Иезуиты,и их вклад в украинскую культуру

МИНЕСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ДОНБАССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИ СТРОИТЕЛЬСТВА И АРХИТЕКТУРЫ

Институт экономики,менеджмента и права в строительстве

 

Кафедра «Истории и философии»

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине «История украинской культуры»

на тему «Иезуиты,и их вклад в украинскую культуру. »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент группы «МО-20»

Ващенко В.В

Проверила: Волошенко В.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Макеевка-2013г.

 

Содержание:

 

 

1.Возникновение ордена иезуитов.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  3

 

 

2.Иезуиты на територии Украины.   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  4

 

 

3.Иезуиты во Львове .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   .  .  .  .  6

 

 

4.Список использованных ссылок.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  10 
1.Возникновение ордена иезуитов.

Возникновение ордена иезуитов связано со следующими событиями. XVI век занимает особое место в истории Западной Европы. Он характеризуется разложением феодализма и зарождением капитализма. В это время шел интенсивный процесс первоначального накопления капитала, разорения ремесленников, возникновения мануфактур. Великие географические открытия широко раздвинули рамки торговли. В обществе складывались классы, характерные для капиталистического способа производства. Не во всех европейских странах этот процесс проходил одинаково. В Германии после Крестьянской войны 15241525 гг., в Чехии, Венгрии и Польше в развитии капитализма заметных успехов не наблюдалось. В них господствовали старые формы эксплуатации: барщина и крепостничество. В Италии XVIXVII вв. раннекапиталистические отношения пришли в упадок вследствие изменения структуры внешнего рынка. В экономическом и политическом отношениях она была раздроблена и оказалась объектом притязаний других государств. Среди стран Западной Европы в экономическом отношении выделялись Англия, Франция и Нидерланды, товаро-денежные отношения в которых проникли во все сферы общества. Это нашло отражение в росте городов и увеличении количества их населения, в производстве большего количества и лучшего качества товаров. Развившиеся торговые связи перешагнули не только местные, но и национальные границы, складывался мировой рынок. В 1493 г. Новый свет был разделен на сферы влияния между Испанией и Португалией. Огромные богатства хлынули в Европу в результате образования колониальной системы, жесточайшей эксплуатации коренного населения открытых стран, прямого грабежа их природных богатств. Владельцы денег стали организаторами мануфактур, где производство базировалось на ручной технике, но с разделением труда. Работали на мануфактурах либо разорившиеся ремесленники, либо наемные рабочие. Так постепенно сформировались буржуазия и пролетариат. Каждый из этих классов стремился к достижению своих целей и вырабатывал собственную идеологию. При этом взгляды как буржуа, так и пролетариев во многом расходились с позицией католической церкви. По мере роста своих богатств буржуазия приобретала и политическую силу. Она, а также часть феодалов, стремившихся обогатиться за счет католической церкви, преследовала цель ограничить власть церковных иерархов, располагавших колоссальными земельными ресурсами и наделенных исключительными правами. Их содержание было очень дорогим для скупых буржуа и ее союзников. Так возникла Реформация широкое общественно-политическое и религиозное движение, направленное против феодализма и его главной опоры католической церкви. Однако буржуазия не могла обходиться без помощи религии и церкви и создала собственную (лютеранскую, цвинглианскую и кальвинистскую), не зависевшую от Рима. Под знаменем протестантизма в XVI в. произошла первая буржуазная революция в Нидерландах. Протестантизм стал господствующей идеологией в ряде европейских стран (Англия, Голландия, северная Германия, Дания, Швеция и Норвегия). Реформация обнаружила кризис веры, что было страшным ударом для католической церкви. Однако католическая церковь его преодолела. С этой целью она трезво оценила обстановку и разработала достаточно гибкую тактику.

 

15 августа 1534 в маленькой церкви  на Монмартре в Париже первые  иезуиты, которых было всего семеро, принесли обеты бедности и целомудрия. В этот кружок, возглавляемый св. Игнатием Лойлой (ок. 1491–1556), первоначально входили Николас Бобадилья (ок. 1509–1590), Петер Фабер (1506–1546), Диего Лайнес (1512–1565), Симон Родригес (1510–1579), Альфонсо Сальмерон (1515–1585) и св. Франциск Ксаверий (1506–1552). Шестью годами позже папа Павел III буллой Regimini militantis ecclesiae признал иезуитов в качестве нового монашеского ордена.

 

Католическая церковь в 16в. была на вершине своего могущества и одновременно распада. Она обладала бессчетным богатством и властью и в то же время ее служители от Папы до низшего духовенства с пренебрежением относились к своим обязанностям, вели распутный образ жизни. Поэтому возникают протестантские движения, или реформация, и в ответ - контрреформация. В 1540г. утвержден Папой Орден иезуитов; в 1542г. реорганизована инквизиция; в 1559г. издан первый "Индекс запрещенных книг".  Тридентский собор, который почти 20 лет (1545-1563) заседал в г.Триденте на севере Италии, подбил итоги усилий католицкой церкви выйти из кризиса. Профессор Брюссельского университета писал о Тридентском соборе: "Принципу протестантизма -  личной свободе церковь противопоставила принцип универсального авторитета, тот могущественный принцип, под знаменем которого католицизм в течение целого века одерживал победы над своими несогласными между собою и даже враждующими друг с другом противниками. Такая задача была указана впервые иезуитами, но осуществлена для всей церкви только Тридентским собором, а дело собора вышло из нового ордена иезуитов".

 

Постановления Тридентского собора попали в Польшу в 1564г. Главным проводником их в жизнь был орден иезуитов, который в Польше начал свою деятельность также в 1564г. по приглашению кардинала и вармийского епископа Станислава Гозиуша. В 1565г. король Сигизмунд Август взял орден под свою опеку. Одна из особенностей Польши состояла в том, что здесь нельзя было в борьбе с реформацией применять силовые методы, поскольку свобода вероисповедания гарантировалась шляхте Варшавской конфедерацией 1573г. Поэтому иезуиты применяют отлично разработанные ими методы пропаганды и убеждения. Методика пастырской деятельности иезуитов выглядела так. Сначала в каком-то населенном пункте они основывали миссионерскую станцию, затем организовывали парафии и объединения парафиян в разные церковные братства, например, во Львове эти братства назывались: Доброй Смерти, Милосердия, Святейших Сердец Иисуса и Марии, Провидения Божьего, Слуг Марии. Позже открывались школа или коллегия, интернат для учащихся, аптека. На украинские этничные земли Речи Посполитой иезуиты прибыли в 1574, открыв представительство и коллегию в Ярославе. Вторым был Львов (1589). В 1607г. здесь заработала коллегия иезуитов, при ней школы: грамматики и поэзии (1608), риторики (1609), логики(1611), математики и физики (1613). По очередности открытия школ видно, что для иезуитов было главным - умение участвовать в диспутах, убеждать, воздействовать не только на ум, но и на чувства. Для этих же целей обычно при школах и коллегиях были хор и театр. В 1615г. во Львове открывается собственная типография иезуитов, где они печатали не только религиозные книги, но и учебники по разным областям знаний. Обучение во всех учебных заведениях иезуитов было бесплатным, поэтому к ним шли не глядя на вероисповедание, чтобы потом пробиться в жизни. Тем более, что уровень обучения у иезуитов был общепризнанно самым высшим.

 

2.Иезуиты на територии Украины.

По Люблинской унии 1569г. Королевству Польскому были переданы Волынь, Подолье, Подляшье и украинские земли, ранее принадлежавшие Великому княжеству Литовскому. Теперь иезуиты начали атаку на православных. И в первую очередь занялись подготовкой религиозной унии. Самым активным был Петр Скарга. Он вступил в орден иезуитов в 1564г. в Риме, когда там учился. С его помощью были открыты иезуитские коллегии в Полоцке, Риге, Дерпте. В 1574-1579г.г. возглавлял Виленскую иезуитскую коллегию, а потом еще 10 лет был первым ректором Виленской иезуитской академии, куда ехали учиться со всей Речи Посполитой. С 1588г. он придворный духовник СигизмундаШ Ваза, т.е. имеет возможность влиять на всю политику Речи Посполитой. Собственно, так иезуиты и управляли государствами - через влияние на их руководителей. За что их периодически выгоняли то из одного государства, то из другого, то из Европы в целом (1773г.). На счет церковной унии у Скарги были вроде самые благие намерения. Он считал, что религиозный союз устранит обособленность и враждебность между православными и католиками, создаст условия науки и народного просвещения и укрепит внутреннее единство и политическое могущество Речи Посполитой. Похожее мнение было у адепта православных князя Константина Острожского. Православной церкви было сложно подчиняться Константинопольскому патриарху. Во-первых, он далеко, во-вторых, во власти турецкого мусульманского правителя. К тому же православные по уровню образования уступали католикам, а православная церковь в Речи Посполитой была беднее католической. Острожский понимал, что какие-то церковные реформы надо проводить и метался между унией и протестантизмом ( в его владениях было много ариан). Однако он представлял союз между католиками и православными на равноправных началах. А получилось очень далеко от идеала. Так, после заключения Брестской унии 1596г., епископ Владимирский и Брестский Ипатий Потий захватывает митрополичью кафедру в Киеве после смерти православного митрополита Рогозы. И занимает пост униатского митрополита (вместо православного) до 1613г. Причем ведет себя грубо и агрессивно. Он бросал в тюрьму непокорных православных священников, брил им бороды и головы, выгонял из приходов, применял к ним пытки. Нередко он в сопровождении вооруженных прислужников врывался в православные храмы, собственноручно обдирал престолы, уничтожал или забирал с собой церковное имущество. Также он уничтожал православные братства, которые выступали против унии.

 

В 1620г. Киевская православная митрополия была восстановлена с помощью казаков. И в этом же году в Киеве появляются иезуиты. Правда, сначала они скромно обитали в пригороде Киева Фастове. В 1645 переехали в Киев и жили на подворье то ли доминиканцев, то ли бернардинцев. Киевский воевода Ян Тышкевич купил для иезуитов дом с земельным участком, а также назначил 30 тыс. злотых для их содержания. Тогда в Киев приехало еще несколько иезуитов из Острога и Фастова. Сначала они открыли школу риторики и поэзии, потом философии, в 1647г. - коллегию с библиотекой. Но просуществовала она всего год - до восстания Богдана Хмельницкого.

 

Успехи иезуитов в окатоличивании и ополячивании украинского населения были высоки. Так, по рассчетам историка Н.Яковенко, через иезуитские школы в 16-17в.в. прошло 2,5 - 3тыс. юношей. И большинство из них положительно восприняли пропаганду иезуитов. Представители украинской шляхты один за другим переходили в католицизм. Им даже уния не понадобилась. Униатская церковь была для простого народа. У того же Константина Острожского, главного поборника православия, дети все перешли в католическую веру, кроме сына Александра. Но он был отравлен в с.Красне на Тернопольщине в 1603г. Дочь Александра и внучка Константина Острожского Анна-Алоиза финансировала в Остроге иезуитскую коллегию, костел, позже бурсу для бедных учеников и шляхетский конвикт (интернат). Иезуитский дом в Остроге благодаря щедрым пожертвованиям и многочисленным земельным владениям был самым богатым среди иезуитский миссий в украинских землях Польской Короны. Неофиты всегда самые большие фанатики, католики больше, чем Папа Римский.  Анна-Алоиза забрала из Острога тело своего отца Александра, привезла его в Ярослав (город основан Ярославом Мудрым в 1031г.)  и приказала местным иезуитам перемыть в  реке Сяне и перекрестить по католицкому обряду его кости. Через 33 года после смерти останки Александра Острожского были похоронены в костеле под новым именем Станислава. Еще одним важным и весьма вероятным делом нового Понтифика станет дарование Украинской Греко-католической Церкви статуса патриархата – к этому располагают следующие предпосылки. Как уже отмечалось, греко-католическая церковь в Украине – детище иезуитов, которые по сей день стремятся развивать и расширять степень влияния своего детища в Украине. Несложно предположить, что Папа-иезуит продолжит эту политику, особенно учитывая что с 1998 года, в бытность еще епископом Аргентинским будущий Папа неоднократно возглавлял «восточных католиков» — то есть, греко-католиков, тогда, когда у них не было своего прелата. Кроме того, воспитанием юного Хорхе Марио Бергольо (Франциска) занимался греко-католический священник Степан Чмиль, рекомендации на беатификационный процесс которого новый Папа давал лично.

 

Бывший глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) кардинал Любомир Гузар считает, что греко-католическая церковь дозрела до патриархата. «Я думаю, что мы уже дозрели или дозреваем до установления патриархатского строя», - сказал он журналистам на брифинге 14 марта.

 

По его словам, на сегодняшний день УГКЦ намного лучше подготовлена к тому, чтобы жить в патриархатском строе. Гузар отметил, что УГКЦ предпринимает все необходимые меры для того, чтобы сделать возможным введение патриархата и «на сегодняшний день шансы на это значительно больше, чем в предыдущие десятилетия». Он также добавил, что есть предусловия полагать, что новый Папа римский Франциск понимает потребности и возможности УГКЦ. Дарование униатам статуса патриархата может сильно изменить равновесие религиозных организаций в Украине, многие аналитики склоняются к тому, что после получения греко-католиками статуса патриархата большинство православных расколов, таких как РПЦ КП, автокефалисты и самосвяты пойдут на объединение с УГКЦ.

 

В остальных церковных делах Папе римскому в деле преобразования и реформирования отдельных частей римско-католической церкви необходимо будет опираться на деятельную силу, которая сможет воплотить в жизнь самые смелые задумки Франциска. Таким «рычагом» воздействия на современный мир может стать орден иезуитов, как отмечалось выше намеревающийся предоставить понтифику всю возможную помощь. Во все времена католическая церковь придавала огромное значение миссионерской деятельности и прозелитизму, в частности орден иезуитов и сегодня очень активно действует на территории России. Покровительство Папы вкупе с закрепившемся в истории за иезуитами девизом «цель оправдывает средства» могут привести к массированной атаке наших соотечественников со стороны ордена с целью привлечения в католицизм.

 

Кроме того, иезуиты очень часто прибегали к воздействию на политиков, в том числе и не совсем законному, для достижения своих целей. Учитывая полное подчинение ордена римскому Папе несложно сделать вывод, что организованные иезуитами политические интриги были заказом правящего понтифика. Следует ожидать улучшение финансирования и прочие преференции для ордена в Москве и других крупных городах России, что позволит иезуитам с новыми силами развернуть миссионерскую кампанию по всей стране. Исходя из этого, как минимум наивными выглядят заверения отдельных общественных деятелей о новом этапе сближения римско-католической и православной церквей при Папе Франциске. Отчасти это подтверждается и тем фактом, что присланную в дар от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла новоизбранному Папе икону Божией Матери «Призри на смирение» Франциск сразу же «передарил» бывшему папе Бенедикту XVI. Сближение православных и католиков остается на данный момент настолько же затруднительным, как и ранее, несмотря на декларативные заявления некоторых представителей католической церкви.

 

Сейчас настоятель иезуитов в Украине находится во Львове. Имеется представительство в Киеве, службы иезуитов в с.Черный Остров в Хмельницкой области и в с.Кицмань Черновицкой обл. Одной из задач иезуитов сейчас является помощь мигрантам, уехавшим из Украины на заработки и попавшим там в беду - им помагают возвратиться. Также в Украине работают "сестры" иезуитов - Словацкой провинции общества Иисуса. Они работают в Среднем (Закарпатье), в Ужгороде, Киеве. В Ужгороде они опекают детей улицы, предоставляют временное жилье детям-сиротам от 18 лет на время их адаптации в общество и содержат общежитие для студентов.

 

3.Иезуиты во Львове

Иезуиты известны во Львове не только тем, что положили начало промышленному пивоварению. Иезуиты — самый мощный католический орден. Их ум, образование и богатство, как и, впрочем, хитрость и коварство, стали легендой. Ватикан несколько раз ликвидировал орден иезуитов, но он возрождался вновь и вновь, как Феникс из пепла. Иезуиты проникали во все уголки земного шара, даже в Китай, Индию и Индонезию, а в Парагвае иезуит­ское государство существовало полтора столетия.