Джон Уэсли и пробуждение в Англии

«Великое пробуждение (англ. Great Awakening) – религиозное движение, охватившее Новую Англию во 2-й четверти XVIII века. В континентальной Европе ему соответствует квиетизм, на Британских островах – евангелизм и методизм.

Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации кальвинистского учения. Конгрегационалисты, пресвитериане, баптисты, голландские кальвинисты (реформаты), некоторые англикане – все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли» [7].

Чрезвычайно важным результатом Великого Пробуждения была организация многочисленных добровольных ассоциаций, посвященных различным аспектам христианской миссионерской деятельности. Многие из них были преданы евангелизационным миссионерским целям. Некоторые набирали персонал и оказывали ему поддержку. Другие печатали Библии и различную христианскую литературу. Третьи поддерживали христианское образование, особенно воскресные школы. Гуманитарные проблемы были заботой нескольких обществ. Они стремились к трезвости, отмене рабства, помощи бездомным и инвалидам. Поскольку церкви не считали эти задачи столь существенными для своей миссии, отдельные обеспокоенные люди объединили свои усилия и ресурсы для удовлетворения этих нужд. Более того, для мирян в этих обществах было важно проводить осмысленное и полезное служение. Активизация мирян была жизненно важным и долговременным результатом этого движения возрождения.

«Пробуждение имело огромное значение для церкви в Англии и не только для церкви. Благодаря этому пробуждению Евангелие проникло в самые низшие классы самым необычным для того времени способом. Фактически все классы общества оказались затронуты им, и нравственное настроение всей нации значительно изменилось. Многие говорили, что без этого пробуждения Британии грозила бы революция, подобная французской» [10].

Пробуждение оказало положительное влияние на личную духовную и молитвенную жизнь людей, жизнь церкви, культуру, нравственность и социальные условия общества.

«Уэсли организовал «общества» из своих сторонников, вначале в Бристоле (1739), Лондоне (1740) и Ньюкасле (1742). Из этих центров движение распространилось в небольшие города и сельские районы. «Общества» были разделены на «классы», состоявшие из десятка соседей, которые еженедельно собирались для совместной молитвы, прославления Бога и взаимного религиозного просвещения. В «обществах» поддерживалась строгая дисциплина, нарушители ее после нескольких предупреждений и увещеваний изгонялись. Велась подготовка проповедников из мирян» [5].

Пиетисты, особенно моравские братья, оказали сильное влияние на протестантский мир, по крайне мере, в двух аспектах: они привлекли внимание протестантов к зарубежным миссиям и сыграли значительную роль в духовном развитии Джона Уэсли.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уэсли считается самым влиятельным протестантским лидером после Лютера и Кальвина. В то время как последние стремились восстановить библейское понимание учения об оправдании, Уэсли был первым протестантским лидером, успешно восстановившим важность учения об освящении.

Сегодня пятидесятники и харизматы отличаются пиетистской ориентацией и во многом исторически обязаны Джону Уэсли. Порывы к духовности восемнадцатого века живут сегодня в них, и они достигли наивысшего библейского выражения. В частности, движение апостольских верующих сохранило личное посвящение, поклонение и практическую святость, изначально подчеркиваемые пиетистами и методистами, и в то же время продвинулось дальше к излиянию Святого Духа и откровению об Иисусе Христе как Всемогущем Боге.

XVIII в. был временем великого духовного обновления многих протестантов Европы и Америки: произошло значительное восстановление библейского учения о покаянии и святости, великое излияние Святого Духа со знамением иных языков и некоторые достижения на пути к библейскому пониманию единства Бога.

Некоторые историки считают, что только благодаря Евангельскому возрождению, направленному на удовлетворение потребностей простых людей, Англии удалось избежать революции.

Возрождение не только дало этим людям религию, которая смогла отвлечь их умы от социальных проблем, но и заставила «высший свет» внимательней относиться к нуждам низших классов общества.

БИБЛИОГРАФИЯ

1.   Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами и приложением. – Москва: Российское Библейское Общество, 2007.

2.   Джеймс Норт. История Церкви. – К.: Институт Развития Христианского Лидерства, 2009. – 415 с.

3.   Майкл Хендерсон. Класс Джона Уэсли: как делать учеников. – М.: Триада, 2006. – 224 с.

4.   http://vau.at.ua/publ/bogoslovskie_stati/zdravoe_uchenie/probuzhdenie_v_uehlse/5-1-0-37

5.   http://jesus.my1.ru/load/67-1-0-2471

6.   http://www.nbchurch.ru/library/books/bert-klendennen/probuzdenie

7.   http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E5%EB%E8%EA%EE%E5_%EF%F0%EE%E1%F3%E6%E4%E5%ED%E8%E5

8.   http://www.acts29.ru/uchenie/history/?id_chapter=11&part=2

9.   http://www.umc-perovo.ru/ru/content/osnovatel-khristianskoi-metodistskoi-tserkvi-dzhon-uesli

10.             http://www.evangelie.ru/forum/t5940.html