Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2013 в 20:22, курсовая работа
Древнекитайское право в глубине своего содержания выдерживает сравнения с великими правовыми системами, оставленными нам Римом или Наполеоном.
Специфические черты права, отразившие особенности культурного, социально-экономического и государственного развития в Древнем Китае. На сегодняшний день Древний Китай с его культурой, историей и правом всё чаще становиться предметом для научного исследования.
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.
Глава 1. Источники права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.
Глава 2. Право собственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6.
Глава 3. Обязательственное право . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8.
Глава 4. Семейное и наследственное право . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.
Глава 5. Уголовное право . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13.
Глава 6. Судебный процесс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16.
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18.
Список используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Во времена Цинь и Хань многочисленные должностные лица были обязаны производить розыск и поимку преступников. Предварительное расследование и суд были сосредоточены в одних руках. Основным доказательством становиться собственное признание обвиняемого, поэтому при допросах применяются пытки и истязания.
Заканчивая курсовую работу можно, подвести итог изучения Древнекитайского права. Хотелось бы, отметить то что, в период Чжаньго было бурное развитие законодательной деятельности. В идеологии того времени господствовало два течения, оказавшие на развитие права: конфуцианство и легизм. Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над нормами права, отожествляла право с уголовным законом. Легисты, напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни, проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания для всех лиц, выдвигали идею сильного государства. Одним из последователей этой школы был Ли Куй, которым была написана «Кинга законов», рассматривавшая различные преступления и наказания.
Влияние конфуцианства, а впоследствии – его компромиссного с легизмом варианта на законодательную практику очевидно. Однако, не менее очевидно то что, основным фактором при разрешении конфликтов в правоотношениях всегда являлось традиция. Структуры и институты западного типа, введенные в Китае, в подавляющем большинстве случаев остаются простым фасадом, за которым регламентация общественных отношений строится в соответствии с традиционными моделями. Труды нескольких человек, желавших в течении нескольких лет перестроить китайское мышление, не могли укоренить в умах юристов романскую концепцию права, Разрабатывавшуюся в течении тысячи лет юристами Запада. Практика игнорировала законы, как только они нарушали традицию. Именно по этому и необходимо говорить о традиционной правовой системе в Китае, которая, несмотря ни на какие реформы и законодательства, действовала на протяжении двух с лишним тысяч лет.
1( (Хань Фей-цзы) // Из книг мудрецов: Проза древнего Китая. М., 1987. С.237)