Фридрих Энгельс: Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека

ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС:

Роль труда в процессе превращения  обезьяны в человека

Затрагивая  такое течение, как марксизм, которое  представляет собой, во-первых,  систему  связанных между собой: философского учения («диалектический материализм» - утверждает идею первичности материи, и созданный на его основе «исторический  материализм» - теория развития общества, включающая производственные отношения, производство материальных благ), во-вторых, научных концепций ( в области экономики, социологии, политологии) и наконец, идеологического течения (которое утверждает неизбежность и необходимость классовой борьбы и огромнейшее значение пролетариата в развитии современного общества) хотелось бы обратить особое внимание на такого выдающегося человека своей эпохи, как Фридрих Энгельс.

Начальный этап повествования хочется отметить с его биографии. Фридрих Энгельс-мыслитель и общественно-политический деятель, родился 28 ноября 1820 года в городе Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье преуспевающего текстильного фабриканта. Отец его отличался консерватизмом пиетистская атмосфера. Большое влияние на мальчика оказала мать, образованная и любившая искусство женщина, которую он глубоко почитал. Учился он в городской школе, а затем (с1834) в гимназии. В 1837 году, вопреки своему желанию (мечте об  университете) Энгельс  был направлен отцом, стремящимся приобщить сына к коммерции, на работу в конторе. Одновременно он приступил к разностороннему самообразованию. Фридрих увлекался пением, музыкой, сочинял стихи, писал литературно-критические статьи, рисовал карикатуры, занимался спортом-плаванием, верховой ездой, фехтованием (даже дрался на дуэли). Это достойно уважения. Уже в юности всецело раскрылись такие черты его характера, как вольнолюбие, жизнерадостность, оптимизм, склонность к юмору. Пережив краткое увлечение мистикой  Якоба Беме и философией Ф. Шлейермахера,   Фридрих попал под влияние младогегельянства и философии Гегеля.

Затем Фридрих Энгельс  отбыл воинскую повинность в 1841-42  году в Берлине, был бомбардиром  в артиллерийской бригаде, успевал  также посещать лекции в Берлинском университете. Курс Ф. Шеллинга побудил  Энгельса к написанию серии критических  статей. Сотрудничал в «Рейнской газете». В 1842-44 году - служащий манчестерского филиала фирмы «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был его отец. Изучение социально-экономических отношений передовой капиталистической страны, условий труда и быта рабочих привело Энгельса к написанию книги « Положение рабочего класса в Англии»(1845), сформулировавшей идеи антагонизма пролетариата и буржуазии и неизбежности социалистической революции.

Знаменательным событием  была встреча с Карлом Марксом  в августе 1844 в Париже (знакомство состоялось в 1842), выявившая совпадение их научных и политических взглядов, положила начало их дружбе и творческому  союзу. Отныне их идейное развитие стало  сопряженным и взаимозависимым. Первыми плодами этого союза  были труд «Святое семейство, или  Критика критической критики» (1845) и большая рукопись «Немецкая  идеология» (1845-46, опубликована в 1932 году), причем оба произведения в основном были написаны К. Марксом. В этих сочинениях были «сведены счеты» с младогегельянством, «истинным социализмом» и впервые в развернутой форме изложена концепция материалистического понимания истории. Маркс и Энгельс участвовали в деятельности «Союза коммунистов», для которого ими был написан программный «Манифест Коммунистической партии» (1848). В 1848-49 году в Кельне издавали «Новую Рейнскую газету», пропагандируя революционно-демократические и коммунистические взгляды. Энгельс принимал участие в боевых действиях на стороне революционных войск. После поражения революции Энгельс и Маркс эмигрировали в Англию: Маркс жил в Лондоне, Энгельс — в 1849 году в Лондоне, а с 1850 в Манчестере, где вновь стал конторским служащим. Энгельс был преданным другом. Для обеспечения себя и Маркса занимался коммерцией вплоть до 1869 года (с 1864 в качестве совладельца фирмы «Эрмен и Энгельс»), хотя и расценивал это как «паршивейшую конторскую работу» и «каторгу». Другой формой поддержки, которую Фридрих оказывал Марксу, было написание статей для газет (за 10 лет Энгельс для Маркса написал более 120 статей). В свободное от коммерции время занимался наукой, вел общественно-политическую деятельность, а с 1870 жил в Лондоне.

В 1864 Маркс и Энгельс  учредили I Интернационал и вплоть до его роспуска в1876 принимали активное участие в руководстве его  деятельностью, борясь против последователей Ф. Лассаля, Ж. Прудона и М. А. Бакунина (против их идей анархии и отрицания крупного капиталистического производства). После смерти Маркса Энгельс занимался развитием марксистской доктрины и ее популяризацией. Одновременно он был главным наставником и советчиком европейских социал-демократов, прежде всего немецких.

Что касается семьи, то Фридрих Энгельс был женат на сестрах Мэри (умерла в 1863 году) и Лидии Бернс (умерла в 1878 году). Сам Энгельс умер от болезни - рака пищевода. Согласно завещанию, прах Энгельса был предан морским водам близ его любимого мыса Истборн (в Англии).

Теперь можно  обратить внимание на взгляды и работы Энгельса, весьма популярные в обществе. На формирование взглядов Энгельса решающее воздействие оказали немецкая философия в лице Гегеля (его центральное понятие-идея развития в лице мирового духа) и Фейербаха (он ставил в центре философии человека, который стремится к счастью, и средство его достижения - любовь), а также английская политическая экономия (Адам Смит - подходил к экономике, как к системе, в которой действуют объективные законы, поддающиеся познанию, изучал капитал, финансы, теорию стоимости), социалистические учения (Сен-Симон, Ш. Фурье, Роберт Оуэн-с характерным для них социальным утопизмом и идеей построения «идеального общества»). Энгельс, в отличие от Маркса, обладал более быстрым и живым умом. Второй - более систематичным и глубоким, отсюда и их разный вклад в общую теорию. Даже сам Маркс отмечал: «работоспособен в любое время дня и ночи», «пишет и соображает быстро, как черт». Лично для меня это весомое качество в человеке и результат такой плодотворной деятельности очевиден: он огромен и  достойно оценен народом. Мне также импонирует то, что в отличие от Маркса, с его строгими работами, у Энгельса можно встретить сочинения, украшенные живописными деталями, сатирическими выпадами по адресу оппонентов, его тезисы часто подаются в афористичной форме. Уже, начиная с 50-х годов, между Марксом и Энгельсом установилось предметное разделение труда: Карл Маркс разрабатывал преимущественно политэкономию и международную политику, Фридрих Энгельс — философию, военное дело, занимался естествознанием, языкознанием и т. д.

Основные труды Фридриха Энгельса: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе  совместно с Карлом Марксом; «Крестьянская  война в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851-52); «Анти-Дюринг» (1878); «Диалектика природы» (1873-82, опубликована в 1925 году); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894). После смерти Маркса (1883г. - Лондон) Энгельс начинает составлять окончательный текст не изданных томов «Капитала», занимаясь этой работой почти до конца своей жизни (2-й том вышел в 1885 г., 3-й — в 1894 г.). Помимо этого, подготовил третье и четвертое немецкое издание 1-го тома «Капитала», а также английское издание 1-го тома, написал труды «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886). В 1889 г. добивается создания 2-го Интернационала. Последняя работа — брошюра «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1884). Умер 5 августа 1895 г. в Лондоне.

Несомненно, как военный  теоретик Энгельс систематически занимался  историческими, теоретическими и техническими аспектами военного дела, что во многом было связано с предполагаемой им и Марксом близостью мировой  пролетарской революции. Он создал большой  цикл статей, написанных в 1857-60 гг.  для  «Новой Американской энциклопедии» («Армия», «Пехота», «Кавалерия», «Артиллерия», «Военно-морской флот», «Фортификация»), работы «История винтовки» (1860-61), рукописи «Тактика пехоты и ее материальные основы 1700-1870» (1877), «Роль насилия  в истории» (1887-88). Поражает то, что  он даже предсказал Первую Мировую Войну, которая, как он полагал, повлечет за собой разорение европейских стран, социальные перевороты в них, поражение Германии и возвышение США.

 Как теоретик естествознания  Ф. Энгельс стремился обобщить достижения современного ему естествознания и распространить диалектико-материалистический метод на познание природы. Согласно Энгельсу, «единство мира состоит в его материальности», а движение есть способ существования материи. Существуют пять форм ее движения — механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Пространство и время являются формами существования материи. Развивающийся мир (природа, общество, мышление) наиболее адекватно отражаются в законах (отрицания отрицания, перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей) и категориях (сущность и явление, форма и содержание, случайность и необходимость и др.) материалистически переосмысленной диалектики Гегеля.

Энгельс как лингвист владел 12 языками, а читал на 20. Изучал он не только современные европейские  и мертвые языки, но и древнегерманские, скандинавские, кельтско-ирландские, шотландский, голландский, фризский, румынский, польский, болгарский, сербский, чешский, русский, персидский и др. Русский язык - «один  из самых сильных и самых богатых  из живых языков». Был хорошо знаком с русской художественной и научной  литературой, высоко ценя в особенности  Александра Пушкина, Николая Чернышевского, Добролюбова (сопоставлял его с  Лессингом и Дидро). Сделал частичный (15 строф) перевод «Евгения Онегина» на немецкий язык.

Рассмотрев биографию  Энгельса, обратимся к его замечательнейшей работе под названием «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», в которой он изложил трудовую теорию антропосоциогенеза, усовершенствовал материалистическое понимание истории. Статья была им написана в 1876 году.

Труд - есть источник всякого богатства. Природа же предоставляет  необходимый материал, посредством  которого в процессе трудовой деятельности и создается богатство. В этой связи Энгельс выдвигает следующее предположение: «труд создал самого человека». Далее Энгельс углубляется в познание глубин истории. Как уже отмечалось, он знал множество языков, среди которых выделялись древние (живые и мертвые). Изучение живых и мертвых языков было для Энгельса необходимым подспорьем для его исследований по первобытной, древней и средневековой истории. Он рассказывает, что много сотен тысячелетий назад, приблизительно к концу третичного периода, существовала высокоразвитая порода человекообразных обезьян на материке, который ныне был погружен на дно Индийского океана. И тут наш мыслитель, как теоретик естествознания, непосредственно обращается к Дарвину-естествоиспытателю, который в своей книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871) обосновал гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка. В этой работе показано не только несомненное сходство, но и родство человека и приматов. Дарвин утверждал, что предок человека может быть найден по современной классификации, среди форм, которые могут быть даже ниже, чем человекообразные обезьяны. Человек и обезьяны подвергаются сходным психологическим и физиологическим процессам в ухаживании, воспроизведении, рождаемости и заботе о потомстве. В этом суть его эволюционного исследования. Дарвин дал нам приблизительное описание наших предков: они были покрыты волосами, имели бороды и остроконечные уши и жили стадами на деревьях. Сначала у обезьян выработалась прямая походка в связи с постоянным лазанием по деревьям, благодаря чему руки выполняли совершенно иную функцию (собирание плодов и т.д.), нежели ноги. Совершенно очевидно, что на формирование прямохождения обезьян повлиял их образ жизни (постоянное пребывание в движении). Энгельс правильно подметил, что прямохождение вызвано лишь крайней необходимостью (чтобы сорвать плод с дерева, например, необходимо было подняться) и поэтому обычное передвижение их выполнено с упором на руки. Можно привести его следующие строки: «Все существующие еще ныне человекообразные обезьяны могут стоять прямо и передвигаться на одних только ногах, но лишь в случае крайней необходимости и в высшей степени неуклюже. Их естественное передвижение совершается в полувыпрямленном положении и включает употребление рук».  Возможны переходные этапы.

У обезьян уже существовало разделение функций между руками и ногами. Руки выполняли различные  виды деятельности, например, собирание  и удержание пищи, с помощью  руки  обезьяны также могут строить  себе гнезда и навесы от непогоды. От защиты от врагов использовались все  подручные средства, например камни, дубинки и даже плоды. Но все же различия между усовершенствованной рукой человека и неразвитой – у обезьяны дают о себе знать. Ни одна обезьяна не может изготовить даже самого грубого каменного ножа, нежели человек. Даже самые низшие примитивные дикари сильно отличались от тех переходных существ. Необходимо было приспособить человеческую руку к разного родам операциям. (Например, чтобы из кремния получить нож). Переход от обезьяны к человеку поэтому - весьма длительный этап. Решающий шаг был сделан тогда, когда рука стала свободной, могла усваивать различные сноровки, становилась все более гибкой. Эти важнейшие особенности передавались из поколения в поколения. Поэтому рука - не только орган труда, но и  его продукт. Благодаря труду развивались связки, мускулы рук, кости, приобретались все более новые и новые операции. В конечном итоге рука достигла совершенства.

Обращаясь опять-таки к  Дарвину, Энгельс правильно подметил, что рука не есть саморазвивающаяся  система, вместе с развитием руки развиваются все остальные части  единого тела. В законе Дарвина  о соотношении роста он выделял  следующее: «Так, например, все без  исключения животные, которые обладают красными кровяными тельцами без  клеточного ядра и у которых затылочная кость сочленена с первым позвонком  двумя суставными бугорками, обладают также молочными железами для  кормления детенышей. Так, у млекопитающих  раздельные копыта, как правило, связаны  с наличием сложного желудка, приспособленного к процессу жвачки. Изменения определенных форм влекут за собой изменение формы  других частей тела, хотя мы и не в  состоянии объяснить эту связь. Совершенно белые кошки с голубыми глазами всегда или почти всегда оказываются глухими». Поэтому развитие руки и прямой походки оказали обратное влияние на другие части организма. Значительно важнее непосредственное обратное воздействие развития руки на остальной организм. Очень важно сказать, что человек - есть общественное, социальное существо, поэтому нельзя связывать его происхождение от необщественных предков. Посредством развития руки в процессе труда человек возвышается над природой, управляет ей, открывает для себя в ней новые свойства. Но труд объединяет, и это проявляется в трудовых отношениях. Возникало тесное сближение членов общества, случаи совместной деятельности, поддержки. Появилась необходимость сказать что-то друг другу. Энгельс здесь вполне уместно приводит процесс модуляции неразвитой гортани обезьяны в более развитую человеческую модуляцию, представленную человеческим ртом. Появилась возможность издавать примитивные членораздельные звуки, которые впоследствии преобразовались в речь. Следовательно, язык возник в процессе и вместе трудом, это доказывает сравнение с животными. Животные могут прекрасно общаться и без членораздельной речи и не стыдятся этого. Энгельс далее повествует о возможности приручения животных. «Совсем иначе обстоит дело, когда животное приручено человеком. Собака и лошадь развили в себе, благодаря общению с людьми, такое чуткое ухо по отношению к членораздельной речи, что, в пределах свойственного им круга представлений, они легко научаются понимать всякий язык. Они, кроме того, приобрели способность к таким чувствам, как чувство привязанности к человеку, чувство благодарности и т. д., которые раньше им были чужды». Именно такие животные свою неспособность говорить воспринимают как недостаток, но у них специализация голосовых органов идет в одном направлении, это неизбежно. По-другому обстоит дело у птиц. Интересно, что, несмотря на сильное отличие в строении органов рта птиц от соответствующих органов рта человека, именно птицы могут произносить членораздельно слова, особенно попугаи. Понимают они лишь то, что как и у животных относится к их кругу представлений. Энгельс весьма живописно описывает эти процессы в отношении попугаев: «Научите попугая бранным словам так, чтобы он получил представление о их значении (одно из главных развлечений возвращающихся из жарких стран матросов), попробуйте его затем дразнить, и вы скоро откроете, что он умеет так же правильно применять свои бранные слова, как берлинская торговка зеленью».

Из приведенного вышеизложенного, можно сделать  определенный вывод: труд и членораздельная  речь-2 стимула, благодаря которым  мозг обезьяны постепенно превратился  в человеческий мозг. С развитием  мозга развиваются и органы чувств. Развитие мозга, а с ним и сознания, выделило человека из среды обезьян, но развитие его не закончилось, так  как с появлением человека возник еще один элемент-общество!

Теперь можно  рассмотреть понятие антропосоциогенеза, в котором человек представлен  не только биологическим существом, но и частичкой социума-общества. Движущей силой антропосоциогенеза было развитие производственной деятельности. Возникнув, производственная деятельность потребовала и сделала неизбежным зарождение мышления, воли, языка и социальных, прежде всего производственных, отношений, т. е. превращение животного в человека, биологического объединения в человеческое общество. Производственная деятельность, развиваясь на всем протяжении антропосоциогенеза, постоянно приходила в противоречия с существующей морфофизиологической организацией производящих существ и требовала ее дальнейшего преобразования в направлении приспособления к своим нуждам. Фактором, при посредстве которого производственная деятельность формировала человека как производительную силу, был отбор. В отличие от обычного естественного отбора данная его форма была, во-первых, всецело подчинена производственной деятельности, во-вторых, представляла собой отбор не непосредственно индивидов, а их объединений и только тем самым индивидов. Производственная деятельность, развиваясь, на всем протяжении антропосоциогенеза вступала в противоречие с достигнутым уровнем формирования производственных и всех вообще социальных отношений и требовала дальнейшего их вызревания, т. е. продолжения становления общества. Для материальных производственных отношений существовать — значит, определять поведение людей. Начало становления производственных отношений означало зарождение новых, социальных по своей природе факторов поведения, завершение этого процесса — превращение данных факторов в безраздельно господствующие, всецело определяющие поведение человека. Становление новых, социальных факторов поведения не могло не быть процессом оттеснения на задний план ранее безраздельно господствовавших биологических факторов поведения—инстинктов, процессом их обуздания социальными факторами. Социогенез закончился, когда все биологические инстинкты, прежде всего такие, как пищевой и половой, были поставлены под социальный контроль и тем самым был полностью обуздан зоологический индивидуализм. Формирование общества завершилось лишь с появлением экзогамии и рода.