Декабристы в Красноярске, их роль в культурном и социальном развитии города

В Петровском Заводе, в «каторжной академии», он читал по просьбе товарищей  свои записки по средневековой истории.   Будучи гуманным и прогрессивно мыслящим человеком, Михаил Матвеевич стал убежденным участником декабристского движения. По «Росписи государственных преступников» ему вменялось в вину: «…умышлял на цареубийство, вызывался сам, дав клятву на образе совершить оное, и назначал к тому других; участвовал в управлении Славянским обществом, старался о распространении его принятием членов и возбуждал нижних чинов». Солдаты называли его борцом за свою волю, на следствии по делу Черниговского полка они признавались: «Мы за таких командиров готовы лечь…». Сам М.М. Спиридов показывал на допросах, что «…был более всего приведен в скорбь бедностью поселян, …видел неусыпную деятельность хлебопашца, плоды которой служат обогащению их панов, …видел голод», «сознаюсь, мое сердце содрогнулось, жалея их…». Поэтому не удивительно, что, находясь на поселении на хуторе Дрокино (в 12 км от Красноярска) и занимаясь сельским хозяйством, М.М. Спиридов вскоре прослыл «заступником и другом крестьян». До смертного своего часа Михаил Матвеевич занимался своим образцовым хозяйством, совершенствуя приемы обработки земли, вводя новые орудия труда, сельскохозяйственные культуры. Умер М.М. Спиридов 26 декабря 1854 года и похоронен, согласно завещанию, на крестьянском кладбище в с. Емельяново (ранее Зеледеево). В центре села ему установлен памятник работы красноярского скульптора А.Х. Абдрахимова. 

Заключение 

Вся деятельность ссыльных декабристов в Красноярске была направлена на ускорение общественно  – политического и культурного  развития города. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи  – вопросы развития народного  образования, здравоохранения, подъема  общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств  и несметных богатств сибирского края, распространения и утверждения  передовых приемов хозяйствования.

Ссылка в Сибирь на каторгу  и вечное поселение обрекала декабристов  на политическую, а часто и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что  изолированные от культурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без права  публикации своих научных и литературных произведений высокообразованные люди неизбежно будут обречены на «нравственное  онемение» и духовную смерть. Этим планам не суждено было осуществиться. Просветительство явилось той основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть участников движения, так и революционную. Оно и  позволило после разгрома восстания  сохранить декабризм как единое и цельное течение и в конечном счете определило его место в  общественно – политическом движении страны.

Декабристы сделали бы значительно больше для развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивным  начинаниям не противодействовали представители  царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в  Сибирь новый этап в культурной жизни  Красноярска и сибирского края в  целом. 

Список использованной литературы 

1. Быконя Г.Ф., Федорова В.Т., Бердников Л.П. Красноярск в дореволюционном прошлом. XVII–XIX века. Издательство Красноярского университета, 1990.

2. История Красноярска.  Документы и материалы XVII –  первая половина XIX века. Сост. Г.Ф. Быконя, Красноярск, Офсет, 2000.

3. Красноярье: пять веков  истории. Учебное пособие по  краеведению. Часть I. – Красноярск: группа компаний «Платина», 2005.

4. Красноярск: этапы исторического  пути. Красноярск, Офсет, 2003.

5. Пасецкий В.М. Географические исследования декабристов. М.: Наука, 1977.

6. Петряев Е. Живая память. М.: Молодая гвардия, 1984.

7. Постнов Ю.С. Сибирь в поэзии декабристов. Новосибирск: Наука, 1976.

8. Сто знаменитых красноярцев.  Красноярск, 2003.