Феодальная раздробленность Руси

Вопрос 1 

Феодальная раздробленность Руси - это закономерный итог развития раннефеодального русского общества. 
         Причинами феодальной раздробленности на Руси можно назвать экономические и политические. 
        Экономические заключались в распространении на тот период натурального хозяйства, а следовательно, в возможности обособится от государства, т.к. производство велось не для продажи, а «для себя». Возникновение городов и развитие ремесел приводило к обогащению вотчины. Дружинники князя превращались в землевладельцев и «оседали» на своих землях. Росло число зависимых людей-холопов, которых нужно был держать в узде, а для этого требовалось наличие полицейского аппарата, но без государственного вмешательства. Развитие производства приводило к экономическому и политическому обособлению. Местные бояре не собирались делить свои доходы с великим киевским князем и активно поддерживали в борьбе за самостоятельность и укрепление собственного княжества их правителей. 
         Политические заключались в том, что все князья и вотчинники являлись родственниками и считали себя равными друг другу. Внешне распад Киевской Руси представлял собой раздел территорий между представителями княжеской семьи, разросшейся за это время.  
Этапы распада. 
        Первые попытки отделиться от Киевской Руси были предприняты после смерти Владимира Святого в 1052 году. Но князь Ярослав Мудрый силой и хитростью объединил русские земли. В 1097 году произошла попытка объединения русских земель по договору. Русские князья Святополк , Владимир , Давыд Святославич , Давыд Игоревич, Олег и Василько съехались в г.Любечь на съезд, где были решены два вопроса:  
1)кому где править; 
2)на каких условиях сохранять единое государство. 
       Столицей русских городов был признан Киев, куда платится дань - сколько не жалко. В зависимости от суммы дани из Киева приходит помощь. 
Но уже по дороге из Киева в свои земли два князя убивают князя Василько, чтобы поделить его земли. Навести порядок смог только Владимир Мономах, который княжил с 1113 по 1125 гг. в Киеве, но после его смерти остановить распад стало невозможно. 
Во второй четверти 12 века половцы были полностью разгромлены, количество набегов кочевников на русские земли резко сократилось, объединение стало ненужным и, начиная с 12 века, Киевское княжество постепенно угасает. 
       Последствия феодальной раздробленности на Руси состояли в том, что из 12 княжеств образовалось 250, в результате чего русская земля стала сильно уязвима, но одновременно феодальная раздробленность способствовала развитию на Руси феодальных отношений. Новгородская земля, Владимиро-Суздальское княжество и Галицко-Волынское княжество были тремя самыми крупными землями после распада. Два названия у земли - Владимиро-Суздальская объяснялось тем, что у ней было два правителя: во Владимире - князь, в Суздале - боярский совет. В этих землях продолжали сохраняться и развиваться общие традиции и принципы управления, культуры, сложившиеся в период существования единого государства. Но вместе с этим в разных землях существовали свои особенности развития, так шел процесс формирования местных художественных школ в архитектуре, живописи, литературе, были свои различия и в управлении.  
    Новгородская феодальная республика 
Главным органом управления в Новгородской республике было вече-собрание взрослых мужчин, позднее - представителей родов, независимо от социального происхождения. Руководящую роль на вече играли «200 золотых поясов» (200 бояр), они составляли боярский совет. Вече собирали только по важным поводам, в остальное время правил боярский совет, во главе которого стоял архиепископ. Функции архиепископа заключались в хранении государственной печати, контроле выпуска монет и контроле казны (у него были ключи от казны), мер веса, длины и объема (это было важно для торговли). Кроме этого, он являлся верховным судьей. 
Вече избирало посадника и тысяцкого, которые помогали архиепископу.  
Посадник-человек, который руководит внешней политикой, следит за выполнением судебных решений, является главой ополчения. Посадника выбирали из торговых людей, т.к. внешняя политика - это прежде всего торговля. 
Тысяцкий-исполнитель наказаний, заместитель посадника, он следил за сбором налогов. 
Князя приглашали из Владимиро-Суздальской земли в случае войны или бунта. Ему доверяли оборону, а после его изгоняли.  
Символом свободы Новгорода был вечевой колокол, который звонил до конца 16 века. После завоевания Новгорода московскими князьями колоколу «вырвали язык, били плетьми и сослали в Сибирь». С этого момента прекратилось существование Новгородской земли. 
     Владимиро-Суздальское княжество. 
Владимиро-Суздальское княжество занимало междуречье Оки и Волги. Полновластным правителем княжества был князь. Владимирские князья строили княжество как восточное государство, на принципах деспотии, т.е. князь руководил всей жизнью общества. 
Именно во Владимиро-Суздальском княжестве формировалась московская династия. Первым из известных владимирских князей был Юрий Долгорукий, один из младших сыновей Владимира Мономаха, он правил во Владимире в начале 12 века, объединил ряд земель в единое Владимиро-Суздальское княжество, ходил на Киев и сжег его. 
Сын Юрия – Андрей Боголюбский (1157-1174) впервые начал борьбу с боярством за единоличную власть и при этом опирался на дворян. Разница между боярами и дворянами состояла в том, что бояре имели вотчину, а дворяне земли не имели, они являлись дружинниками князя, которым князь давал землю за службу.  
Андрею удалось за время правления отделить власть князя от боярского совета, за что бояре его отравили. 
После смерти Андрея Боголюбского на престол взошел Всеволод Большое Гнездо(1176-1212). Его прозвали так за то, что у него было 17 детей, и все мальчики (по некоторым историческим оценкам). После его смерти началась вражда и распри. 
 
Галицко-Волынское княжество 
Галицко-Волынское княжество - самое западное княжество, граничило с Польшей и Венгрией. Волынские князья не имели таких прав и привилегий, как владимирские.  
Система управления в этом княжестве была близка к европейской (вассалитет). Феодалы князя были независимы от него. Князь делил власть с боярской Думой, и бояре имели право сместить князя. Экономика зависела от торговых связей с Европой, главным товаром был хлеб.  
Кроме этого, в княжестве была развита работорговля, т.к. оно было близко к Средиземному морю, а в Средиземноморье был развит рынок рабов. 
Распад Галицко-Волынского княжества начался в 14 веке, когда Волынь была захвачена Литвой, а Галицкая земля - Польшей. 
 
      У всех земель было три пути развития: республика, деспотия или монархия. Из-за монголо-татарского нашествия доминировать стал деспотизм. 
       Феодальная раздробленность на Руси существовала до конца 15 века, когда большая часть территории бывшего Киевского княжества вошла в состав Московского.

Вопрос 2

История России 13 века отмечена в основном борьбой с внешними вторжениями: юго-западные русские земли подверглись нашествию хана Батыя, а Северо-Восточная Русь столкнулась с опасностью, шедшей из Прибалтики.         

 К началу 13 века Русь оказывала сильное влияние на Прибалтику, так Полоцкая земля и Новгород установили тесные контакты с ее жителями, которые заключались в основном в сборе дани с местного населения. Однако прибалтийские земли манили и немецких феодалов, а именно представителей немецких духовно-рыцарских орденов. Вторжение немецких рыцарей-крестоносцев (их называли так из-за того, что на их одежде было изображение креста) в юго-восточную Прибалтику началось после того, как Ватикан провозгласил крестовый поход в эти земли.          

 В 1200 году крестоносцы  во главе с монахом Альбертом  захватили устье Западной Двины, а через год они основали  крепость Ригу, а Альберт стал первым рижским архиепископом. Ему был также подчинен Орден меченосцев (на плащах этих рыцарей было изображение меча и креста), который на Руси называли просто Орденом или Ливонским орденом.         

 Население Прибалтики  сопротивлялось захватчикам, т.к. насаждая  мечом католицизм, крестоносцы истребляли  местных жителей. Русь, опасаясь  наступления крестоносцев на  свои земли, помогало Прибалтике, преследуя и свои цели - сохранить  влияние на эти земли. Местное  население поддерживало русских, т.к. дань, собираемая полоцкими и  новгородскими князьями, была предпочтительнее  засилья немецких рыцарей.        

 Между тем на  востоке Прибалтики активно действовали  Швеция и Дания. На месте современного  Таллинна датчане основали крепость  Ревель, а шведы хотели утвердиться на побережье Финского залива, на острове Саарема.        

 В 1240 году шведский  отряд под командованием одного  из родственников короля появился  в Финском заливе и, пройдя  по реке Неве, стал в устье  реки Ижоры, где был раскинут  временный лагерь. Появление шведов  было неожиданным для русских. В Новгороде тогда правил 19-летний сын Ярослава Всеволодовича, правнук Юрия Долгорукого, Александр. В течение 1239 г. он возводил укрепления на реке Шелони, южнее Новгорода, опасаясь нападения с этой стороны литовского князя Миндовга.         

 Однако, получив известие  о нападении шведов, Александр  с одной дружиной решил выступить  в поход. Русские неожиданно напали  на шведский лагерь 15 июля 1240 года.          

 Шведы потерпели  поражение и бежали, утратив возможность  утвердиться на берегах Невы  и Ладожского озера, а Александр  Ярославович получил прозвище  «Невский», с которым он и вошел  в историю.          

 Тем не менее, сохранялась  угроза со стороны ливонских  рыцарей. В 1240 г. Орден захватил Псков (что стало возможным из-за измены посадника), Изборск, новгородское укрепленное поселение Копорье. В Новгороде положение дел было осложнено тем, что после битвы на Неве Александр поссорился с новгородским боярством и отправился в Переяславль к отцу. Но вскоре новгородское вече опять приглашает его на престол в связи с усилением немецкой угрозы. Решение бояр оказалось правильным, Александр отбил у Ордена Копорье в 1241 году, а затем Псков. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера состоялось знаменитое сражение, которое из-за произошедших событий получило название Ледовое побоище. На помощь русским пришла матушка-природа. Ливонские рыцари были закованы в металлические латы, тогда как русские воины были защищены дощатыми доспехами. В итоге апрельский лед попросту провалился под тяжестью закованных в латы ливонских всадников.

После победы Александра Невского на Чудском озере Орден отказался от попыток завоевать русские земли и насадить в Руси «истинную веру». Александр Невский вошел в историю как защитник православия. Монголы отличались в отличие от немецких рыцарей веротерпимостью и не вмешивались в религиозную жизнь русских. Поэтому православная церковь так остро воспринимала западную опасность.       

 В 1247 году умирает  князь Ярослав, сын Всеволода  Большое Гнездо. Великокняжеский  престол унаследовал его брат  Святослав. Однако сыновья Ярослава- Александр Невский и Андрей  не удовлетворены положением  дел и приезжают в Орду для  получения ярлыка на княжение. В результате Александр получает  киевское великое княжение и  Новгород, а Андрей – Владимирское княжество. Святослав пытался отстоять свои права, но ничего не добился и умер в 1252 году.       

 В этом же году  уже Александр, неудовлетворенный  таким разделом власти приезжает  в Орду, чтобы сообщить хану  о том, что Андрей утаивает  от него часть дани. В итоге  на Русь двинулись монгольские  карательные войска, которые вторглись  в Переяславль-Залесский и Галицко-Волынскую землю. Андрей бежал в Швецию, а великим князем стал Александр.

Во время своего правления Александр стремился не допускать антимонгольских выступлений. В 1264 году князь умирает.       

 Великое княжение  оказалось в руках младших  братьев князя- Ярослава Тверского, а затем Василия Костромского. В 1277 году Василий умирает, и сын  Александра Невского - Дмитрий Переяславский получает Владимирское княжество. Но через 4 года его брат Андрей Городецкий получает у хана ярлык на княжение и прогоняет Дмитрия из Владимира. Между братьями начинается жестокая борьба за княжение.        

 Для того, чтобы  одержать верх друг над другом  братья обращались к помощи  монголов, в результате во время  их княжения (за 1277-1294 гг.) разорению  подверглось 14 городов (особенно сильно  пострадало Переяславское княжество-вотчина Дмитрия), многие районы Северо-Восточной Руси, окрестности Новгорода.        

 В 1294 году Дмитрий  Александрович умер. Через 8 лет скончался  бездетным его сын Иван. Переяславль перешел младшему из сыновей Александра Невского - Даниилу Московскому.       

 Таким образом, 13 век  в истории России - один из самых  кровавых веков. Руси приходилось  бороться одновременно со всеми  врагами - с монголами, с немецкими  рыцарями, да к тому же ее  раздирали внутренние распри  наследников. За 1275-1300 гг. монголы совершили  пятнадцать походов на Русь, в  итоге Переяславское и Городецкое княжества ослабли, а ведущая роль переходит к новым центрам - Москве и Твери.

Александр Невский

Может ли один человек повлиять на ход истории? Не напрасно ли принесена в жертву свобода? Верно ли выбран путь православия на Руси? Трудно через столько лет размышлять над этими вопросами. Осуждать или оправдывать те или иные действия. Но значения событий того времени, и роли в этих событиях Александра, несомненно, велико.  
Можно отметить, что в целом эпоха была насыщена политическими событиями большого значения. И этот стремительный ход событий, смена обстановки, не позволяют однозначно определить мотивы и причины поступков. Этим отчасти объясняется субъективизм и расхождение точек зрения на одни и те же факты историков. Бесспорно то, что данные исторические события были первопричиной, зарождения новых стереотипов поведения и особенностей "русского характера" . Александр выступает, как пособник новых идей. Именно ему принадлежит существенная роль в формировании новых черт русского менталитета. Что же именно было сделано? Он путешествовал, анализировал, сравнивал, вел переговоры, вводил новые житейские правила и государственные законы.  
Первое - это договор с монголами. С одной стороны - защита от западных агрессоров, с другой порабощение на 300 лет. С точки зрения Гумилева: этот союз положил начало формированию новых этнических традиций в отношениях с народами Евразии. Целью союза была защита общего Отечества, "понимал ли он сам глубокое значение сделанного им шага - неизвестно, да и не столь важно" , ибо "в соборном мнении потомков его выбор получил высшее одобрение." Волей или не волей, на этот счет возникают сомнения. В этническом смысле это действительно верно. Но вот для защиты ли общего Отечества? А что же не поддерживающие его современники? Выходит, были настолько глупее, или они менее патриотичны. Ведь не исключено, что это одобрение, выражалось лишь в попытке задним числом найти поддержку выбранному государственному курсу, а вместе с тем и оправдание войн и внутренних противоречий. Здесь возможна игра на чувстве патриотизма. Впрочем, существует и противоположная оценка действий князя: "На период пребывания Александра на великом княжении Владимирском приходится упорядочение системы монгольского владычества над Русью (перепись 1257 -1259 гг.) Исходя из этого факта, нередко изображают Александра чуть ли не главным виновником установления ига, задушевным другом Батыя и Сартака. Так, по мнению современного американского историка, Д. Феннела, книга которого издана в нашей стране, получение Александром Великого княжения "знаменовало... начало новой эпохи подчинения Руси татарскому государству... Так называемое, татарское иго началось не столько во время нашествия Батыя на Русь, сколько с того момента, как Александр предал своих братьев" " Точки зрения историков, как мы видим, диаметрально противоположны. Почему? Безусловно, их определяет субъективная позиция авторов, которая, в свою очередь зависит от культурно-исторической и религиозной специфики данного общества в данный исторический период. Как мне кажется не стоит, столь однозначно рассматривать события минувших лет, особенно, если подтверждение историческими источниками затруднено? Представленные точки зрения - крайние подходы к рассмотрению вопроса. Но скорее, всего в каждой из них есть доля истины.  
Практически все значимые события того периода так или иначе связаны с религией и отстаиванием идей христианства. Утверждение церкви имело, как позитивный, так негативный смысл, так или иначе влияло на политику и экономику страны. Историками отмечено, что: "Процесс христианизации Руси - весьма длительный период, несводимый к единичному акту." Причиной этого было нежелание населения страны в ежечасье расстаться с языческими традициями предков. Ко времени правления Александра новые церковные порядки не имели еще твердой почвы под ногами. Церковь была полна решимости наделить все победы, свершенные во имя защиты ее интересов, высокими мотивами. Это мы видим в описаниях современниками событий Невской битвы и Ледового побоища. Здесь некоторые факты преувеличены, превозносится фигура Александра, его роль в этих событиях.  
Учитывая терпимость монголов к альтернативным верованиям, церковь благосклонно смотрела и на союз с "погаными" , оправдывая его тем, что иго чужеземцев - это кара Всевышнего за земные грехи, и надо смириться и пройти через эти страдания, во искуплении грехов, как только Русь очистится - гнет татар закончится.  
Когда анализируешь влияние церкви, напрашивается вывод о своего рода договоре князя с церковью: возвеличивание и поддержка в обмен на защиту интересов.  
Лишь вольнолюбивые новгородцы время от времени противостояли Великому князю. И по всей вероятности, за это он их не мог не уважать и считался с их мнением. И все же, интересы государства стояли выше его личных чувств и желаний. Об этом свидетельствуют, жестокость и ухищрения, на которые шел Александр в выборе тактики отношений с непокорным народом вставшего в разрез с общими интересами (восстание против численников, "отречение" верхушки новгородских бояр от тягот ордынской дани в "пользу"людей "меньших" , да и боевые действия проводимые против Новгорода). Не мог не видеть князь тревог и тягот народа, но интересы всего государства были важнее.  
Возможно, здесь работало правило выделенное Карамзиным: "... Добродетели государя, противные силе, безопасности, спокойствию Государства не суть добродетели". Не в состоянии отказаться от поддержки союзников бояр, закрывал зачастую глаза Александр и на нарастающие социальную несправедливость и неравенство. Впрочем, "и по самому своему положению Александр, конечно, был ближе к Новгородской знати, "вятшим" , нежели к "меньшим". Он, вероятно, не представлял мир иначе, как разделенным на "больших" и "меньших" , богатых и бедных. Таким создал мир Всевышний. И могут ли люди усомниться в мудрости его замысла?" Такого рода стереотипов в поведении русских князей, да и русичей было в то время не мало. Причиной этому была традиция, "старина". Люди постоянно оглядывались назад и сопоставляли свои достижения с трудами своих предков. Вероятно, и сам Александр осознавал и оценивал себя через биографию своего отца." "Оглядывая весь круг деяний невского героя, легко заметить: он удивительно схож с послужным списком его отца. Во всех своих делах и походах Александр не был первопроходцем; он шел буквально "след в след" за отцом, повторив его судьбу даже в деталях. Однако, его победы выглядят несравненно ярче не только из - за перемены исторического фона (они словно вспышки во мраке всеобщего отчаяния!), но и благодаря его молодости, блеску личного мужества и какой - то особой веселой дерзости."

Следующий отличительный момент деятельности русских князей - неукротимое стремление к власти. Александр ощутил на себе правила жестокой игры после смерти своего отца. "Хочет он этого или нет, но ему предстоит тяжелая борьба за власть. Его соперниками станут не только младшие братья отца - Святослав, Иван, но и собственные братья - Андрей, Михаил, Ярослав, Константин, Василий, Даниил. Так уж издавна повелось в княжеских семьях: властолюбие неизменно торжествует над братолюбием, желание занять лучший богатейший "стол" оказывается сильнее страха "впасть в грех" , и тем навлечь на себя гнев Божий, о котором так часто говорили призывающие к миру проповедники." Впрочем, в то время Русь уже знала примеры качественно другого поведения - принятие монашества. "Такие люди на Руси пользовались особым авторитетом. Эта традиция находила отражение в духовно-нравственных изысканиях передовых русских людей в более позднее время. В основе подобных, на первый взгляд, необъяснимых поступков лежало стремление пострадать за народ, несший все тяготы жизни и тяжелого труда, а страдая, тем самым искупить свою вину, грехи, снять тяжесть с души, обретя посредством физических и духовных страданий нравственную чистоту и царство небесное. Люди уходили от мирской жизни, мирских свобод в поисках внутренней свободы, отгораживаясь от внутренней суеты одиночеством, сознательно отказываясь от жизненных благ, ибо только одиночество создает условия для подлинного служения богу. "Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене", - учил апостол Петр." Александр уважал таких людей, но этот путь был не для него.

В последние дни своей беспокойной жизни, когда часы его были сочтены "Александр захотел принять великую схиму - самый полный вид монашеского пострижения. Разумеется, постриг умирающего, да еще в высшую монашескую степень! - противоречило самой идеи иночества. Однако для Александра было сделано исключение. Позднее, следуя его примеру, многие русские князья перед кончиной принимали схиму. Это стало своего рода обычаем." Изменились и методы борьбы за власть. "... борьба приняла невиданно жестокий, низменный характер. И если раньше главным средством решения княжеских споров было сражение "в чистом поле" , то теперь все чаще применялось новое, страшное оружие - донос Батыю или самому Великому хану на своего недруга." Договор с Батыем способствовал слиянию этносов, а следовательно и слиянию характерных черт монгольского и русского народов.  
Прижизненные заслуги - далеко не все, чем славен образ Великого князя.

Князю Александру суждено было обрести вторую, посмертную жизнь. Его имя стало символом боевой доблести. Окружавший князя ореол святости, созданный митрополитом Кириллом, позволял ждать от Невского и небесного заступничества. Там, где люди истово просили чуда, - оно непременно случалось. Князь - святой вставал из гробницы и ободрял соотечественников накануне Куликовской битвы и во время страшного набега крымских татар в 1571 г. В 1547 г. он был включен в число святых, память которых отмечалась во всех без исключения храмах русской церкви.  
Особенно часто вспоминали об Александре Невском тогда, когда шла война со шведами или немцами...  
Почти утратив реальные черты, Александр превратился в своего рода историко-патриотическую икону. Историков, робко пытавшихся напомнить о здравом смысле, никто не желал слушать. Однако любая крайность с неизбежностью порождает другую, противоположную крайность. Создавая кумиров, люди со временем испытывают острую потребность их разрушать. По мере преодоления доверчивого идолопоклонства, как формы усвоения исторических знаний, все чаще будут появляться желающие "развенчать" Александра Невского. Что ж, каждый волен по-своему понимать то, о чем умалчивают источники...  
И все же не следует забывать, что в истории нашей страны существуют как бы два Александра Невских: умерший поздней осенью 1263 г. в Городце-на-Волге усталый, измученный болезнью человек - и отброшенная им в будущее огромная тень. Человек этот был, конечно, не безгрешным, но при этом и отнюдь не худшим сыном своего жестокого века. Завершая рассказ о нем, нам хотелось бы предложить читателю три положения, в истинности которых едва ли можно усомниться: