Формирование белорусской нации

Только в начале XX в. появилась  белорусская периодическая печать. Быстрое развитие белорусского языка, его фонетических, лексических и  грамматических норм произошло с  приходом в литературу Ф. Богушевича, Я. Лучины, Л. Гуриновича, Я. Купалы, Я. Коласа, Тетки и др.

Осознание исторической особенности первоначально  проявилось как в литвинском патриотизме, приверженцы которого мечтали о возрождении ВКЛ и не представляли будущего без Польши, так ив западнорусизме, приверженцы которого рассматривали белорусов как часть общерусского этноса и ориентировались на Россию. Теоретическое обоснование белорусской национальной идеи впервые дали белорусские студенты, создавшие в 1884 г. в Петербурге нелегальную народническую организацию «Гомон». Они выступали за автономию, т. е. широкое внутреннее самоуправление для белорусов в составе демократической и федеративной России. В 1905 г. гомоновскую идею развивали далее приверженцы Белорусской социалистической громады (БСГ), разработав положение о национально-территориальной автономии Беларуси в составе российского государства. Важную роль в признании факта существования белорусской нации и формирования ее идеи сыграла газета «Наша нива», издававшаяся в 1906—1915 гг. в Вильно.

3. Первые проявления белорусской национальной идеи в литературе, истории, этнографии

Развитие национального  литературного языка, общего для  всей этнической территории, требует  от угнетенных народов, в первую очередь, их интеллигенции, продолжительной  борьбы за расширение ее употребления во всех сферах культурной, хозяйственной, общественной и государственно-политической жизни. Окончательно эти проблемы решаются только с завоевание угнетенным народом  государственной независимости.

Новый белорусский литературный язык стал формироваться в первой половине ХIX в. на основании живой, многодиалектического народного языка.

В это время условия  для развития белорусского языка  не были благоприятными, поскольку  основные функции в роли государственного языка выполнял русский язык. Несмотря на это, в первой половине XIX века впервые  встал вопрос о самостоятельном  белорусском языке, что явилось  одним из факторов формирования белорусского этнического самосознания. Старобелорусский язык к этому времени сохранился только в устной форме, использовался  в основном в крестьянской среде, а также частично городским населением и обедневшей шляхтой.

 У истоков белорусского  литературного языка стояли представители  местной интеллигенции. Несмотря  на то, что они считали себя  этническими поляками, они интересовались  культурой и языком простого  населения, жившего на белорусских  землях. Ян Чачот, Александр Рыпинский,  Владислав Сырокомля, Винцент  Дунин-Марцинкевич и многие другие  уроженцы Беларуси писали не  только на польском, но и на  местном языке, за которым еще  в первой половине XIX века закрепилось  название «белорусский», хотя, к  примеру, Я. Чачот считал, что  пишет на «славяно-кривичском  языке», а А. Рыпинский называл  его диалектом польского языка.  Кроме этого, развитие этнографии  и фольклористики в XIX — начале XX века привело к появлению  огромного количества публикаций  устно-поэтического творчества (песен,  сказок, пословиц, поговорок), изданных  в сборниках М.А.Дмитриева, И.И.  Носовича. ПР. Романова, П.В. Шейна.  Н.Я. Никифоровского и других, которые популяризировали белорусскую  речь.

В 1886 г. в Беларуси появилась первая независимая газета «Минский листок», которая с 1902г. выходила под названием  «Северо-Западный край». В ней печатались материалы по фольклору, этнографии, истории Беларуси М. Довнар-Запольского, Н. Янчука, А. Богдановича и др., стихи  поэтов Я. Лучины, К. Каганца и др. За четверть века после восстания 1863 г. в легальной печати не появилось ни одного белорусского художественного произведения. На белорусском языке был издан ряд произведений за рубежом. В 1881 г. в Женеве была напечатана брошюра «Про богатство и бедность». В 1892 г. в Тильзите вышла брошюра «Дядька Антон, или Беседа обо всем, что болит, а почему болит - не знаем». В 1903 г. в Лондоне увидели свет три брошюры: «Беседа о том, куда мужицкие деньги идут», «Кто правдивый приятель бедного народа», «Как сделать, чтобы стало хорошо на свете». Все они адресовались белорусскому крестьянину и убеждали его в антинародном характере самодержавия, призывали к борьбе.

 Употребление белорусского  языка значительно активизировалось  в конце XIX века. Его начали  использовать в литературной  форме такие выдающиеся писатели  и поэты, как Франтишек Богушевич,  Элоиза Пашкевич (Тётка), Максим Богданович. Якуб Колас, Янка Купала и  многие другие, хотя их произведения  не имели еще единых орфографических  и грамматических норм. Исследование  особенностей белорусского языка  впервые на научную основу  поставил Е.Ф. Карский в своем  трехтомном труде «Белорусы», изданном  в 1902—1922 годах. В 1906 году в  Петербурге было основано белорусское  издательское товарищество «Загляне  сонца i у наша аконца». В  этом же году увидела свет  и первая легальная белорусская  газета «Наша доля».

В устном народном творчестве этого  времени нашли отражение события  социальной и политической жизни. Значительную роль в становлении белорусской  литературы сыграли Я. Борщевский, Я. Чечот, А. Рипинский и др. Ян Чечот  издал шесть фольклорных сборников  «Деревенские песни», Ян Борщевский издал  четырехтомный сборник «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах» и т.д. Выдающимися памятниками  литературы первой половины XlX века являются анонимные поэмы «Энеiда навыварат» и «Тарас на Парнасе». Первым классиком  белорусской литературы стал Винцент  Дунин-Мартинкевич. Впервые живой  белорусский язык зазвучал в его произведении «Селянка» («Идиллия»). В начале 60-х гг. он создает свое лучшее произведение «Пинская шляхта».

4. Зарождение и становление белорусоведения

Истоки белорусского национального  возрождения, как культурно-исторического  процесса, исследователи находят  в начале 19 в. Именно в этом периоде  начинаецца первый этап национального  движения - научное изучение белорусского этнической культуры. Идеи Просвещения  и романтизма дали важный толчок этому  процессу. История белорусского народа, культура и язык белорусского села начали вызывать все большую заинтересованность среди исследователей и образованной части общества. В начале 19 в. в  Вильнюсском университете была создана  специальная программа проведения краеведческих и этнографических  исследований, автором которой был  Иоахим Орджоникидзе. Именно в стенах этого учебного заведения начинает активно развиваться изучение истории  и культуры Великого княжества Литовского. Такие исследователи, как Михаил Бобровский, Игнатий Данилович, Игнат  Анацевич, Платон Сосновский открывают  для современников богатый слой старобелорусском книжности эпохи  Франциска Скорины, что имело  огромное значение для возникновения  и развития белорусского национального  идеи. Несомненно, что этот процесс  развивался в взаимосвязан с другими  подобными процессами, которые происходили  в то время в странах Центрально-Восточной  Европы. Например, Михаил Бобровский много  путешествовал, побывал в Чехии, Словакии, Словении и др.. странах. Он хорошо знал о начале национального  возрождения европейских народов, которые потеряли в предыдущие века своих шляхетских элиты. Михаил Бобровский, который прекрасно владел многими  языками, начал призывать студентов  Виленского университета изучать культуру и язык простого крестьянского люда. Более того, став униатским священником  в городке Шерышеву (его туда сослали  власти за либеральные взгляды), читал  прихожанам проповеди на белорусском  языке.

Здесь следует подчеркнуть  тот момент, что М.Бабровски, И.Данилович, И.Анацэвич, П.Сасновски происходили  из приходского униатского духовенства. Это имело существенное значение для формирования их идентичности. В среде униатских священников  еще жила память о древних византийско-православных корнях белорусской культуры. Идея политической польской нации, стержнем которой выступала также западное католичество, не очень привлекала выходцев из этой среды, которые пытались искать собственную культурно-историческую идентичность. Эпоха Великого княжества  Литовского, Русского и Жемойтского, в котором доминировала старобелорусский язык и кириллическая книжную, очень  привлекала этих интеллигентов духовного  происхождения. Именно они заложили фундамент белорусского историографии  и основали процесс формирования идентичности, отличающейся как от модели польской политической нации, так  и российского имперского народа.

Одним из первых практических исследователей белорусского народной культуры стал Зарыян Доленга-Ходаковский (1784-1825), который происходил из Минщины.. Доленга-Ходаковский считается родоначальником  архелагической науки в Российской империи. Важнейшая его работа - "О  славянщине перед христианством" - так и не была опубликована. Исследователя  интересовала древняя языческая  культура белорусов и других восточных  славян, остатки которой он искал  в фольклоре, обычаях и традициях  крестьян. Как мы уже отмечали выше, циавасць к прошлому являлось характерной  чертой романтического мироощущения. Фольклор привлекал внимание романтиков во всей тогдашней Европе. Выразителем  и первопроходцем указанную традиции на белорусских землях можно считать  Зарыяна Доленга-Ходаковский.

Очень большой вклад в  развитие белорусоведения сделал Ян Чечот, который являлся активным участником студенческих обществ филоматов  и филаретов и близким другом Адама Мицкевича. За участие в  этих обществах Ян Чечот был выслан царскими властями на Урал. По возвращении  на родину он посвятил все свободное время изучению белорусского народной культуры. Важнейшей работой Я.Чечета стали сборник "Крестьянских песен из-под Двины и Немана" (вышли в свет 6 изданий в 1837-1846 гг.). В этих сборниках Чачот выдавал белорусские крестьянские песни как в переводе на польский язык, так и в оригинале. Кроме того, Чечот составил также небольшой словарик белорусского языка. Работа Чечота стала очень важным этапом в развитии белорусоведения в первой половине 19 в.

Очень существенный вклад  в развитие белорусоведения в  первой половине 19 в. сделал также Павел  Шпилевский, который был сыном  приходского священника из Минской  губернии. В 1845 г. 22-летний юноша выслал в Российскую академию наук составленный им словарь белорусского языка. Всего  же Шпилевскому принадлежит большое  количество этнографических и языковедческих работ, написанных на русском языке. В течение 1853-56 гг. в журнале "Пантеон" Шпилевским были опубликованы пятнадцать статей под общим названием "Белоруссия в характеристических описаниях  и фантастических поверьях". Три  специальные работы посвятил П. Шпилевский белорусском языке - "Словарь Белорусского наречья", "Краткая грамматикой  Белорусского наречья" и "Заметки  белорусца о белорусском языке". Все эти работы не были, к сожалению, опубликованы и хранятся в рукописях  в архиве Российской академии наук. Они стали по сути первой попыткой обоснования равенства белорусов  и их языка среди других славянских народов. Работа "заметки белорусца  о белорусском языке" датирована 1853 В ней автор рассмотрел проблему происхождения белорусского языка, его "историю и историю изучения". Шпилевский первым сделал вывод о  самобытности белорусского языка. Он даже утверждал, что белорусский язык являлась родоначальницей всех славянских языков, которые «разрослись и  разгалинавалися до самого дерева, затслоненного и затемненной  этими прививками".

В середине 19 в. уже довольно значительное количество исследователей занималось изучением белорусского языка, традиционной народной культуры и истории. Можно выделить Адама Киркора, Евстахия и Константина Тышкевичей, Ивана Носонович и мн. др.. В 1850-х годах появляется и первое историческое исследование, посвященное собственно прошлому Беларуси - "обозрение истории Белоруссии с древнейших времен" (1857) Осипов Турчыновича. Автор по существу впервые поставил Беларусь, как объект исторического исследования, на одном уровне с соседними странами: "Ее (Беларуси) древняя, Ее Собственно история мало Известно: новая же начинается с ХV столетия, тесно связана с политической История Литвы, Польши и России. По своему географическому положению Белоруссия сделалась поприщем, на которую в течение последних четырех столетий решались Оружие Почти все вопросы, составляющие политическую жизнь этих держава, и последствия этой веков, кровопролитной борьба составляют судьбу и новую историю Белорусского края ". Таким образом, в результате развития научного белорусоведения в первой половине 19 в. формируется образ белорусского народа с его богатой самобытной культурой и историей, что являлось необходимым условием для будущего белорусского национального возрождения.

Во второй половине 19 в. продолжается динамичное развитие научного белорусоведения. Особых успехов достигает в это  время этнографическая наука. К  делу изучения традиционной культуры, обычаев и обрядов белорусского населения присоединяются десятки  исследователей. Причем царские власти после восстания 1863 г. часто поддерживали проведение этнографических исследований, поскольку рассчитывали, что они  послужат для обоснования их национальной политики на белорусских землях. Но главным итогом развития этнографии и фольклористики наоборот стало  научное обоснование идеи культурной самобытности белорусов как отдельного народа, доказательство богатства их мифологии и фольклора.

Активную работу в направлении  этнографического изучения Беларуси проводил Северо-Западный Отдел Русского Географического  Общества (действовал в 1867-1875 гг). Его  активными сотрудниками были такие  исследователи как А.Дмитрыев, А.Сементовски, П.Шэйн, Е.Раманав и др.. Прежде всего необходимо выделить деятельность Евдокима Романова (1855-1922). Главной его работой стал многотомный "Белорусский Сборник" (издавался в 1886-1912 гг.), В котором очень подробно освещались различные стороны жизни белорусского народа, его обычаи, традиции, обряды. Е.Раманав составлял словарь белорусского языка, который, к сожалению, так и не был опубликован, а позже исчез во время первой мировой войны. Он также издавал белорусские поэтические произведения, в том числе известную анонимную поэму «Тарас на Парнасе». Романов был искренним патриотом своего родного края, хотя и сохранял лояльность к царской власти и ее политики.

В 1880-1890-е годы начали активно  заниматься этнографическими исследованиями Довнара-Запольского, М.Янчук, А.Багданович, М.Никифаровски и многие др. Необходимо назвать также польского исследователя  Михаила Федоровского (1853-1923), который  стал автором фундаментального многотомного исследования «Белорусский народ на Литовской Руси".

Итогом работы исследователей в области этнографии и фольклористики во второй половине 19 - начале 20 в. стало  издание большого количества книг, посвященных белорусскому народному  культуры. Благодаря этому сохранился богатейший культурный пласт, который  в большинстве народов Европы к тому времени уже исчез в  результате разрушения традиционной деревни. К богатству народной культуры, как  доказательства самобытности нашего народа, обращались белорусские национальные деятели в своем знании за национальное возрождение нашего народа.

Большими достижениями отмечено в рассматриваемый период и изучение белорусского языка. В 1870 г. Иван Носонович (1788-1877) издал «Словарь Белорусского наречие», который насчитывал около 30 тыс. слов. Этот словарь, над которым  автор работал свыше 16 лет, стал богаче сбором белорусского языка. И.Насович  не был академическим исследователем. Всю свою жизнь он работал преподавателем в различных учебных заведениях Беларуси и опубликовал большое количество сборников белорусского фольклора. В 1867 г. И.Насович также выдает по сути первый исторический словарь белорусского языка, насчитывающий 13 тыс. слов, выбранных из различных актовых книг эпохи ВКЛ.

Одновременно продолжал  исследования белорусского языка. Главным  итогом его научной работы стало  издание в начале 20 в. (1903-1922) фундаментального исследования "Белорусы. Язык Белорусского народа ". Эту работу можно считать  настоящей вершиной в развитии научного белорусоведения в дореволюционное  период. Она стала неоспоримым  научным доказательством культурной самобытности белорусского народа. Карский  также составил самую совершенную  для своего времени географическую карту распространения белорусских  наречий, определяющего этнический простор белорусов.

2. Подготовка и принятие Конституции Республики Беларусь 1994 г.

1. Первые Конституции БССР

За всю историю развития Беларуси как самостоятельного независимого государства было принято пять Конституций (в 1919, 1927, 1937, 1978 и 1994 г.). Причем прежние  из них носили порой явно классовый  характер, закрепляли господствующей лишь одну идеологию, исключали многопартийность, многообразие форм собственности, все  было подчинено интересам коммунистического  строительства. Недостатком текстов  Конституций было то, что в них, как правило, не получали отражение  положения важнейших международных  документов о правах и свободах человека и гражданина, не закреплялся принцип  разделения властей, многие нормы носили декларативный характер, не имели  прямого, непосредственного действия на практике, порой подконституционные акты имели реальное преимущество перед  Конституцией.