Характерные черты Восточной и Западной цивилизации

Для восточного деспотизма характерна общественно-государственная собственность (прежде всего на землю). Согласно религиозно-нравственным учениям, земля, вода, воздух и другие природные ресурсы были дарованы всему человечеству. За частными лицами признавались владельческие права, в некоторых случаях - права на мелкую собственность, в основном на жилье и хозяйство. В условиях восточного деспотизма ни одно частное  лицо не имело хозяйственной свободы. Над всем хозяйством был административно-бюрократический  контроль. В социальном плане структурной  основой восточного деспотизма была уравнительность, полное отсутствие или  крайне незначительная роль сословных  различий, горизонтальных связей вообще.

Все древневосточные общества имели  сложную иерархическую социальную структуру. Низшую ее ступень занимали рабы и зависимые люди. Однако большую  часть населения первых государств составляли земледельцы-общинники. Они  находились в зависимости от государства, уплачивали подати и регулярно привлекались к общественным работам (несли государственные  повинности) - строительство каналов, крепостей, дорог, храмов и т.п. Над  производителями возвышалась пирамида государственной бюрократии - сборщики налогов, надсмотрщики, писцы, жрецы  и т.п. Венчала эту пирамиду фигура обожествляемого царя.

Политически основу восточного деспотизма составляло абсолютное господство аппарата государственной власти. Идеальная  деспотия состояла только из чиновников и подчиненной им безмолвной толпы. От чиновников требовалось только одно - беспрекословное повиновение.

 

 

11

Государственный бюрократически организованный аппарат власти состоял из трех ведомств:

1) военного;

2) финансового 

3) публичных работ. 

 

Военное ведомство поставляло рабов-иностранцев, финансовое - изыскивало средства, необходимые  для содержания армии и управленческого  аппарата, для пропитания массы людей, занятых в строительстве, и т.п. Ведомство публичных работ занималось строительством и поддержанием оросительных систем, дорог и пр. Как видим, военное и финансовое ведомства  служат дополнениями ведомства публичных  работ, а все три ведомства  являлись главными ведомствами управления на Древнем Востоке.

Характерной чертой политической системы  восточного деспотизма было существование  на низовом уровне автономных и большей  частью самоуправляемых коллективов. Это были сельские общины, цеховые  организации, касты, секты и другие корпорации, как правило, религиозно-производственного  характера. Старейшины и руководители этих коллективов выступали как  связующее звено между государственным  аппаратом и основной массой населения. Именно в рамках этих коллективов  определялись место и возможности  каждого человека: вне их жизнь  индивида была невозможна.

Сельские общины, экономически независимые  и самоуправляющиеся, в то же время  не могли обходиться без центральной, организующей власти: хороший или  плохой урожай зависел здесь от правительства, от того, заботилось оно или нет  об орошении. Именно на сочетании корпоративной  автономности низовых коллективов  и цементирующей их государственности  зиждилась достаточно цельная и  стабильная система восточно-деспотической  власти. Вместе с тем, исторические памятники свидетельствуют, что  деспотическое правление в чистом виде существовало далеко не во всех странах  Древнего Востока и не на всех этапах их длительного развития. В государствах Древнего Шумера власть правителя была значительно ограничена элементами республиканского правления.

12

Правители избирались советом старейшин. Деятельность правителей контролировалась советом знати или народным собранием. Таким образом, власть носила выборный и ограниченный характер.

 

Такой строй существовал во многих древних азиатских государствах, однако власть в них принадлежала, как правило, не единоличному правителю, а многочисленной правящей группировке. Как это ни парадоксально, подданные  восточных правителей не мыслили  себя вне этого, по их мнению, вполне справедливого, порядка вещей. Они  не стремились освободиться от него. Жесткость  норм повседневного бытия воспринималась людьми как нормальное явление.

В таком обществе развитие идет циклами. Его исторический путь графически выглядит в виде пружины, где каждый виток - это один цикл, в нем можно  выделить 4 стадии:

1) усиление централизованной власти  и государства;

2) кризис власти;

3) упадок власти и ослабление  государства;

4) социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев. 

 

При таком циклическом развитии общество имело богатейшую духовную жизнь, высокоразвитые науку, культуру. На Востоке возникают древнейшие системы письменности. Именно на Востоке  зарождаются зачатки науки (арифметики, географий, астрономии), современных  мировых религий. Значительно раньше, чем в Европе, книгопечатание возникло в Египте, Китае и других странах.

 

Таким образом, для них характерна высокая степень зависимости  индивида от природы и географической среды, тесная связь человека с его  социальной группой, низкая социальная мобильность, господство среди регуляторов  общественных отношений, традиций и  обычаев.

 

 

13

4) Западный тип цивилизации.

 

Следующим глобальным типом цивилизации, сложившимся  в древности, стал западный тип цивилизации. Он начал возникать на берегах  Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем  Риме, обществах, которые принято  именовать античным миром в период с IX-VIII вв. до н.э. до IV-V вв. н.э. Поэтому  западный тип цивилизации с полным основанием можно именовать как  средиземноморский или античный тип цивилизации. Ученые обычно подразделяют ее на три основных составляющих: Европа, Северная Америка и Латинская  Америка.

Античная  цивилизация прошла длительный путь развития. На юге Балканского полуострова  в силу различных причин раннеклассовые общества и государства зарождались  не менее трех раз: во 2-й половине III тыс. до н.э. (уничтожено ахейцами); в XVII-XIII вв. до н.э. (уничтожено дорийцами); в IX-VI вв. до н.э. последняя попытка  удалась - возникло античное общество.

Античная  цивилизация, так же как и восточная  цивилизация является первичной  цивилизацией. Она выросла непосредственно  из первобытности и не могла воспользоваться  плодами предшествующей цивилизации. Поэтому в античной цивилизации, по аналогии с восточной, в сознании людей и в жизни общества существенно  влияние первобытности. Господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Однако в этом мировоззрении  имеются существенные особенности. Античное мировоззрение космологично. Космос по-гречески - это не только мир. Вселенная, но и порядок, мировое  целое, противостоящее Хаосу своей  соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежат мера и гармония. Таким образом, в античной культуре на основе мировоззренческих  моделей формируется один из важных элементов западной культуры - рациональность.

Установка на гармонию во всем космосе связана  была и с культуросозидающей деятельностью "античного человека". Гармония проявляется в пропорции и  связи вещей и эти пропорции  связи могут быть вычислены и  воспроизведены.

 

14

Отсюда - формулирование канона - совокупности правил, определяющих гармонию, математические расчеты канона, базированных на наблюдениях над  реальным человеческим телом. Тело - прообраз мира. Космологизм (представления о  мироздании) античной культуры носил  антропоцентрический характер, т.е. человек рассматривался как центр  Вселенной и конечная цель всего  мироздания. Космос постоянно соотносился  с человеком, природные объекты  с человеческими. Такой подход определял  отношение людей к их земной жизни. Стремление к земным радостям, активная позиция по отношению к этому  миру - характерные ценности античной цивилизации.

Цивилизации Востока выросли на поливном земледелии. Античное же общество имело иную сельскохозяйственную основу. Это так называемая средиземноморская  триада - выращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и маслин.

В отличие  от восточных обществ античное развивалось  весьма динамично, так как с самого начала в нем разгорается борьба между закабаляемым в долевое  рабство крестьянством и аристократией. У других народов она заканчивалась  победой знати, а у древних  греков демос (народ) не только отстоял  свободу, но и добился политического  равенства. Причины этого кроются  в бурном развитии ремесла и торговли. Торгово-ремесленная верхушка демоса быстро богатела и в экономическом  отношении стала сильнее землевладельческой знати. Противоречия между могуществом  торгово-ремесленной части демоса и уходящей в прошлое силой  землевладельческой знати составило  движущую пружину развития греческого общества, которое к концу VI в. до н.э. разрешилось в пользу демоса.

В античной цивилизации на первый план вышли  частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно  на рынок. Появился первый в истории  образец народовластия - демократия как олицетворение свободы. Демократия в греко-латинском мире была по-прежнему прямой. Предусматривалось равенство  всех граждан как принцип равных возможностей. Существовали свобода  слова, выборность органов власти.

15

В античном мире были заложены основы гражданского общества, предусматривающего право  каждого гражданина участвовать  в управлении, признание его личного  достоинства, прав и свобод. Государство  не вмешивалось в частную жизнь  граждан или это вмешательство  было незначительным. Торговля, ремесла, сельское хозяйство, семья функционировали  независимо от власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему  норм, регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были законопослушны.

В античности вопрос о взаимодействии личности и  общества решался в пользу первой. Личность и ее права были признаны первичными, а коллектив, общество - вторичными. Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер: обязательное наличие привилегированного слоя, исключение из ее действия женщин, свободных иноземцев, рабов. В греко-латинской цивилизации  также существовало рабство.

Цивилизация Древней Греции. Своеобразие греческой  цивилизации заключается в появлении  такой политической структуры, как "полис" - "город-государство", охватывающий сам город и прилегающую  к нему территорию. Полисы были первыми  республиками в истории всего  человечества. Многочисленные греческие  города были основаны и по берегам  Средиземного и Черного морей, а  также на островах - Кипре и Сицилии. В VIII-VII вв. до н.э. большой поток греческих  переселенцев устремился на побережье  южной части Италии, формирование на этой территории больших полисов  было столь значительным, что получило название "Великой Греции". Граждане полисов имели право владеть  землей, обязаны в той или иной форме принимать участие в  государственных делах, а в случае войны из них составлялось гражданское  ополчение. В эллинских полисах, помимо граждан города, обычно проживало  лично свободное население, но лишенное гражданских прав; нередко это  были переселенцы из других греческих  городов. На нижней ступени социальной лестницы античного мира находились совершенно бесправные рабы.

В полисной общине господствовала античная форма  собственности на землю, ею пользовались те, кто был членом гражданской  общины.

 

16

При полисной системе осуждалось накопительство. В большинстве полисов верховным  органом власти было народное собрание.

Ему принадлежало право окончательного решения важнейших  полисных вопросов. Громоздкий бюрократический  аппарат, свойственный восточным и  всем тоталитарным обществам, в полисе отсутствовал. Полис представлял  собой практически полное совпадение политической структуры, военной организации  и гражданского общества. Греческий  мир никогда не был единым политическим целым. Он состоял из нескольких совершенно самостоятельных государств, которые  могли вступать в союзы, обычно добровольно, иногда по принуждению, вести между  собой войны или заключать  мир. Размеры большей части полисов  были невелики: обычно в них был  только один город, где проживало  несколько сот граждан. Каждый такой  городок был административным, хозяйственным  и культурным центром маленького государства, а население его  занималось не только ремеслом, но и  земледелием.

В VI-V вв. до н.э. полис развился в особую форму  рабовладельческого государства, более  прогрессивную, чем восточные деспотии. Граждане классического полиса равны  в своих политических и юридических  правах. Выше гражданина в полисе никто  не стоял, кроме полисного коллектива (идея суверенитета народа). Каждый гражданин  имел право публично высказать свое мнение по любому вопросу. Для греков стало правилом принимать любые  политические решения открыто, сообща, после всестороннего публичного обсуждения. В полисе налицо разделение высшей законодательной власти (народное собрание) и исполнительной (выборные срочные магистратуры). Так, в Греции утверждается строй, известный нам  как античная демократия.

Древнегреческая цивилизация характеризуется тем, что она наиболее рельефно выражает идею суверенитета народа и демократическую  форму правления. Греция архаического периода имела определенную специфику  цивилизации по сравнению с другими  античными странами: классическое рабство, полисную систему управления, развитой рынок с денежной формой обращения.

 

 

17

Хотя Греция того времени не представляла собой  единого государства, однако постоянная торговля между отдельными полисами, экономические и родственные  связи между соседними городами приводили греков к самосознанию - быть им в едином государстве.

Расцвет древнегреческой  цивилизации был достигнут в  период классической Греции (VI в. - 338 г. до н. э). Полисная организация общества эффективно осуществляла экономические, военные и политические функции, стала уникальным явлением, неизвестным  в мире древней цивилизации. Одной  из особенностей цивилизации классической Греции явился стремительный подъем материальной и духовной культуры. В области развития материальной культуры отмечалось появление новой  техники и материальных ценностей, развивалось ремесло, сооружались  морские гавани и возникали новые  города, шло строительство морского транспорта и всевозможных памятников культуры и т.п.