правителей.

Упадок папства способствовал  усилению власти епископов и архиепископов, которые превратились в феодальных князей, подчинявших общецерковные интересы своим политическим целям и стремлению к обогащению. Церковь все более «обмирщалась», все дальше отходила от идеала бедности и аскетизма, что подрывало ее авторитет и влияние на массы.

В связи с этим в среде  монашества возникло движение, направленное на укрепление морального престижа церкви и ее самостоятельности по отношению к светским властям, на создание сильной церковной организации, в частности на усиление папской власти. Это движение в начале X в. возглавил монастырь Клюни (Французская Бургундия), вскоре ставший центром крупного объединения монастырей (к концу XII в. в клюнийскую конгрегацию входило около 2 тыс. монастырей Франции, Германии, Италии, Англии и Испании). Клюнийский аббат подчинялся непосредственно папе: строгий устав исключал подчинение монастырей не только светским властям, но и местным епископам. Он требовал от монахов строгого соблюдения обета безбрачия («целибата»). Клюнийцы выступали также против продажи церковных должностей («симония») и назначения епископов и аббатов светскими государями. Для успеха проповедей в монастырях создавались библиотеки и школы, проникнутые церковным духом. Монахам запрещалось заниматься физическим трудом [5].

Клюнийское движение использовалось также частью крупной феодальной знати как средство в борьбе против королевской власти и поддерживавших ее епископов, с одной стороны, и против народных выступлений и усиливавшихся в это время еретических движений – с другой. Многие феодальные сеньоры X–XI вв. щедро одаривали клюнийские монастыри землями, сами нередко уходили в эти монастыри и энергично поддерживали клюнийскую реформу [6].

В 1059 г. на Латеранском соборе в Риме один из главных вождей клюнийского движения монах Гильдебранд (впоследствии папа Григорий VII) добился решения о новом порядке выборов пап: папа должен был впредь избираться кардиналами без вмешательства императоров или других светских властей.

Став папой (1073 – 1085), Григорий VII в своем трактате «Диктат папы» развернул программу папской теократии, утверждая верховенство папской власти над властью светских государей. Всю свою деятельность этот решительный и непреклонный политик направил на осуществление своей программы. Он вел ожесточенную борьбу с германским королем (впоследствии императором) Генрихом IV, поводом для которой послужил спор из-за инвеституры. Ему принесли ленную присягу и отдали в качестве «дара св. Петру» свои земли нормандские герцоги Южной Италии. Того же он требовал от венгерского короля и английского короля Вильгельма Завоевателя. Схожую политику Григорий VII проводил в Испании и Чехии, Дании и Далмации, на Корсике и Сардинии. Воспользовавшись междоусобной борьбой сыновей русского великого князя Ярослава Мудрого, папа пообещал одному из них, Изяславу, свою помощь при условии, что он, став киевским князем, признает себя вассалом римского престола [6].

Григорий VII добился значительного  укрепления авторитета папства и  католической церкви. Однако его теократические идеи и планы создания универсальной  папской монархии не были осуществлены. Его политика потерпела поражение во Франции и Англии, не увенчалась полным успехом и в Германии. В конце своей долгой борьбы с императором Генрихом IV папа вынужден был даже покинуть Рим и бежать на юг Италии, где и умер [6].

4. РАСЦВЕТ ПАПСКОЙ ВЛАСТИ В XII И XIII ВЕКАХ

При великих папах 12 в. и  начала 13 в. папство достигло такого могущества, какого оно не имело ни в какой иной период истории Католической церкви. Следующим шагом к дальнейшей централизации стало ограничение власти епископов. Что касается права диспенсации, то в 12 в. папы распространили это право на все законы, настаивая при этом, что постановления пап или соборов могут быть пересмотрены только папой. В 12 в. право отлучения от церкви было впервые закреплено за Святым Престолом – равно как и право канонизировать святых, которым до тех пор обладали и другие епископы. Учреждение папской инквизиции в конце 12 в. и начале 13 в. означало также дальнейшее оттеснение епископов папством на этом важном поприще. Папы Александр III (1159–1181) и Иннокентий III (1198–1216) созвали два собора в Латеранском папском дворце (III и IV Латеранские соборы); на них были приняты постановления, регулирующие порядок выборов пап (чтобы положить конец спорам, выборы отныне осуществлялись большинством в две трети голосов), а также многочисленные постановления дисциплинарного характера, осуждены различные ереси и введен запрет на создание новых монашеских орденов без санкции папы. Основание францисканского и доминиканского орденов в понтификат Иннокентия III явилось следующим шагом, направленным на сосредоточение церковной власти в Риме в обход местных епископов, поскольку братья этих орденов были освобождены от контроля епископов и подчинялись непосредственно папе [1, с 254].

Последующие споры со Священной  Римской империей. При преемниках папы Григория VII, особенно при Александре III, борьба с императорами Священной  Римской империи за независимость  и превосходство духовной власти над светской продолжалась. Александр III встал во главе лиги вольных ломбардских городов, которая нанесла поражение императору Фридриху Барбароссе из династии Гогенштауфенов в решающей битве при Леньяно (1176), и вынудил императора отказаться от поддержки антипап, которых тот пытался противопоставить законному папе. При Иннокентии III папство достигло вершины своего могущества: Сицилия, Арагон, Португалия и Англия признали его в качестве своего феодального сюзерена. Папа Иннокентий был приглашен решить вопрос о законности выборов императора в Германии, подверг Францию шестимесячному интердикту, когда Филипп II отказался подчиниться католическому брачному праву, и провозгласил низложение английского короля Иоанна в ходе спора о назначениях на Кентерберийскую кафедру.

Теоретические основания  споров. В ходе всех этих разногласий  между папами и светскими государями по поводу границ юрисдикции и степени  их независимости друг от друга те и другие выдвинули солидные теоретические  обоснования собственных притязаний. "Легисты", с позиций гражданского права поддерживавшие превосходство  королевской власти, и "канонисты", с позиций канонического права отстаивавшие преимущество папской власти, преувеличивали права защищаемой ими стороны.

Императорские притязания. Сторонники императора и королей  ссылались на то, что всякая власть от Бога – и императорская, и папская. Оба получают свою власть непосредственно от Бога, и потому оба подчиняются только Богу [1, с 261].

Папские притязания были сформулированы папой Григорием VII в ходе спора  об инвеститурах и приобрели более  радикальный характер при его  преемниках (вплоть до Бонифация VIII в начале 14 в.). Папа Григорий, продолжая традицию Амвросия Медиоланского и папы Геласия, утверждал, что духовная власть выше светской и что светский государь, будучи христианином, подчиняется церкви во всем, что касается вопросов морали и духовной жизни. Григорий считал, что папа является суверенным главою церкви, и при том – не в феодальном смысле ограниченной суверенности, а в римском имперском смысле абсолютного суверенитета, ограниченного только Богом и божественным законом. По мнению Григория, только папа, как единовластный глава церкви, обладает правом поставлять и низлагать епископов, только он может созывать общецерковные соборы и выполнять их постановления. Папские декреты не могут отменяться никакими земными властями, и любое дело, представленное на рассмотрение папского суда, с этого момента уже не может рассматриваться или пересматриваться в какой-либо иной инстанции.

5. Избрание пап

В ранней церкви епископы избирались всей общиной. Позднее, в особенности с превращением христианства в государственную религию, был ограничен и круг лиц, могущих быть избранными на должности епископов, и со­став их избирателей. Выбирать епископов стало привилегией богатых и влиятельных членов церкви.

Уже в ранний период истории  церкви папские выборы сопровождались настоящими побоищами между сторонниками разных кандидатов. «Об интригах и насилиях, какие пускали в ход, чтобы добиться папского достоинства, можно составить себе представление по обстоятельствам язорания Дамасия, который своими происками побил другого кандидата. Обе стороны дошли до такой степени ярости, что, невзирая на уважение к церкви, где они собирались, сторонники обоих претендентов вступили в рукопашную, и на месте осталось 137 убитых, не считая раненых».

Аналогичные случаи имели  место и в более поздние  времена. Контроль над папскими выборами принадлежал то византийским императорам, то королям варваров, то германским императорам, то французским королям. В са­мом Риме за папский престол всегда шла борьба между аристократическими семьями, причем претенденты не останавливались перед убийством своих соперников и других членов конкурирующих семейств.[1, с 90]

В 1059 г. на Латеранском соборе папа Николай II огласил декрет, которым устанавливалось, что папу должна избирать коллегия кардиналов (до XII в. так назывались настоятели римских приходских церквей, пригородные римские епископы, викарии римского патриархата в наше время кардиналы — высшие сановники римско- католической церкви, назначаемые папой) 24. Фактически этот порядок долго не соблюдался. Сами кардиналы делились на различные враждующие между собой группы. Папский престол продавался и покупался. Нередко решающую роль при избрании папы играл подкуп кардиналов. Стефано Инфессура, являвшийся в конце XV в. секретарем римского сената и хорошо знавший о том, что происходит в папском окружении, сообщает следующий факт: на конклаве (собрании кардиналов для выборов папы) 1492 г. избранным оказался кардинал Родериго Борджиа (папа Александр VI), который для получения голосов кардиналов раздарил им огромные средства, золото, серебро, дома и другое недвижимое имущество и доходные епископские места .[7, с 25]

В начале XVI в. германский император Максимилиан I решил, воспользовавшись болезнью папы Юлия II, стать римским папой. В сентябре 1511 г. он писал своей дочери: «Я уже обрабатываю кардинальскую коллегию, и мне удастся добиться успехов, если я получу 200—300 тысяч дукатов» [7, с 27]

Курд фон Шлецер, входивший в 1864—1867 гг. в состав прусского посольства при Ватикане, пишет, что он изучал данные о конклавах 1823, 1829 и 1830 гг. В 1586 г. папа Сикст V установил, что кардинальская коллегия состоит из 70 человек. В ноябре 1958 г. папа Иоанн XXIII внес изменение в этот традиционный порядок, расширив кардинальскую коллегию до 75 человек.

С конца XIX в. главную роль при выборах пап стали играть правительства крупнейших буржуазных государств; при этом каждое из них стремится посадить на папский престол человека, который проводил бы политику в интересах своего государства. Так было и на конклаве 1903 г. после смерти папы Льва XIII. Решающее слово тогда сказало правительство Австро-Венгрии. Германский канцлер Бюлов в своих воспоминаниях опубликовал письмо, полученное им от немецкого кардинала Коппа, участника конклава, содержавшее подробный отчет о том, что там происходило. На конклаве, сообщал кардинал Копп, образовались различные группировки, из которых самая сильная высказывалась за кардинала Рамполлу. Австрийские и германские кардиналы образовали свою группу, действовавшую по указанию своих правительств. Французские кардиналы получили от министра иностранных дел Франции Делькассе директиву голосовать за Рамполлу. Испанские кардиналы получили приказание присоединиться к австрийским. «Первая баллотировка,— писал Копп,— состоялась 1 августа в 10 часов утра. Рамполла получил 24 голоса, Готти — 17, Сарто — 5, Ваннутелли — 4, Ди Пиетро — 2, Орелья — 2, Альярди и другие — по 1. При втором голосовании е 5 часов пополудни Рамполла получил 29 голосов, Готти — 16, Сарто — 10, остальные голоса разделились...» 28. Тогда в ход выборов вмешался уполномоченный австрийского правительства, которое не хотело избрания Рамполлы, так как считало его франкофильски настроенным. 2 августа, «по открытии заседания, кардинал Лузина тотчас же попросил у камерленго (кардинал, управляющий делами Ватикана в промежутке между смертью папы и избранием его преемника.) слова и доложил коллегии кардиналов то, о чем он уже говорил с камерленго. Последний уже не мог теперь не доложить святой коллегии относительно отвода кандидатуры кардинала Рамполлы со стороны Австрийской Короны и велел огласить послание Пузины...» 29. Никто не заявил протеста против австрийского отвода... «Седьмая баллотировка (4 августа в 10 часов утра) была решающей. Сарто получил 50 голо­сов, Рамполла—10, Готти — 2. Таким образом был выбран Сарто... Он принял имя Пия X» .[7, с 30]

Итак, результат выборов  определило вмешательство австрийского императора, действовавшего через послушных ему кардиналов 31. Конклав, который при первом голосовании подал за кардинала Сарто всего 5 голосов, именно его избрал, в конце концов, на папский престол.