Древнерусское государство при Ярославе Мудром

Прежде  Илларион жил в пригороде столицы, в Берестове, и служил пресвитером. Много времени Илларион проводил на берегу Днепра, в том месте, где ныне стоит Печерская лавра. Тут Илларион молился и тут же, в склоне горы, вырыл пещеру, укрывавшую от непогоды и служившую местом уединения.

Иллариону принадлежит «Слово о Законе и  Благодати». В нем Илларион объясняет, что Ветхий Завет, именуемый митрополитом Законом, - это законы, данные иудеям. Новый Завет Илларион именует  Благодатью и объясняет, что это  благодать для всех народов (2).

При Ярославе, продолжившем дело своего отца Владимира, возрастает величие Киева, расцветают ремесла, ширится торговля, появляются художественные школы. С  большим размахом развернулось строительство. На запад от Верхнего, так называемого  города Владимира, «на поле вне града», был возведен «град великий», с  мощными укреплениями и Золотыми воротами, которые теперь полностью  восстановлены (1).

Западные  послы, купцы, воины были частыми  гостями Киева, их поражали размеры  столицы, великолепие ее дворцов  и храмов. Стремительный расцвет  древнерусского государства произвел огромное впечатление в мире. О  Руси и ее столице сохранились  отдельные отголоски такого впечатления  в скандинавских сагах, немецких героических поэмах, французских  рыцарских романах, а западный летописец Адам Бременский назвал Киев «украшением Востока» и «соперником» Константинополя.

Великий князь придавал большое значение просвещению, и внутренняя политика Ярослава Мудрого главным образом была направлена на повышение образованности и грамотности. Создавались художественные школы. Понимая, что для управления огромным княжеством нужны грамотные, образованные люди, молодой князь организовал в Новгороде школу для детей, приказав «учить книгам их». По мнению историков, это были школы высшего типа. Они давали знания по философии, риторике, грамматике; в них готовили образованных людей для государственного аппарата и религиозных организаций. Первая из таких школ, как совсем недавно установили археологи, располагалась на Старокиевской горе, рядом с Десятинной церковью.

Ярослав очень любил книги, овладевал  книжной премудростью, читал о  страданиях, о мучениках, подвигах и  великих страстях, постепенно приходя  к убеждению, что в знании заключена  большая сила. С введением христианства на Русь хлынул целый поток новой литературы, в том числе и церковной, укрепляя позиции новой религии среди людей. В летописной статье под 1037 годом говорится о переводе книг, который осуществлялся в Софийском соборе. Киевские книжники не только переводили, но и копировали, переписывали болгарские книги, а переводили и с греческого, и с других языков, в том числе с сирийского. Создавались и свои собственные сочинения. Примерно в 1037 году Ярославом была создана первая библиотека на Руси общего пользования, которая славилась огромным количеством книг. Она размещалась в одной из башен церкви Святой Софии.

Много сделал Ярослав для улучшения  жизни в своем государстве, но более всего он запомнился потомкам как законодатель.

 

Глава пятая. «Русская Правда» и «Правда Ярославичей».

Русская правда является первым сводом законов Древней Руси, который  был издан Ярославом Мудрым предположительно в 1015–1054 гг. Первые восемнадцать статей обычно приписывают Ярославу, а остальные его сыновьям. 
В ходе истории содержание Русской правды претерпело значительные корректировки. Так после смерти Ярослава Мудрого его сыновья внесли изменения в этот труд и назвали его «Правда Ярославичей» (60-е гг. X в). В дальнейшем Русская правда неоднократно переписывалась и дополнялась. На сегодняшний день известны 106 списков Русской правды, составленные за период 13-17 веков. Принято считать, что Русская правда имеет три редакции – краткую, расширенную и сокращённую, каждая из которых отображает конкретные этапы развития общественных отношений в древнерусском государстве.  
Русская правда главным образом регулировала вопросы уголовного права. Однако её положения касались также вопросов семейно-брачных отношений, наследственных споров и правового положения различных слоёв населения. 

Статья 1 Краткой редакции «Русской правды» касается убийств. Она допускает убийство из мести  близким родственником (братом, отцом, сыном или племянником) или плату  в 40 гривен, если мстить некому(родственники не могут или не желают мстить?). В статьях 2-10 оговариваются суммы, выплачиваемые как возмещение за нападение или физический ущерб, например: 12 гривен составляла плата за удар рукоятью меча или чашей, 40

гривен за серьезное повреждение  руки, 3 гривны за палец, 12 – за бороду. В статьях 11-18 говорится о процедурах и выплатах в случае посягательства на собственность: как вернуть раба, сбежавшего к варягу, или незаконно  схваченного и проданного; сколько  платить за кражу лошади; как обязан хозяин возмещать ущерб, нанесенный его рабом(4).

Со времён введения христианства на Руси произошла замена языческих  представлений о преступлении и  наказании на новые, продиктованные древними христианско-византийскими правовыми нормами. Преступление в Русской правде формулировалось теперь не как нарушение действующего закона, а как обида – причинение ущерба (морального, материального или физического) конкретному лицу или группе лиц. За «обиду» виновный обязан был выплатить пострадавшему определённую материальную компенсацию. 
Наиболее ярко это новшество проявило себя в трактовке законов, определявших наказание за убийство. Суть правовых изменений заключалась в последовательном преобразовании обычая кровной мести. На первых порах Русская правда ограничивала допускаемый круг мстителей, а затем полностью запретила убивать виновного (Правда Ярославичей), но позволяла родственникам убитого пользоваться денежной компенсацией с его стороны. Побои, оскорбления и членовредительство также полагалось компенсировать материальным способом. Подобные нововведения позволяли расширить правовые полномочия государства на личность преступника и его имущество. 
В статьях Русской Правды прослеживается чёткое разграничение правового статуса различных групп населения, что позволяет получить достаточно полное представление о социальной структуре древнерусского общества и его классовом разделении.  
В наше время этот свод законов древнерусского государства является важнейшим источником изучения государственного уклада Киевской Руси, её социальных и правовых норм. Кроме того, этот древний источник представляет большой интерес для литературоведов. 

В свою эпоху Русская правда выполняла функцию основного  правового документа древнерусского государства.

Из этого следует важнейшая  историческая роль Ярослава Мудрого  не только

 как выдающегося дипломата  и полководца, но и законодателя  и устроителя внутренней жизни  Киевской Руси.

Заключение.

Предчувствуя скорую кончину, полный забот о государстве, Ярослав  загодя разделил Русь между сыновьями. Текст его завещания записан в «Повести временных лет»:

«Дети мои, вот я отхожу от этого мира. Любите друг друга, потому что вы – братья, дети одного отца и матери. Если будете жить в любви  друг с другом, то Бог будет среди  вас, покорит вам всех врагов, и  будете жить мирно. Если же будете жить в зависти, в распрях и ссорах, то погубите себя и погубите землю  предков своих, которую они достали  великим трудом. Но лучше живите в мире, слушаясь брат брата. Киев я поручаю моему старшему сыну, брату вашему Изяславу. Слушайтесь его, как меня слушались, он будет вам вместо меня. Святославу я даю Чернигов, Всеволоду – Переславль, Вячеславу – Смоленск, Игорю – Владимир (Волынский)»(3).

20 февраля 1054 года, в возрасте 76 лет, в Вышгороде скончался  великий киевский князь Ярослав  Владимирович.

Подводя итог этой работы, я  попробую ответить на поставленный еще  в начале вопрос: так как же повлиял великий князь киевский на развитие Древнерусского государства? Я думаю, Ярослав достойно продолжил дело, начатое его отцом. Он продолжил обучать детей, при нем были построены многочисленные школы, впервые открыта огромная библиотека на Руси общего пользования, в которой было собрано множество книг не только русских, но и переведенных с других языков. А ведь именно в книгах сокрыта неисчерпаемая мудрость и знания, которые хлынули в народ. Ярослав построил храм святой Софии в Киеве, а София, как мы знаем, в переводе означает «Мудрость». Между тем, Ярослав поддерживал церковь, стараясь укрепить недавно введенное христианство, и поставил митрополитом именно русского священника, а не византийского, что немало важно. Также князь известен нам как первый законодатель и устроитель внутренней жизни Киевской Руси, создавший свод законов «Русская Правда». Ну и наконец, его политика в частности основывалась не на военных действиях, а на умелой дипломатии, ведь недаром он связал узами брака своих детей с представителями знати других стран. Древнерусское государство достигло наивысшего расцвета при Ярославе, которое после его смерти быстро сошло на нет. Таким образом, на мой взгляд, великий князь Ярослав Владимирович получил достойное и оправданное им самим прозвище «Мудрый».

Об этом великом князе  киевском мы не забываем и в наше время.

   Памятник Ярославу Мудрому в Ярославле.

Каждый город считает  своим долгом воздвигнуть памятник своему основателю. Не стал исключением  и Ярославль. Но исторически так  сложилось, что несмотря на почтенный возраст города, памятник Ярославу Мудрому – совсем новый.

Памятник Ярославу Мудрому  возвышается на центральной площади  Ярославля – на площади Богоявления. Создал монумент скульптор Олег Комов.

Появился монумент в 1993 году.

В прежние времена город  уже украшал памятник отцу-основателю. Воздвигнут тот был в легендарном  овраге, на том месте, где по преданию Ярослав одолел медведицу. Но, видимо, монумент казался не настолько хорошим, как того требовалось. По приказу  Николая I, его снесли.

Почти сто лет город  простоял без главного своего памятника. В начале XX века руководство города собралось уже ликвидировать  этот пробел. И уже было насобирали средства на реализацию проекта. Но потом  началось... Трёхсотлетие дома Романовых, революция, гражданская война... Стало  уже не до Ярослава Мудрого.

Ещё сто лет прошло без  памятника...

90-е годы XX века в России  тоже не отличались спокойствием. Но тогда, правда, пошла мода  на возрождение всего исконного.  Памятник древнему князю приобрёл  чрезвычайную актуальность. Сам  Борис Ельцин присутствовал на  его открытии.

Ярослав Мудрый держит в  одной руке – проект будущего города, в другой – опущенный меч, таящий скрытую энергию. Что символизирует  князя-строителя и князя-защитника.

Гармонически сопровождают памятник и барельефы на пьедестале. Один из них иллюстрирует предание о битве князя с медведицей, а другой изображает Ярослава за работой  над рукописью. Надо понимать, Ярослав  Мудрый был хорош и в битве, и в просветительской деятельности.

Памятник в Ярославле  появился незадолго да выхода новой  денежной купюры номиналом 1000 рублей, на которой как раз изображен  Ярослав Мудрый так, как и на памятнике. И теперь об этой достопримечательности Ярославля знает, по меньшей мере, вся страна.

 

             Памятник Ярославу Мудрому в Киеве.

Памятник великому князю Ярославу Мудрому в Киеве расположен в  одном из наиболее значимых исторических мест столицы Украины – в сквере у Золотых ворот. Автором эскиза данного монумента Ярославу Мудрому выступил известный скульптор, кинорежиссер и драматург Иван Кавалеридзе. Интересен тот факт, что данный монумент в Киеве представлен в двух вариантах: памятник у Золотых ворот и точно такой же макет – на Андреевском спуске, возле Дома-музея известного скульптора. Искусственным образом была создана курганоподобная земляная насыпь, на которой разместили гранитный постамент. Князь Ярослав Мудрый изображен сидящим, фигура выполнена из бронзы, его взгляд устремлен в сторону Софийского собора. Подняться к памятнику можно по гранитным ступенькам, справа от которых размещен валун, с высеченным на нем древнерусскими буквами именем князя. В руках князь держит макет Софии Киевской. Непосредственно работами по возведению памятника Ярославу Мудрому занимались скульптор Владимир Чепелик и архитектор Николай Кислый. Торжественное открытие бронзового изваяния Ярослава Мудрого состоялось в 1997 году, оно было приурочено ко Дню Киева.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           Список используемой литературы:

1.Алексей Глухов «Мудрые книжники Древней Руси» (1997г.).

2.А. В. Гудзь – Марков «Домонгольская Русь в летописных сводах

V-VIII веках» (2005г.).

3. С. Франклин; Д. Шепард «Начало Руси 750-1200» (2000г.).

4. Г. В. Вернадский «История России. Киевская Русь» (2000г.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задания из практикума Е.А.Шляпниковой

по истории отечества.

Россия в XVIII  – первой половине XIX вв.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание №2. Тесты.

1. В (посессионные)

2. Г (полки «нового строя»)

3. В (Сенат)

4. Г (подушный)

5. Г (Верховным Тайным советом)

6. В (по усмотрению монарха)

7. В (Анна Иоановна)

8. Б (Иван Антонович)

9. В (в связи с началом русско-турецкой войны)

10. Г (Губернская реформа 1775 г.)

11. Б (уезд)

12. В (Ништадским)

13. В (Петр Третий)

14.Б (турецкое правительство)

15. Б (в 1772г.)

16. Г (Государственный  Совет)

17. Б (единоначалия)

18. Б (консерватизма дворянства)

19. В (в Польше)

20. В (Польше)

21. Г (правление Николая Первого)

22. А (сражение под Аустерлицем)

23. В (Бородинской)

24. Г (Вене)

25. А (восстания декабристов)

26. А (Англия)

27. А (экономическая отсталость России)

28. В (П. Нахимов)

29. Б (перешли в ведение министерства Госимуществ)

30. Б (восточный)

31. А (имамат)

Задание № 3. Определите историческую фигуру или событие:

1. О Петре Первом

2. Елизавета Петровна

3. Анна Иоановна и герцог Бирон

4. Павел Первый

5. Е. И. Пугачев

6. Екатерина Вторая

7. Петр Первый

8. Николай Первый

9. Тильзитские

10. Александр Первый

11. Эпиграмма на А .А. Аракчеева

12. Венской

13.Чесменское сражение

14. Полтавская битва; Карла Двенадцатого

15. Крымская война

16. Восстание Декабристов

 

 

 

Задание №4.

                                А. Соотнесите даты и события:

А)

1) 1682-1725 гг. - Царствование Петра Первого

2) 1795 г. - Третий раздел Польши

3) 1773-1775 гг. - Крестьянская война п/р Е.Пугачева

4) 1797 г. - Манифест о трехдневной барщине

5) 1714 г. - Указ о единонаследии

6) 1757-1762 гг. - Участие России в Семилетней войне

7) 1708-1710 гг. - Учреждение коллегий

8) 1785 г. - Жалованная грамота дворянству

9) 1783 г. - Присоединение Крыма к России

10) 1709 г. - Полтавская битва

Б)

1) 1705 г. - Введение рекрутчины

2) 1721г . - Ништадтский мир

3) 1714 г. - Победа при м.Гангут

4) 1768-1774 гг. - Первая Русско-турецкая война

5) 1785 г. - Жалованная грамота городам