Городское право феодальной Германии

Реферат 

Городское право феодальной Германии

      Падение Западной Римской империи  означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее достижение древнего мира. На смену приходят средние века, когда западноевропейское общество надолго было отброшено назад и вынуждено было проделать новый виток развития от примитивных протогосударств к крупным и конгломеративным «варварским» королевствам, а в конечном счете - к централизованным национальным государствам. Сам термин «средние века» западноевропейского происхождения, он восходит к итальянским гуманистам XV-XVI вв., видевшим в средневековье длительную, но промежуточную эпоху между двумя великими европейскими культурами - античной и новой, начавшейся с Возрождения. Поэтому данный термин лишь со значительной долей условности может быть применен к государствам как Востока, так даже и Восточной Европы.

     Гибель  Римской империи, хотя и повлекла за собой на долгое время утрату богатейших духовных ценностей античного  мира (особенно его политического  демократического наследия), не была регрессом  в истории государственности  и человечества в целом. Развал Римской  империи сделал возможным выход  на политическую арену Западной Европы новых этносов и народов. Они  уступали римлянам в политико-правовой культуре, но сумели в средние века создать свои, неизвестные странам  Востока и античному миру, исторически  более перспективные формы организации  экономической, социальной и политической жизни.

     Важным  катализатором исторического развития, определившим уникальность западноевропейской цивилизации и в последующие  века, были унаследованные от античности частная собственность, выступавшая  в средние века прежде всего в виде феодальных поместий, и христианская религия.

     Влияние античных традиций в средневековой  Европе с большой силой проявилось в эпоху Ренессанса, когда в  рамках феодального общества с невиданной для всего тогдашнего мира быстротой складываются материальные и духовные предпосылки капитализма.

     Историю средневековья, которая охватывает в Западной Европе более тысячи лет, принято делить на периоды в зависимости  от тех ее аспектов, которые составляют предмет рассмотрения (хозяйственная  жизнь и степень развития феодальных отношений, культура, религия и т.д.). В мировой литературе нет единого  подхода и к самому понятию  «феодализм», который нередко отождествляется  с политической раздробленностью, с  феодальной иерархией, с определенными  ступенями церковной организации  и т.д. В отечественной литературе последних лет доминировала марксистская трактовка феодализма как особой общественно-экономической формации. Соответственно и периодизация средневековья  связывалась прежде всего с уровнем развития феодального способа производства (становление феодализма - раннее средневековье, расцвет феодализма - развитое средневековье, упадок феодализма - позднее средневековье).

     Средние века - это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств постепенно формируются основы будущих  национальных правовых систем. Этот длительный процесс завершается в большинстве  стран уже в следующую историческую эпоху - в Новое время. Но именно в  средние века определяются контуры  и будущих крупных мировых  правовых систем (семей права) - континентальной  и англосаксонской, складываются их специфические и несхожие правовые институты.

     Исходный  «строительный материал» средневековое  право черпало в правовых обычаях, которые долгое время оставались важнейшим источником права. За несколько  веков в странах Западной Европы происходит сравнительно плавный и  безболезненный переход от варварских (племенных) правовых обычаев к правовым обычаям феодальным, имеющим уже  не персональный, а территориальный  принцип действия. Расцвет феодализма в Европе в XI- XII вв. означал и повсеместное преобладание обычного права. К этому времени в западноевропейском обществе были утрачены многие элементы правовой культуры и даже письменности, получившие когда-то широкое развитие в античном мире, а поэтому и сама устная форма, в которой длительное время выражались обычаи, была практически единственно возможной.

     Правовые  обычаи достаточно органично интегрировались  в феодальные отношения, закрепляли все их основные виды. Прежде всего обычай (часто обычай-договор) регулировал личностные и поземельные связи между самими феодалами-сеньорами и вассалами (ленное право). В равной мере правовые обычаи охватывали отношения между феодалами (собственниками земли) и крестьянами, ее держателями. Эта часть правовых обычаев (манориальное право) в наибольшей степени отражала зависимое положение крестьян, привязанных к земле и вынужденных работать на собственника (манора).

     Особую  роль в становлении общеевропейской  правовой культуры сыграло городское  право. В основном это было писаное  право. Его положения фиксировались  городскими статутами, королевскими или  иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.

     Городское право, несмотря на закрепление в  нем некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно  скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его  принципы. Города широко использовали различные сборники международного торгового права и морских  обычаев, составленные в городах  Италии, Германии и т.д., и тем самым  внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах  Западной Европы.

     Германия  как самостоятельное феодальное государство образовалась на землях восточных франков после распада  Франкской империи. Ее территория включала пять основных племенных герцогств - Саксонию, Франконию, Швабию (Аллеманию), Баварию и отвоеванную у Франции Лотарингию, а также присоединенные позднее французские, итальянские и славянские земли - Бургундию, города Северной Италии. Богемию, Австрию и др.

     После короткого периода относительного единства в X-XII вв. в Германии начался  закономерный процесс феодальной раздробленности. Однако в отличие от Франции он принял здесь необратимый характер. Это объясняется целым рядом  причин, среди которых важную роль сыграли внешнеполитические факторы. Два основных направления внешней  экспансии феодальной Германии (в  Италию и на славянский Восток) привели  к искусственному объединению германских герцогств, насильственно присоединенных славянских земель и Северной Италии в империю, получившую в XV в. название Священной Римской империи германской нации.

     Германские  императоры унаследовали не только титул  «короля франков», но и короновались в Риме как «императоры римлян», получая корону из рук папы и претендуя  тем самым на духовное и светское лидерство в христианском мире. Этим объясняется то особое значение, которое  приобрели в истории Германии взаимоотношения между государством и церковью, в том числе ее центром  в Риме.

     Поскольку основной тенденцией развития Германии оставалась тенденция к децентрализации, периодизация развития феодального  государства Германии представляет известную сложность. Смена форм феодального государства прослеживается здесь не столько в масштабе всей империи и собственно Германии, сколько  по отдельным германским княжествам, землям. С XIII в. они постепенно превращались в самостоятельные государства, лишь формально связанные между  собой императорской властью. Что  же касается Германского феодального  государства в целом (т.е. империи), то его историю можно условно  разделить на два больших этапа:

     1. Становление и развитие относительно  централизованного раннефеодального  государства в Германии в рамках  империи (X- XII вв.).

     2. Территориальная раздробленность  в Германии (XIII - начало XIX в.) и развитие  автономных германских княжеств - государств.

     Развитие  феодализма происходило в различных  германских герцогствах достаточно неравномерно. Устойчивые пережитки  родоплеменного строя сохранялись, например, в Саксонии, которая ревностно  охраняла свою автономию, старинные  племенные обычаи населения.

     В XI-XII вв. в Германии сформировались основные классы - сословия феодального общества. Многочисленные войны способствовали консолидации военно-рыцарского сословия. Его верхушка складывалась из разнородных  элементов родовой и служилой аристократии. К первой принадлежали герцоги - племенные князья, превратившиеся в крупных землевладельцев. Должностная  аристократия состояла в основном из лиц графского ранга, сосредоточивших  в своих руках важнейшие светские и церковные должности в административных округах (графствах). Крупными землевладельцами стали также фогты - королевские  чиновники, осуществлявшие судебные функции  в церковных вотчинах. По мере феодализации Германии, на рубеже XI-XII вв. эти верхушечные  слои постепенно консолидируются, образуя  мощный союз сепаратистских сил, уже  не заинтересованных в сильной центральной  власти. Происходит их слияние в  сословие территориальных князей. В  него вошли и крупнейшие церковные  магнаты – «князья церкви». Окончательно особое сословие духовных и светских князей оформляется к середине XIII в.

     Феодальное  дворянство и духовенство было разделено  по иерархическому принципу на своеобразные ранги, так называемые щиты. «Саксонское зерцало» (20-е гг. XIII в.) упоминает семь военных «щитов» (рангов): король, духовные князья (епископы, аббаты), светские князья, их вассалы и т.д. В ранги были включены и «неблагородные» свободные, получившие название «шеффенское сословие». Из них подбирались судьи в общинных судах - шеффены. Позднее они превратились в низшую категорию «благородных».

     Крестьянство  в Германии к XIII в. разделилось на две категории - свободное и несвободное. Категория юридически свободных  крестьян, согласно «Саксонскому зерцалу», складывалась из крестьян-чиншевиков и арендаторов. Чиншевики - это держатели  господской земли с выплатой определенной денежной повинности (чинша). Они подразделялись на две группы: одна из них могла  передавать земельное держание по наследству и продавать его, другая была лишена этих прав. Арендаторы не имели своей  земли и получали землю во временную  обработку. Фактически чиншевики и  арендаторы находились в определенной зависимости от феодальных землевладельцев.

     Большая же часть крестьян находилась в зависимом  положении не только фактически, но и юридически. Эту категорию крестьянства составляли полусвободные литы, батраки и лично зависимые крепостные. Многообразие форм зависимости, в том числе переходных, свидетельствует о незавершенности в данный период процесса феодализации и закрепощения крестьянства. По мере развития феодализма границы между различными категориями крестьян стирались.

     В пограничных областях Германии, на границах между герцогствами с Х  в. началось строительство многочисленных крепостей - бургов, часть которых впоследствии превратилась в города. В XI-XII вв. в результате развития городов стало складываться особое сословие свободных людей - горожан. Взаимоотношения городов с императорской и местной сеньориальной властью отличались в Германии особой пестротой. Союз императорской власти и городов здесь практически не сложился.

     В первой трети X-XII вв. Германия представляла собой относительно единое государство. Слабое развитие феодализма, внешняя  угроза и активная политика централизации  первых германских королей способствовали утверждению раннефеодальной монархии, временному усилению королевской власти. Королям удалось создать государственные объединения из прежних племенных герцогств. Вместе с тем отсутствие этнической общности, слабые экономические связи между отдельными герцогствами делали единство этого государства относительным.

     В этот период произошло значительное территориальное расширение германского  государства. В результате присоединения  части Италии, Бургундии, Чехии и  образования Бранденбургской, Восточной  и других марок возникла обширная империя. Германские короли с Х в. получили титул императоров «Священной Римской империи».

     Судебная  система Германии была унаследована от каролингской монархии. По мере складывания  княжеского управления судебная власть императора постепенно ограничивалась в пользу светских и духовных князей, а судебная система приобретала  все более сложный и многоступенчатый характер. Феодалы, которые первоначально  имели право судить лишь своих  крепостных, распространили свою юрисдикцию на все население принадлежавших им владений. Для свободных существовали сословные суды, действовавшие на основе принципа «суда равных»: княжеские, графские, шеффенские и т.п. В зависимых городах суд находился в руках представителя сеньора, а в освободившихся создавались городские суды, действовавшие на основе норм городского права. Свои суды имели и церковные корпорации.

     В период с V по XI в. архаическое «народное» право восточных франков имело  племенной характер, и в его  основе лежали такие принципы, как  святость обычая, коллективная «совесть»  и ответственность сородичей, кровная  месть (с постепенным вытеснением  ее композицией - денежными возмещениями), коллективное правосудие с применением  «божьего суда» (ордалии), соприсяжничества и иных символических обрядов.