Деятельность марксистских организаций в России

перевод на русский язык важнейших трудов К. Маркса и Ф. Энгельса, а также произведений их последователей для распространения идей научного социализма; критика народничества и разработка проблем русской общественной жизни с точки зрения теории марксизма.

Ещё в 1882 Плеханов перевёл на русский язык «Манифест Коммунистической партии». В дальнейшем группа перевела и издала работы К. Маркса и Ф. Энгельса: «Наёмный труд и капитал» (1883), «Развитие научного социализма» (1884), «Речь о свободе торговли» (1885), «Нищета философии» (1886), «Людвиг Фейербах» (1892), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1894), «Ф. Энгельс о России» (1894). Эти произведения в 80-х — начала 90-х гг. изучались в первых социал-демократических организациях России и сыграли большую роль в повороте революционной молодёжи к марксизму.

Важное значение имели работы Плеханова, излагавшие идеи марксизма в применении к России. В его работах «Социализм и политическая борьба» (1883), «Наши разногласия» (1885) обосновывается вывод о вступлении России на путь капитализма, доказывается, что передовой решающей силой грядущей революции является не крестьянство, а пролетариат.

В распространении марксизма участвовали все члены группы. Кроме серии «Библиотека современного социализма», группа выпустила серию «Рабочая библиотека» (С. Дикштейн, «Кто, чем живёт?», предисловие Плеханова, 1885; П. Аксельрод, «Рабочее движение и социальная демократия», 1884; «Речь П. А. Алексеева на суде», с предисловием Плеханова, 1889; В. Засулич, «Варлен перед судом исправительной полиции», 1890, и др.). В 1888 «Освобождение труда» издала сборник «Социал-демократ», а в 1890-1892 — литературно-политическое обозрение «Социал-демократ» (4 книги), в котором пропагандировались революционные идеи марксизма, подвергалось критике народничество, и освещалась деятельность российских и международных социал-демократов.

Наряду с теоретической и пропагандистской деятельностью группа вела за границей большую работу по объединению сил российской социал-демократии. Осенью 1888 группа основала «Русский социал-демократический союз»; в конце 1894 был создан «Союз русских социал-демократов за границей», редакция изданий которого принадлежала «Освобождению труда». Несмотря на огромные трудности группа имела связь с социал-демократическими организациями в России (Москва, Петербург, Киев, Харьков, Вильнюс, Рига, Минск, Одесса, Нижний Новгород и др.). Важнейший этап деятельности «Освобождения труда» (1901—03) протекал в рамках Заграничной лиги русской революционной социал-демократии, когда группа объединилась с ленинской «Искрой». Вначале это был период плодотворного сотрудничества Ленина и Плеханова, затем между ними выявились идейные разногласия, которые окончательно обострились после 2-го съезда РСДРП, что привело к расколу российской социал-демократии на большевиков и меньшевиков.

Ленин отмечал недостатки «Освобождения труда», которые он главным образом усматривал в том, что группа не была связана с рабочим движением, что у её членов отсутствовали конкретный анализ особенностей развития капитализма в России и признание вытекающих особых задач российской социал-демократии в борьбе за создание партии нового типа. Историческое значение деятельности группы Ленин видел в том, что она идейно, теоретически основала российскую социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению. Заслугой «Освобождения труда» и прежде всего Плеханова Ленин считал борьбу против народников, «экономистов», международного ревизионизма и анархизма, обоснование ею значения революционной теории в освободительном движении, то, что она раскрыла русским революционерам сущность научного социализма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Деятельность Г.В. Плеханова

Г. В. Плеханов был восьмым ребенком из четырнадцати детей (от двух жен) гусарского штаб-ротмистра Валентина Петровича Плеханова и воспитанницы Института благородных девиц Марии Федоровны Белинской (племянницы В. Г. Белинского). Он унаследовал от вспыльчивого, с крутым нравом, но трудолюбивого отца прямоту, смелость и жизненное правило “Надо всегда работать. Умрем - отдохнем”, а от доброй, нежной, заботливой матери - душевную чуткость, неприятие зла, сострадание к простому люду. Вынужденный в начале 1880 г. эмигрировать, Плеханов временно отошел от практических дел, сосредоточившись на теории.

Ближайшим соратником и самым преданным другом Плеханова была Вера Ивановна Засулич (1849 - 1919). Эта «героическая гражданка», как называл ее Ф. Энгельс, первая русская женщина-террористка, выстрел которой в могущественного царского сатрапа Ф. Ф. Трепова 24 января 1878 г. вызвал не только общероссийский, но и международный резонанс, ставшая по воле истории первой русской женщиной-марксисткой, прошла все этапы народнического движения с конца 60-х до начала 80-х годов, познала тюрьму и ссылку, скамью подсудимых и эмиграцию. При этом она сумела выделиться редкой ученостью, овладеть несколькими иностранными языками и стать едва ли не самой сведущей из русских женщин в области истории мирового революционного процесса. Ее личное обаяние признавали даже недруги. «Я прямо не помню в ней недостатков, - вспоминал Л. А. Тихомиров. «Она была весьма умна, начитана, ее мнения были продуманы и хорошо защищены. Но она была в высшей степени скромна, даже как будто не замечала своего ума и не имела ни одной искры самомнения».[8]

Мягкая, деликатная, Засулич умела сглаживать полемическую резкость Плеханова, но когда это ей не удавалось, она кротко, «с героизмом раба» несла, по выражению В. И. Ленина, «ярмо плехановщины».[9]

Сравнительно быстрое развитие капитализма в России и усиление рабочего движения, кризис народнической теории и практики, личный опыт деятельности среди рабочих, знакомство с историей западноевропейского рабочего движения и особенно глубокое изучение трудов К. Маркса и Ф. Энгельса вызвали переворот во взглядах Плеханова. Позже Плеханов напишет: «Революционная по своему внутреннему содержанию идея есть своего рода динамит, которого не заменят никакие взрывчатые вещества в мире. И пока наше движение будет происходить под знаменем отсталых или ошибочных теорий, оно будет иметь революционное значение лишь некоторыми, но далеко не всеми своими сторонами».

Он становится первым пропагандистом, теоретиком и блестящим популяризатором марксизма в России.

С 1900 года Плеханов принял участие в основании первой общероссийской марксистской газеты «Искра», вдохновителем и организатором которой был Ленин. Газета «Искра» и журнал «Заря», в редакцию которых входил Плеханов, стали сильнейшим оружием в борьбе за создание пролетарской партии в России. На втором съезде РСДРП (1903) Плеханов вместе с Лениным отстаивал принципы марксизма, боролся против так называемых оппортунистов. Но уже вскоре после 2-го съезда он перешёл на сторону меньшевизма.

С конца 1903г. Плеханов повёл борьбу против ленинизма, особенно по вопросам стратегии и тактики пролетариата и его большевистской партии. Плеханов провозглашал, что конечная цель социал-демократов состоит в коммунистической революции и полном освобождении труда от гнета капитала, которое может быть достигнуто путем перехода всех средств и предметов производства в общественную собственность. Но коммунистическая революция, на его взгляд, будет возможна лишь при участии в ней всех или по крайней мере нескольких цивилизованных обществ. Что касается России, то здесь трудящиеся массы находятся под двойным гнетом развивающегося капитализма и отживающего патриархального хозяйства и ближайшей целью рабочей партии, которую предстоит создать, является завоевание демократической конституции и осуществление ряда общедемократических преобразований.

Во время революции 1905-1907г. г. в России Плеханов открыто выступал за союз с либеральной буржуазией, осуждал курс на вооружённое восстание, считал главной парламентскую форму борьбы.

Деятельность Плеханова и группы «Освобождение труда» трудно переоценить. Благодаря их усилиям русский марксизм стал реальностью. Плеханов был первым марксистом, который взялся за научную разработку истории русской общественной мысли, собрав и систематизировав по этому вопросу огромный материал. Он показал, что вся история русской революционной мысли - это попытки найти такую программу действия, которая обеспечила бы революционерам сочувствие и поддержку со стороны народных масс.

Сейчас задним числом к нему можно предъявить немало претензий и критиковать за тенденцию к догматизму и излишней идеологической жесткости, нетерпимость к инакомыслию, идеализацию рабочего класса, недооценку революционного потенциала крестьянства. Но большинство исследователей признают, что неизгладимый отпечаток на русский марксизм наложило то важное обстоятельство, что рождался он в борьбе с народничеством, часто воспроизводя - только, как бы в обратном отражении - его преувеличенные или односторонние трактовки общественных явлений в России.

Можно услышать и мнение о том, что Плеханов был слишком «послушным» учеником Маркса, безоговорочно принявшим для России ту схему общественного развития, которая отражала реалии Западной Европы. Наверное, во всем этом есть доля истины. И все же главное заключается в том, что в начале 80-х годов XIX века Плеханов, если пользоваться образами любимой им древнегреческой мифологии, нашел ту нить Ариадны, которая помогла русским революционерам выбраться из запутанного лабиринта, где, несмотря на весь их героизм, заблудились народники. Этой нитью стало учение Маркса, которое вскоре удалось соединить с могучим движением пролетариата. Таким образом, благодаря усилиям Плеханова и его товарищей общественная мысль России поднялась на принципиально новую ступень.

На работах Плеханова «учились марксизму» многие русские социал-демократы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 В. И. Ленин и его понимание марксизма

Уже упоминавшийся Н. Е. Федосеев отчасти повлиял на приобщение к марксизму и будущего вождя большевиков В. И.Ульянова. Автор книги «Малознакомый Ленин» Н. В.Валентинов на основании ряда источников сообщает, что Ленин в беседе с Горьким во время их встречи на Капри в 1908 г. отзывался с величайшей похвалой об указателе книг Федосеева, когда-то попавшем ему в руки. В этом указателе были даны четкие рекомендации - что читать, на что обратить особое внимание. Таким образом, именно в Казани где-то накануне 1889 г. Ленин познакомился с первым томом «Капитала» К. Маркса.

По этому поводу Дмитрий Волкогонов заметил: «Можно представить, какое впечатление на вчерашнего недоучившегося студента с завышенными ожиданиями произвел этот труд своими цельностью и основательностью. Для Ульянова это могло быть озарением... Для молодого человека с радикальным мироощущением исторические дали и перспективы завораживали воображение, подводили, казалось, вплотную к решению вечных и «проклятых» свободы, равенства, ликвидации гнета и эксплуатации».

Ленин принимает марксизм бесповоротно, не подвергая сомнению социально-политическую концепцию Маркса, основанную в конечном счете на насилии, на силовом разрешении любых противоречий в интересах одного класса. Для него марксизм в первую очередь означал одно явление - революцию. Его мало интересовали ранние Маркс и Энгельс с их гуманистическими исканиями. Он был в упоении от стихии классовой борьбы. В итоге же Ленин отбирает из марксистской идеологии то, что укладывается в его представления о революции, о построении государства диктатуры пролетариата, и отсекает «лишнее».

У того же Д. Волкогонова читаем: «Маркс и Энгельс были теоретиками. Ленин их учение превратил в катехизис классовой борьбы. Как отмечал А. И.Куприн: «Для Ленина Маркс - непререкаем. Нет речи, где бы он не оперся на своего Мессию, как на неподвижный центр мироздания. Но, несомненно, если бы Маркс мог поглядеть оттуда на Ленина и на русский сектантский, азиатский большевизм, - он повторил бы свою знаменитую фразу: «Простите, месье, я не марксист».

В таком «прочтении» марксизма роль В. И. Ленина как идеолога большевизма особенно велика.

Г. Лисичкин подводит следующий итог: «Маркс, как видим, был терпеливым эволюционистом, большевики - нетерпеливые революционеры, фанатики, авантюристы. Маркс и Энгельс не только предостерегали, но и предсказывали все главные последствия хозяйничанья большевиков-революционеров, если они когда-нибудь, где-нибудь придут к власти».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Подводя черту в изучаемом вопросе, можно сделать следующие выводы. Во-первых, главную роль в распространении марксизма сыграла российская интеллигенция, искавшая замену народнической теории, уже не оправдывавшей себя. Но марксизм в России никогда не был однородным и монолитным. Одни видели в нем, в первую очередь, экономическую теорию, объясняющую причины кризисов экономики и пути их преодоления. Для других главным стало социально-политическое учение Маркса, исходившее из представлений о неизбежности классовой борьбы и революции.

Во многом распространение марксизма объяснялось ходом социально-экономических, политических процессов в России на рубеже веков, особенностями капиталистического развития. Не случайно новая теория стала привлекательной для пролетариата, откликнувшегося на предлагаемые революционные решения. Марксизм стал той теорией, которая лучше всех помогла обосновать требования рабочих.

В распространении марксизма среди студентов, по мнению исследователей, сыграл роль и фактор массовой психологии - марксизм был новой, в определенной степени модной теорией, притягательной для молодежной среды, склонной к максимализму и радикализму.

Новый этап в жизни марксизма на российской почве начался благодаря большевикам и их идеологу В. И. Ленину. Поскольку в работах Маркса и Энгельса описание будущего социалистического общества не представляло полной, точной, детальной картины, а было довольно фрагментарным, это позволяло Ленину «развивать» марксистскую теорию в зависимости от собственного понимания российских исторических реалий. Зачастую это приводило даже к серьезным противоречиям с первоисточником. Это дает возможность некоторым современным исследователям делать вывод о том, что новое общество в России было построено не благодаря, а вопреки идеям Маркса.