Государство и право Древней (Киевской) Руси (IX-XII века)

В Русской Правде также говорится о договорах комиссии и перевозки.  Статья 54 Русской Правды говорит о купце, который мог проиграть, пропить или испортить чужой товар, который был дан ему для продажи или перевозки. Договор комиссии можно усмотреть в статье, которая говорит, о русском купце, которому иностранным купцом поручено продать товары на местном торге.

В Русской Правде регламентирован договор подряда на ремонт или сооружение моста. В законодательстве Древней (Киевской) Руси не обозначен договор меня, хотя есть достаточные основания полагать, что он имел место на практике. То же самое касается имущественного найма.

Порядок заключения договоров отличался простотой. Использовалась устная форма, которая сопровождалась совершением ряда символических действий, таких как связывание рук, рукобитье и прочие. Иногда для заключения договоров требовались свидетели. Некоторые сведения, свидетельствуют о том, что в это время зарождалась письменная форма заключения договора о недвижимости.

Открыто классовый характер носило наследственное право. У дружинников и бояр наследовать могли не только сыновья, но и дочери, а при отсутствии сыновей у смердов наследуемое имущество поступало в пользу князя.

При наследовании преимущество отдавалось сыновьям умершего, что видно из приведенного выше положения. Наследники были обязаны выдать сестер замуж. Обычно следственная масса делилась поровну, но существует положение, согласно которому младший сын получал во владение двор отца.

Дети, которые являлись незаконными не получали никаких наследственных прав, но в случае, если их матерью была роба-наложница, то они получали свободу вместе с ней.

Законодательством Древней (Киевской) Руси не было указано на наследование восходящими и боковыми родственниками. Законодательство также ничего не говорит о наследовании мужа после жены. Жена не может наследовать после мужа, она лишь может управлять хозяйством, пока оно, общее хозяйство, не будет разделено между детьми. Вдова получала определенную сумму на прожиток. В случае, если после смерти мужа, вдова повторно выходила замуж, то она ничего не получала из наследства первого мужа.

В Древней (Киевской) Руси семейное право получило развитие основываясь на канонических правилах. Первоначально, большую роль в данных отношениях играли обычаи, которые были связаны с языческим культом. Имело место многоженство и похищение невест. «Повесть временных лет» говорит о том, что мужчины в то время имели две-три жены8.

Позже, с появлением христианства установились другие принципы семейного права, такие как моногамия, жестокие наказания за внебрачные связи и затрудненность развода. Все эти принципы пришли к нам из византийского права. Византийское право устанавливало низкий брачный возраст: 14-15 лет для жениха и 12-13 лет для невесты. Для заключения брака необходимо было получить согласие родителей. Решающее значение для заключения брака придавалось обручению. Регистрация брака происходила в церкви. Церковь также осуществляла регистрацию всех важнейших актов гражданского состояния – смерти, рождения, заключения брака. Церковный брак сначала не получил распространения среди народа, можно даже сказать, что народ упорно сопротивлялся заключению церковного брака.

Не ясным представляется регулирование имущественных отношений между супругами. Жена обладала некоторой имущественной самостоятельностью. Законодательство Древней (Киевской) Руси допускало споры имущественного характера между супругами. У жены имелось право собственности на приданое, она могла передавать приданое по наследству. Дети полностью зависели от родителей, главным образом от отца, который имел над детьми фактически безграничную власть.

Большое внимание в Древнерусском законодательстве уделено уголовному праву. Уголовному праву посвящается множество статей Русской Правды.

Понятие преступления трактуется в Русской Правде весьма своеобразно. Преступлением признается только то, что причинило непосредственный вред имуществу или конкретному человеку. Преступления обозначались термином «обида». Более широкое понимание преступления встречается в княжеских уставах и охватывает формальные составы.

Система преступлений в Русской Правде строится на основании понятия преступления как «обиды». Законодательство Древней (Киевской) Руси знало имущественные преступления и преступления против личности. Это конечно не значит, что различные выступления против власти князя не влекли за собой наказания, просто в случаях неповиновения князь учинял расправу без суда и следствия.

Русская Правда не знает еще возрастного ограничения уголовной ответственности, понятия невменяемости. Состояние опьянения не исключает ответственности. В литературе высказывалось суждение, что опьянение по Русской Правде смягчало ответственность (убийство на пиру). В действительности при убийстве в драке имеет значение не состояние опьянения, а элемент простой ссоры между равными людьми. Больше того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, притом весьма строго9.

Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но различаются два вида умысла - прямой и косвенный. Это отмечается при ответственности за убийство: убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в «сваде» (драке) - только вирой. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность.

Что касается объективной стороны состава преступления, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).

Ответственность резко различается в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего. Так, за убийство основной массы свободных людей платится вира в 40 гривен. Жизнь представителей верхушки феодалов оценивается двойной вирой в 80 гривен. Жизнь же зависимых людей оценивается в 12 и 5 гривен, которые даже не называются вирой.

Русская правда знает лишь два родовых объекта преступления - личность человека и его имущество. Отсюда, как уже упоминалось, только два рода преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и состав оскорбления словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также и боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Суровость наказания за поджог определяется, очевидно, тремя обстоятельствами. Поджог - наиболее легкодоступный, а потому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он нередко применялся как средство классовой борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину. Наконец, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости10.

В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков.

Система наказаний Русской Правды еще довольно проста, а сами наказания сравнительно мягкие. Высшей мерой наказания, как уже отмечалось, был поток и разграбление. Сущность этой меры не совсем ясна. Во всяком случае, в разное время и в разных местах поток и разграбление понимался по-разному. Иногда это означало убийство осужденного и прямое растаскивание его имущества, иногда - изгнание и конфискацию имущества, иногда - продажу в холопы.

Следующей по тяжести мерой наказания была вира, назначавшаяся только за убийство. Если за преступника расплачивалась его вервь, то это называлось дикой вирой. До второй половины XI в. в качестве наказания за убийство применялась кровная месть, отмененная в Русской Правде сыновьями Ярослава Мудрого.

За основную массу преступлений наказанием была так называемая продажа - уголовный штраф. Ее размеры были различны в зависимости от преступления. Виры и продажи, шедшие в пользу князя, сопровождались возмещением ущерба потерпевшему или его семье. Вире сопутствовало головничество, размер которого нам неизвестен, продаже - урок.

За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялись специфические церковные наказания - эпитимьи. Так, византийский закон предусматривал, например, за блуд с сестрой 15 лет «поститися и плаката»; легкой эпитимьей считались 500 поклонов в день. Эпитимья часто соединялась с государственной карой.

Древнерусское право еще не знало достаточно четкого разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя, конечно, некоторые процессуальные действия (например, гонение следа, свод) могли применяться только по уголовным делам. Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный) процесс, при котором стороны равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий. Даже обе стороны в процессе назывались истцами.

В Древнерусском государстве появляется и целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок - "поле". Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства о поле не упоминается, что дало основание некоторым исследователям сомневаться в его существовании. Однако иные источники, в том числе иностранные, говорят о практическом применении поля.

Другим видом суда божьего были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. Более поздние источники сообщают, что испытание водой проводилось путем опускания связанного человека в воду, причем если он тонул, то считался выигравшим дело.

Особым видом доказательства была присяга – «рота». Она применялась, когда не было других доказательств, но, разумеется, по небольшим делам. Ротой можно было подтвердить наличие какого-нибудь события или, наоборот, его отсутствие. В некоторых случаях имели доказательственное значение внешние признаки и вещественные доказательства. Так, наличие синяков и кровоподтеков было достаточно для доказательства избиения11.

В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и терпеливо ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное содержание. В силу этого преступнику выгодней было как можно быстрее разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных гостей.

Заключение

Государство у восточных славян образовалось в результате зарождения феодальных отношений и разложения первобытного строя. Раннефеодальное государство, в котором общество разделено на классы возникает с появлением института частной собственности, а также с выделением из общины имущественной верхушки. Одной из главнейших предпосылок возникновения раннефеодального государства является то, что вся власть оказалась сконцентрирована в руках родоплеменной знати.

В данной работе исследуются вопросы государственного строя Древней (Киевской) Руси и становления Древнерусского права.

Киевский князь осуществлял на территории Древней (Киевской) Руси верховную власть. Во время политического единства Древней (Киевской) Руси управление в отдельных княжествах осуществляли удельные князья, которые участвовали по требованию великого князя в военных операциях и отправляли в Киев часть дани, которая носила название «урок». Киевский князь по хазарской традиции именовался «каганом» и имел верховную власть над удельными князьями.

Государственная структура постепенно совершенствовалась. На тех территориях, на которых не было собственного князя управлялись наместниками, посадниками и волостелями. Сбор налогов и пошлин контролировался вирниками, мытарями, мечниками и другими. Военно-административными структурами руководили тысяцкие и сотские. Ключники, конюшенные и казначеи руководили хозяйственно-административными структурами.

Дружина являлась непременным атрибутом княжеской власти. Дружина имела в своем составе разделение на старшую и младшую. Князь лично возглавлял дружину. Помимо профессиональной дружины для охраны государства созывалось ополчение, которое возглавлялось тысяцкими. Также для охраны государства князем нанимались варяги, аланы и другие иноземцы.

Образование Древнерусского государства сопровождалось развитием права Древней (Киевской) Руси. Обычаи являлись первым источником Древнерусского государства. С X века появляются первые материальные источники княжеского законодательства. Уставы Владимира Святославича и Ярослава Мудрого имели особое значение для становления уголовного, финансового и семейного права. Крупнейшим памятником права Древней Руси выступает Русская Правда.

Законодательство Древней (Киевской) Руси имело развитую систему норм, которые регулировали имущественные отношения. Русская правда отражала отношения собственности и предусматривала охрану недвижимого и движимого имущества. Феодал обладал полной собственностью на средства производства и неполной собственностью на работников.