Гражданская война

Содержание
Введение
1. Россия за рубежом……………………………………..4
2. Культура и наука русской эмиграции за рубежом….6
3.Литература………………………………………........….10
4. Искусство Зарубежной России………...……….…....12
Заключение  Список используемой  литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Общий вид национальной культуры будет несовершенным, если не учесть  огромную вклад русской эмиграции.

Данная тема очень актуальна  в наше время и вызывает большой  интерес, не только к нашим соотечественникам, творившим за рубежом, а так же к тем работам, которые создавались там. Сосредоточение на культурном наследие русской эмиграции имеет давние традиции на Западе. Но в России об этом было принято умалчивать и лишь некоторое время назад стали рушиться фальшивые занавесы, которые долгие годы разделяли наших соотечественников. Отъезд из родной страны в разной степени, но всегда связан с раздумьями, с сожалением, с ностальгией. Чувство потери Родины, почвы под ногами, ощущение уходящей привычной жизни, ее защищенности и благоустроенности неизбежно рождает настороженность в восприятии нового мира и нередко пессимистический взгляд на свое будущее. Эти эмоционально-психологические свойства присущи большинству эмигрантов. Важной общей особенностью эмиграции разных времен, проявленной также по-разному, является сам факт культурного взаимодействия, интеграция историко-культурных процессов, присущих отдельным народам и странам. Соприкосновение с другой культурой, с другой ментальностью и образом мышления накладывает отпечаток на взаимодействующие стороны - на культуру, несомую эмигрантами, и на культуру страны, где они осели.

Цель - осветить общественный и интеллектуальный фон жизни, концентрируя внимание на условиях, сложившихся  как в самой эмигрантской среде, так и в странах где проживали эмигранты, отмечая пути и способы создания тех общественных институтов, которые позволяли вести творчески активную жизнь и сохранять принесенные из России культурные традиции.

Основными задачами являются:

1). Выявить основные центры  русской эмиграции;

2). Показать попытки самоорганизации  в среде эмиграции;

3). Изучить особенности  русской эмиграции;

Предмет исследования –  русская эмиграция и ее культурное составляющие.

Данная тема нашла свое отражение в таких работах  М. И. Раева «Россия за рубежом: история культуры русской эмиграции» , А. Г. Соколова «Судьбы русской литературной эмиграции». Эти авторы смогли доказать, что культурное наследие российских эмигрантов играет важную роль и является неотъемлемой частью национальной культуры и национального возрождения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 . Россия за рубежом

За плечами у русских  эмигрантов длинная история. В XVI веке  князь Андрей Курбский вынужден бежать в Литву, так же покинул родину, разумеется вынуждено, русский первопечатник  Иван Федоров , там он продолжил свою просветительскую деятельность. Русская эмиграция была многочисленна. В нее входили политэмигранты, которые потом жили и работали в Великобритании, Франции , Швейцарии, такие как – А. Герцен, Н. Огарев , М. Бакунин , Л. Мечников , П. Лавров, все они боролись с Царской Россией. Но русских эмигрантов представляли не только оппозиционеры. Большую часть своей жизни за границей провел русский писатель Иван Сергеевич Тургенев, и впоследствии  многие известные русские художники работали и творили за рубежом, оставаясь мастерами своего дела.

В конце XIX - начале XX в. следующее  поколение политических эмигрантов Г. Плеханов, , Л. Троцкий, А. Богданов, А. Луначарский - вернулись в Россию и основали советское государство.

Существенную часть русского зарубежья составили люди, которые покинули отчизну в поисках работы и лучшей доли. Вся тяжесть трагических последствий революции, гражданской войны, диктатуры,  массовыми репрессиями, привели  к тому, что миллионы граждан России были вынуждены эмигрировать. Но в то же время, в изгнании, они составляют неотъемлемую часть в области русской культуры и самобытности.

После Октябрьской революции  Россию покинуло больше полутора миллионов  человек - это были люди в основном интеллектуального труда. В 1922 году насильственно было выслано более 160 видных российских философов, ученых, инженеров и агрономов [2, с. 91]. В целом за границей оказалось около 10 миллионов россиян. Спектр российской эмиграции был очень разнородным. Единой была только тоска и великая надежда на возвращение к себе на Родину. Русская миграция сосредоточилась  большей частью в Европе, в основном во Франции. Ее главным центром  к середине 20-х годов становится Париж. Здесь обосновалось единственное признанное западными странами русское правительство. Министром  иностранных дел данного правительства стал  знаменитый русский философов, экономист и политолог П. Струве, который оказал колоссальную помощь русским эмигрантам[2, с. 103].

А вот уже с началом второй мировой войны русские эмигранты переселялись из Европы за океан, главным образом в США, Канаду и Аргентину.

Послевоенная миграция обладала уже другим  составом и концентрировалась  в других местах. Иммигранты уже  забыли о возможности возвращения  на Родину, вместо пустых иллюзий  они  стремились раствориться среди  местных  жителей.

С конца 60-х до конца 80-х  годов за рубежом оказалось  очень  много людей, именно творческих, именно они не хотели мириться с положением изгнанников  и продолжали оживленную борьбу за свою творческую индивидуальность и самобытность, за преобразования на родине.

Инициативная созидательная деятельность в сфере отечественной культуры дает основание называть русскую эмиграцию 3арубежной Россией. Основанное русскими деятелями культуры за пределами Отечества вполне сопоставимо с тем, что построено в это время на родине в условиях тоталитаризма.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Культура и наука русской эмиграции за рубежом

Русские эмигранты старались, делали все возможное для сохранения русской культуры, для воспитания подрастающего поколения в духе национальных традиций. С это целью почти во всех европейских странах были образованы русские школы и высшие учебные заведения, научные организации, книжные издательства, тиражировались русские газеты, журналы, альманахи, для детей учреждали летние лагеря, летние школы, собирались съезды русской молодежи. Следует заметить, что большую просветительскую работу вела Русская православная церковь за рубежом.

В 20-е годы русские учебные  заведения были открыты в Париже (Русское отделение при Парижском  университете, Народный университет, Русская политехническая школа), в Праге (Курсы техников путей сообщения, Институт сельскохозяйственной кооперации, Русский народный свободный университет); в Харбине (Высшая богословская школа, Высшая медицинская школа и т.д.) [8, с. 101].

Сложной и противоречивой была культурная и научная жизнь  эмиграции. Русский научный институт в Белграде установил наличие  в эмиграции в 1930 г. Примерно 500 ученых, в том числе около 150 бывших профессоров  российских университетов и высших школ [6, с. 243]. В действительности их было значительно больше, особенно в первые годы эмиграции.

Русская эмиграция смогла сохранить свой национальный характер лишь благодаря колоссальной просветительской работе. Важно заметить, что и  дети эмигрантов, которые покинули родину в малолетстве или даже родились за рубежом, получили образование  на родном языке, при этом, не теряя  связь с русской культурой, продолжали развивать в условиях полного  отрыва от отчизны.

Значительную часть эмигрантов составляли русские ученые, представители  всех научных направлений. Авторитетность наших соотечественников ученых в мировом научном сообщества, был очень велик. Многие из них возглавляли кафедры в университетах Западной Европы, научные лаборатории и отделы в научно-исследовательских учреждениях, были избраны членами многих академий и этот список можно продолжать бесконечно. Например, византолог А.Н. Грабарь стал членом Сербской, Австрийской, Датской, Норвежской, Болгарской, Американской академий и академии Великобритании [5, с. 78].

Немаловажна лепта отечественных ученых-эмигрантов в развитие мировой астронавтики и авиации. Председателем первого Международного конгрессы по астронавтике был избран русский ученый Александр Ананов. За рубежом после революции оказались почти все выдающиеся отечественные авиаконструкторы. Среди уехавших был и родоначальник мирового вертолетостроения Игорь Иванович Сикорский, а также Баранов, Северский, Грязнов, 3ахарченко и другие авиаинженеры. Сикорский был избран председателем правления Толстовского фонда, который оказывал материальную поддержку многим деятелям отечественной культуры. Одним из создателей телевидения стал В.К.Зворыкин, изобретший первую передающую телевизионную трубку[4, с. 302]..

Общая цифра всех русских  научных работников, оказавшихся  за рубежи после второй мировой войны, составляет около тысячи человек. Библиография трудов, изданных за рубежом отечественными учеными, насчитывает более 13 тысяч  работ. Трое отечественных ученых-эмигрантов были удостоены Нобелевских премий: И.Р. Пригожин в 1977 г. по химии, С. С. Кузнец в 1971 и В. Леонтьев в 1973 г. по экономике[6, с. 265].

Особое место в мировой  науке занимает русская философия. Творения отечественных мыслителей, созданные за рубежом, продолжали тот  плодотворный этап в развитии русской  философской культуры, который начался  на рубеже XIX и XX столетий. Следует сказать, что эмиграция спасла отечественную  философию от уничтожения в 30-е  годы. Именно за рубежом после 1930 г. были созданы и изданы большинство  из лучших работ Н. Бердяева, С. Булгакова, Б. Вышеславцева, И. Ильина, Н. Лосского, С. Франка и многие другие труды русских философов[5, с. 288]..

Большинство русских философов  признавали историческую неизбежность революционного взрыва как следствия  своеобразного развития России в  последние перед революцией десятилетия  и особого склада умонастроений  российской интеллигенции. Но они были категорически против теоретического и нравственного оправдания ее как  способа решения социальных противоречий и проблем. Русские мыслители  доказывали порочность попыток претворения  утопии в жизнь, невозможность реального  земного воплощения идеалов, как  бы привлекательны они не были. По их мнению, невозможно уничтожить зло  путем уничтожения носителей  зла, ибо никакая перемена внешних  условий жизни неспособна изменить сознание людей, которое зависит  от внутреннего состояния души. Только постоянное, ежедневное преодоление  зла в себе способно утвердить  добро в отношениях между людьми. Как писал С. Франк, даже малое, но доброе дело сегодня гораздо важнее и значительнее, чем подготовка себя к великому подвигу завтра и примирение при этом с хотя бы малым злом сегодня во имя торжества добра  и справедливости завтра.

Духовное наследие русского зарубежья нельзя представить без  весьма любопытного явления общественной мысли, каким было евразийство. Это движение было основано Н. Трубецким, Г. Флоровским, П. Савицким и П. Сувчанским публикацией в Софии в 1921 г. сборника статей под названием «Исход к востоку» [3, с. 46]. Евразийцы сочетали в себе идеалы славянофильства XIX в. с верой в создание новой культуры, которая объединит Европу и Азию. Они призывали к борьбе человечества против губительного «кошмара» всеобщей европеизации. Ответственность за безудержное проникновение в Россию романо-германской культуры возлагалась на ее агента - русскую интеллигенцию. Европейской культуре противопоставлялась равносильная ей евразийская культура.

Русская философия носила религиозную окраску, она-то главным  образом, оказала некоторое влияние  на западноевропейскую мысль. Исследования по истории русской философии  помогли обнаружить ее тесную связь  других секторами духовного творчества, особенно с  искусством и художественной культурой. Философские мысли  брали  свое начало  из  художественной культуры русских эмигрантов, все это было веско аргументировано Дмитрий Мережковским, Зинаидой Гиппиус и другими авторами [1, с. 199].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Литература

В более сложной ситуации, по сравнению с научной интеллигенцией, оказались представители художественной культуры, поскольку художественное творчество определяется в первую очередь  эмоциональным настроением и  вдохновением. Поэтому для многих отечественных писателей, поэтов, композиторов эмиграция обернулась настоящей  трагедией.

Если представители исполнительского мастерства: художники, скульпторы, архитекторы  еще могли каким-то образом адаптироваться к жизни в эмиграции, то для  художников слова процесс привыкания к чужой среде проходил более  мучительно. Нужно сказать, что были и такие русские писатели, которые  успешно писали и на иностранных  языках. Особенно те, кто попал в  эмиграцию в молодом  возрасте: Артур Адамов, Владимир Волков, Яков Горбов, Зоя Ольденбург, Ирина Немировская и            другие [9, с. 179]. Наибольшую известность и признание из таких писателей получил Владимир Набоков, перешедший на английский язык уже в зрелом возрасте. Популярны были также Лев Тарасов, писавший под псевдонимом Анри Труайя, Иосиф Кессель, княгиня З. Шаховская (псевдоним - Жак Круазе), Бабавнуков (Эммануэль Бова) [9, с. 182]. Об их творчестве следует говорить как о вкладе русских в мировую культуру более чем в отечественную.

Писатели старшего поколения, особенно те, кто стал эмигрантом уже  в зрелом возрасте, переживали отрыв  от родины очень болезненно. Большинство  их произведений, созданных за рубежом, посвящены ностальгическому описанию русского быта и нравов России.