Характеристика Салической правды

 

 

 

Содержание

 

 

Введение……………………………………………………………...…….2

1.Характеристика Салической правды…………………………….....…...4

2. Преступления и наказания по  Салической правде………………..…...7

Заключение……………………………………………………………….13

Список использованной литературы…………………………...…….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

«Салическая правда» - свод законов западных франков, которые с 420 года вели самостоятельную жизнь сначала в Токсандрии, а потом в Турне. Кто именно положил начало возникновению отдельного франского государства, доподлинно не известно, так как никаких научных доказательств данного события не сохранилось. Однако доподлинно известно, что развитие феодального государства у франков можно разделить на два этапа:

1) VI – VII вв. - период монархии Меровингов;

2) VIII в. – первая половина IX в. - период монархии Каролингов.

Первым историческим вождём салических франков большинство историков признают Хильдерика (около 457 — около 481 гг.), сына легендарного Меровея, существование которого ученые до сих пор не могут подтвердить. Однако, возникновение государства у франков связано с именем другого военного вождя – Хлодвига. С помощью его активной завоевательной политики, были существенно расширены владения и положено начало к возникновению Франкского королевства. Образование нового государства сопровождалось развитием феодализма, становлением новых отношений собственности и формированием новых классов.

С политической точки зрения, на первом этапе своего развития, Франкское королевство не было единым, так как наследники Хлодвига в течении ста лет вели междоусобные войны. Результатом стало формирование новых социально-классовых отношений, образовавшихся в результате желания королей привлечь на свою сторону как можно больше франкской знати. Сделать это можно было только одним способом – подарив земли, которое позже становились аллодом – «выделенное в полную власть земельное владение»1. Постепенно произошло выделение феодалов-землевладельцев.

Рубеж между двумя периодами развития Франкского государства (Меровинги и Каролинги) характеризуется началом социально-экономической и политической перестройки, приведшей к формированию сеньориальной монархии, при которой политическая власть была разделена между монархом и феодалами различного уровня.

Во втором периоде завершается формирование двух социальных классов: феодалов и крестьян, на смену относительной централизации, приходит феодальная раздробленность.

Важнейшим источником, для изучения общественного строя тех времен являются «варварские правды» - «обычное право германских племен, записанное в период между началом V и серединой XI в.»2. Для Франкского государства в меровингский период таким сборником является «Салическая правда», которая сформировалась в начале VI в. при Хлодвиге, и имела гораздо меньше Римского влияния, чем «сборники прав» других народов. В последующие столетия Франкского королевства, правители неоднократно делали разного рода поправки и дополнения, благодаря которым стало возможным проследить эволюцию государства от родоплеменного строя до феодализма. Именно этим обусловлен интерес историков к древнему закону.

В данной работе будет рассмотрена та часть статей, которую условно можно обозначит как «преступления и наказания».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. характеристика Салической правды

 

 

Салическая правда структурно делится на титулы (главы), которые в свою очередь подразделяются на параграфы, и ее содержание можно условно разделить на:

1. нормы, посвященные судебному процессу и определяющие штрафы за различные правонарушения;
2. нормы, дающие представления о развитии права собственности на землю и имущественных отношений;
3. нормы брачно-семейных отношений.

Как уже упоминалось выше, влияния Рима в данном законе почти не ощущалось, кроме того, что свод правил был составлен на латинском языке, да и то с вкраплениями франкских слов (ученые называют данный язык «вульгарным»). Наибольшее отличие заключалось в том, что в законах, составленных римскими юристами, устанавливались общие нормы, из которых следовало, какие наказания или штрафы были положены в результате правонарушения, однако конкретно рассмотренных случаев приведено не было. В «Салической правде» напротив, каждая статья посвящена какому-либо одному правонарушению, где описывается, как и кто должен понести наказание, в качестве которого, в основном, выступали штрафы, главной целью которых являлось предотвращение прямых боевых действий, кровной мести, дальнейшей междоусобицы и вражды между кланами, возникающей вследствие «нарушения чести».

Бывали случаи, когда было достаточно сложно разрешить какую-либо тяжбу без судебного вмешательства. В таких случаях обращались к уголовному или гражданскому судопроизводству, но лишь с пожелания истца, так как только в его компетенции было возможным начать судебный процесс. По Салической правде он носил состязательный характер. Процесс был устным, гласным, отличался строгим формализмом, стороны имели равные права, и процесс протекал в виде состязания.

В Салической правде фигурируют три вида доказательств, используемых в судебном процессе:

• соприсяжничество – родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые являются "свидетелями доброй славы" («…если кто лишит жизни человека и, отдавши все имущество, не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен представить 12 соприсяжников, (которые поклянутся в том), что ни на земле, ни под землею он не имеет имущества более того, что уже отдал…»3);
• свидетельство очевидцев («…если кто украдет посвященного кабана, и то, что он был посвященным, может быть доказано свидетелями, присуждается к уплате 700 денарий, что составляет 17 1/2 солидов, не считая стоимости похищенного и возмещения убытков...»4);
• ордалии – суд путём испытания огнём и водой, при котором преступник устанавливался при помощи "божественной силы". К нему прибегали в том случае, если преступник не мог предоставить соприсяжников для своей защиты, однако в этом случае существовала возможность за определенную плату откупиться от испытаний («…будет вызван к испытанию посредством котелка с кипящею водою, то стороны могут прийти к соглашению, чтобы присужденный выкупил свою руку.…»5).

В результате многочисленных дополнений, в Салической правде возможно проследить процесс формирования феодальной части собственности на землю и вместе с тем договорного и наследственного права.

Многие предписания Салической правды посвящены охране права собственности на различные движимые вещи, которые беспрепятственно передавалось по наследству одному из членов семьи умершего или родственнику со стороны матери или отца.

Главное место в хозяйстве занимало скотоводство, обеспечивавшее семью тем богатством, которое в случае переезда или бегства было возможным захватить с собой.

По-иному закрепляет Салическая правда право на землю, которой владела семья, различая приусадебный участок, пахотную землю и луга. В ней ничего не говориться о купле-продаже, так как земля передавалась исключительно по наследству: «…если кто умрет и не оставит сыновей, и если мать переживет его, пусть она вступит в наследство…если не окажется матери, и если он оставит брата или сестру, пусть вступят в наследство…если их не будет, сестра матери пусть вступит в наследство…если окажется кто-нибудь более близкий из этих поколений, он пусть вступит во владение наследством…»6

Наряду с частными территориями существовало понятие «общинной собственности»: «…если кто захочет переселиться в виллу к другому, и если один или несколько из жителей виллы захотят принять его, но найдется хоть один, который воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться…»7

Семья, имевшая патриархальный характер, включала в свой состав не только нисходящих родственников, но и боковых: братья, их жены, дети и т.д. Все они жили под одной крышей, зачастую с прислугой и вооруженной свитой.

Брачно-семейным отношениям посвящено достаточно мало статей, которые описывают необходимость согласия родителей жениха и невесты на заключение брака («…если кто замыслит вступить в супружество с чьим-нибудь сыном или дочерью без согласия их родителей и будет уличен … подлежит смертной казни, а имущество переходит в казну»8), а так же наказания за увод чужой невесты или жены.

Незамужняя женщина пользовалась некоторой самостоятельностью, которой, однако, не хватало для того, чтобы вторично выйти замуж без разрешения суда: «…если какая-либо вдова захочет … вторично выйти замуж, … она должна предстать в судебном собрании перед судьей … если она этого не сделает, то теряет две части приданого, и, кроме того, повинна уплатить 63 солидов…»9

Особенностью права было то, что женщина обладала собственным имуществом, приданым, которое ей предоставлялось мужем в качестве "брачного дара". В Капитулярий I отмечено, что женщина не могла ни дарить, ни продавать свое приданое, а после ее смерти оно шло детям. В случае повторного брака часть приданого вдовы передавалась ближайшим родственникам мужа, при их отсутствии — в казну.

 

 

2. Преступления и наказания по Салической правде

 

 

Основное внимание в Салической правде уделяется преступлениям и наказаниям. Однако определения термина «преступление» в правде найти не удастся, так как в данном законе рассматривались конкретные случаи из жизни, а не общие положения.

Большая часть статей посвящена преступлениям, которые условно можно свести к 4-м видам:

- преступления против личности (убийство, члееновреедитеельство, клевета, изнасилование и др.);

- преступления против собственности (кража, поджег, грабеж);

- преступления против порядка правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство);

- нарушение предписаний короля.

За любым преступлением следует наказание. В этом качестве использовались возмещение, компенсация за обиду или вред потерпевшему и уплата штрафа правителю, за нарушение «королевского мира».

В Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию «преступление» в привычном, для сегодняшних дней, смысле слова, упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное: «… если граф посмеет взять что-либо сверх цены из того, что полагается по Закону … повинен смертной казни. Если тот, у кого конфискуется имущество, заявит, что граф производит конфискацию неправильно и вопреки закону и справедливости, тогда граф приглашает его в течение 42 суток на королевский суд…».10

Имеются главы, косвенно посвященные воинским преступлениям: «…если кто обвинит другого в том, что он бросил (в сражении) свой щит, и не сможет доказать, присуждается к уплате 120 денарий, что составляет 3 солида…»11

Однако стоит отметить, что штрафы, которые, как упоминалось выше, были наказаниями практически для любого преступления, вытеснили почти все наказания родового строя. То, что главной их целью было предотвращение межродовой вражды, свидетельствуют титулы Салической правды, пресекающие самосуды: «…кто-нибудь по вражде или по коварству откроет чужую загородку и впустит скот на … обработанное место, то тому, кому принадлежит труд, в случае представления последним улик со свидетелями, он должен возместить вред, и, кроме того, присуждается к уплате 1200 денарий…»12

Салическая правда имеет и такой вид  наказания, как изгнание из общины или объявление человека вне  закона: «если  призванные к свидетельству, явившись (на судебное заседание), не захотят показать под клятвою того, что знают, они будут поставлены вне закона и (сверх того) каждый из них присуждается к уплате 600 денарий…»13. Такому «преступнику» запрещено было помогать пищей или приютом не только посторонним людям, но даже родственникам. За ослушание полагался штраф.

Наказания для различных классов было, так же как и социальное положение, неравным. К примеру, колесование или казнь через повешение применялись в основном к рабам: «если раб будет повинен … в преступлении, именно, таком, за которое свободный человек может быть присужден к уплате 45 солидов, и если раб сам под пыткой сознается, он присуждается смертной казни...»14

При всех имущественных делах необходимо было заплатить не только штраф, уходящий в казну государства, но и возмещение убытков, которые были нанесены преступником пострадавшему. О простом штрафе говорилось в случае убийства или избиения раба: «если кто изобьет чужого раба и на 40 суток отнимет у него работоспособность, присуждается к уплате 1 1/3 солидов»15. Однако, если телесные повреждения были нанесены свободному человеку, виновник обязан был оплатить не только штраф и но и лечение.

В Салической правде было возможным смягчить вину «чистосердечным признанием», так как закон предусматривал преступления с умыслом и по неосторожности, отягчающих или смягчающих обстоятельствах. Для «более мягкого» наказания было достаточным признать свою вину: «если кто, по своей небрежности, причинит вред … какой-либо скотине и сознается в этом, должен возместить стоимость … Если же он станет отпираться и будет уличен, присуждается к уплате 600 денарий, что составляет 15 солидов, не считая стоимости и возмещения убытков»16. Размер штрафа становиться более понятным для нашего времени, если посмотреть, что здоровую корову возможно было взять всего за 3 солида, тогда как за причинение вреда чужой корове необходимо было заплатить, как было указанно выше, 15 солидов, то есть в 5 раз больше.