Христианство как духовная основа Древнерусского Государства

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А.

Кафедра «История отечества и культуры»

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине «Отечественная история»

 

 

 на тему:«Христианство как духовная основа Древнерусского Государства»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Саратов 2012.

Оглавление

Введение…………………………………………………… 3-4                                                                       

Глава1. Крещение Руси…………………………………    5

1. Падение язычества……………………………           5-6
2. Значение принятия христианства……………               6-7

Глава 2.Крещение жителей Новгорода Великого…         7-8

Глава 3. Христианизация Восточной Руси…………         8

    3.1 Крещение Ростово-Суздальской земли………..            8-9

                  3.2 Крещение Муромской земли……………………          9

                  3.3 Крещение смоленских кривичей, радимичей,  

северян и вятичей………………………………………………….         9  

Глава 4. Христианство, как духовная основа

Древнерусского государства…………………                     10-11                               

Глава 5.Организация русской православной

церкви…………………………………………………..         11-14

Глава 6. Влияние церкви на политику государства, культуру, общество………………………………                        14-15

Глава 7. Церковь в наше время………………………       15-16

Заключение……………………………………………                  17

Использованная литература………………………               18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

  Христианство - наиболее распространённая и одна из наиболее развитых религиозных систем мира.   Актуальность данной темы заключается в том, что  становление христианства, является главным этапов на пути к централизованному государству. В наше время,  многие  люди  далеки от религии, а церковь в глазах людей стала некой  организацией, поэтому  очень сложно принять тот факт, что христианство в средневековье господствовало на русской земле, играла огромную роль в политике, искусстве, экономике. Религия пронизывала все аспекты жизни человека в Древней Руси. С рождения до смерти  человек был окутан вниманием церкви. Будучи государственной религией, церковь, принцип которой был построен по строгому  иерархическому принципу организацией, которая  сильно влияла  на политику. Особенно  отчетливо это видно на примере Новгородской республики, где государственная машина срослась   с церковной   организацией. В древнем Новгороде общество имело немалый вес в решении сугубо церковных   вопросов.   В   то же время церковь подчас ведала светскими функциями, например управлением некоторыми районами Новгородской земли. В городах  стали возводится множество храмов, во главе церкви стоял митрополит, который объединял всю христианскую веру Руси. С христианством появились новые власти, новое просвещение, новые законы и суды, новые землевладельцы и обычаи.

  В общественной, государственной и культурной жизни  нашей страны христианство играло и играет исключительную роль. Смена религиозных  культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых язычниками богов, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Переход в христианство имел прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков старого родового строя. Изменилось  брачное право, многожёнство  отменялось. Ускорив процесс ликвидации  остатков родового строя, христианство способствовало ускорению феодального  развития Древней Руси. Прогрессивная сторона христианства заключалось в её стремлении отмене рабского труда и против незаконного порабощения людей, которые сохранились в некоторых районах Древней Руси.

  Влияние Византийского духовенства сказывалось на построении законодательства. Оно сыграло большую роль в идеологическом обосновании  и тем самым укрепляло княжескую  власть. Церковь присваивала киевскому князю все атрибуты христианского императора.

  Крещение оказало большое влияние и на культурную жизнь Руси, на развитии техники ремёсел.

В данной работе  использовался сравнительный метод исследования. Сравнивая церковь  на Руси и в наше время, мы видим, что со временем порядки и традиции меняются, что церковь пережив много репрессий в свою сторону, но всё  равно     христианство, как было так и остаётся духовной основной нашего государства.

 Литература, которая использовалась в данной работе,дала нам очень много информации. К примеру в книге автора О.М Рапова, мы получили подробную информацию о крещение Руси о его значении, также из неё мы узнали, о быте и жизни людей древней Руси.

 

     Цель работы - рассмотреть основные процессы становления христианства на Руси и значение, которое оно оказывало на страну.

     В соответствие с поставленной целью, в работе решались следующее задачи:

   - изучить историю принятия христианства

   -рассмотреть на примере, как христианство являлось основой Древнерусского государства

  -какое значение несло принятие христианства, и какое влияние оказывала на культуру, общество, государство.

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Крещение Руси.

    Важнейшую роль в формировании  Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии её экономических, политических, семейных связей с Европой и Византии сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства в качестве государственной религии.  В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключение брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. 

1.1 Падение язычества.

 До принятия христианства на Руси, существовало язычество. Люди   покланялись силам природы. Древние славяне представляли окружающий их мир наделенным добрыми и злыми духами. Боги и духи находились везде: в дожде и в солнце, в лесу и под порогом дома, в воде и в земле. Одни помогали человеку в его производительной деятельности, другие, напротив, тормозили ее. Славяне старались со всеми найти общий язык, умилостивить одних и напугать других.

 верили в домовых, почитали языческих богов. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Велеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. 
Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела.

 

1.2 Значение принятия  христианства.

Принятие христианства оказало большое значение для Руси. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. 
 Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое положение в тогдашнем мире. 
 Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. На Русь из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. 
 Православие, приобщив Русь к древней греко-римской и христианской традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной истории нашей страны.

 

 

 

Глава 2. Крещение жителей Новгорода Великого.

 

Для князя Владимира  крещение населения Новгорода и подчинение его по своей воле являлись задачами первостепенной важности. В конце Х века Новгород был  одним из важнейших городов Руси, главным политическим, ремесленным и торговым центром русского Севера, и религией язычество.  Новгород был неким плацдармом, с которого велось наступление северных язычников на Южно-Русские земли. Шли постоянные войны между Югом и Севером, которые заканчивались утверждением нового князя, который был поборником язычества и уничтожителем всех ростков христианства.

Население Новгорода жило по своим местным уставов и обычаям и не собиралось менять привычного образа жизни. Принятие новгородцами христианство, негативно сказывались на отношениях многочисленных контактами с другими народами, и в которых новгородцы были очень в них заинтересованы. Христианство, которое ломало привычный образ жизни и установившие порядки, не могло быть принято с радостью новгородцами. Из материалов выяснить, как и когда был обращен в христианство Новгород очень сложно, так как в летописях такой информации нет. Но крещение всё же состоялось и Новгород, и его жители приняли христианство.

 

 

Глава 3. Христианизация Восточной Руси.

3.1 Крещение Ростово-Суздальской  земли.

 

Ростово-Суздальская область занимала огромную залесненную территорию, пересекавшуюся многочисленными реками. На Юге находились земли с плодородными почвами, привлекавших к себе землевладельцев. Здесь с давних пор проживало местное угро-финское население, представленное в основном народом меря, главным занятием которых было земледелие, охота, скотоводство. Через Ростово-Суздальскую область проходили очень важные торговые пути, которые связывали центральные области Киевской державы с Волжской Болгарией, Кавказом и странами Ближнего Востока.  Первым проповедником христианства в

Ростово-Суздальской земле был монах Авраамий. Часть Ростовцев-воинов подверглись христианизации в завершающий период Корсунского похода князя Владимира. Затем эти воины насаждали христианство в Новгороде.

  В конце лета, в начале осени 990 г. князь Владимир, с двумя епископами дошёл до суздальской ополья и обратил в христианство часть жителей этого региона. На реке Клязьме им был построен город Владимир Залесский, который должен был превратиться в важный опорный пункт  для наступления язычников , которые проживали на востоке страны: словен, кривичей, вятичей и мерю. В 991 году киевский митрополит Михаил вместе с преданными  ему войсками и священнослужителями дошёл до города Ростова и обратил и обратил в христианство ещё  часть населения Северо- Восточной Руси.

     Летом 992 года князь Владимир в сопровождении митрополита Михаила вновь появился в Ростове и 15 июля крестил население главного города Северо-Восточной Руси, а также жителей его округи. В Ростове был назначен епископ, был, построен храм и открылись церковные школы. Этот оплот христианства получил материальную и моральную поддержку у правивших в Ростове князей. Успенскую церковь в Ростове, посещали только женщины и отроки, так как население Ростово-Суздальской области  сопротивлялось проникновению христианской идеологии.

 Во втором десятилетии ХI века процесс христианизации населения Северо-Восточной Руси был далёк от своего завершения, хотя епископы Федор и Иларион продолжали обращать жителей Ростово-Суздальской земли в христианства. Если в начале ХI вв. Ярослав Мудрый весьма осторожно обращался с языческим населением области и жречеством, то в 1032 году он беспощадно расправился с предводителями восставших.

И всё же ХI  веке христианство медленно и постепенно  укореняется на Северо-Востоке Руси.

3.2 Крещение Муромской  земли.

Процесс обращения христианства начался в конце Х- первые годы ХI века. В конце 10-20 годах 11 столетия князю Константина Святославичу с помощью своей дружины удалось добиться обращения в христианства жителей Мурома. Но после его смерти язычество вновь восторжествовало  на Муромской земле, что способствовало запустению Мурома. В княжении Игоря Ярославича в Муроме, 40-е – начале 50-х годов ХI века,  в Муромской земле происходит новое насаждение христианства, после чего христианская религия становится доминирующей в этом регионе.

3.3 Крещение Смоленской  земли.

В Смоленской области христианство начинает распространяться 40-е-70-е годы Х века. Не исключено, что в 1013 году имело место массовое крещение населения смоленской земли. Материалы археологических раскопок показывают, что в ХI-ХIII вв. вятичи в своём большинстве исповедовали христианскую веру. Однако и здесь в ХII веке сохранялись не только пережитки язычества, но и язычники, которых ловили и крестили. Но и в этом регионе ещё долго сохранялись языческие пережитки, имело место двоеверие.

 

 

 

Глава 4.

Христианство, как духовная основа древнерусского государства.

В консолидации русских земель, формировании единого российского государства важную роль играла православная церковь. В течение относительно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле. Православная церковь стала одним из самых авторитетных институтов. Она оставалась важнейшим связующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до татаро-монгольского нашествия. Во время нашествия татаро-монгольского ига на Русь, православная церковь служила духовно-нравственной опорой для русских. На авторитет церкви опирались многие  князья, проводя свою политику в стране. Известно, что глава Русской православной церкви митрополит Владимирский Петр был в тесной дружбе с Иваном Калитой, подолгу жил в Москве, где и умер в 1326 г. и был погребен в Успенском соборе. Его преемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве, которая таким образом стала церковной столицей всей Руси. Перенос кафедры митрополита в Москву способствовал укреплению политической роли московского княжества.