Царево Городище в XVII-XVIII веках

        Женское  население в будние дни носило  рубашки и так называемые дубасы, то есть сарафаны. Они окрашивались  сандалом с корой  ольхи,  подпоясывали же они шерстяными  поясами. В праздничные дни   они одевались в  рубашки  изготовленные из тонкого белого  холста с собранными на кисти  руки рукавами, с  прямым  воротником  на шее застегнутым медной  или серебряной  запонкой. На груди под рубахой все носили медный или серебряный крест.

В праздники носили сарафаны из крашенного тонкого холста, китайки, гарнитура, объяри, штофа, голи и парчи  подпояснные разноцветным поясом, концы  которого были завиты золотой или  серебряной мишурой. На шее различные  бусы, янтарь, маршан, а у особо  богатых китайский жемчуг. На голове женщины носили венцы, низко надетые  на лоб, повязанные на затылке бумажными  и шелковыми платками затканными золотыми и серебряными травами. Носили также и чепцы, которые  не закрывались платками и поэтому  украшались позументом и золотой  вышивкой. В будни носили повойники  похожие на чепцы, но без вышивки. При выходе из дома пожилые женщины  покрывали голову платком. У девушек  в будни была заплетена коса, а  в праздники и на гуляньях был  головной убор, который называли лентой. Она представляла собой широкую  повязку по голове из шелковой ткани  с золотой вышивкой или из галунов, с бисерными или жемчужными подвизьями. Эта повязка связывалась на затылке  широкой лентой и будучи к верху  шире лента спереди имела вид  короны. Коса заплеталась от самой  головы и заканчивалась косиком  изготовленным в виде треугольника, сделанного из толстой бумаги обтянутой  материей с нанизанным на ней бисером, фольгой и разноцветными камешками.

        В слободе Царевом Городище, а также в принадлежавших ей окрестных деревнях, по сохранившимся преданиям, можно говорить о высокой набожности людей,  строгости в исполнении ими церковных обязанностей и необыкновенное по сравнению с другими местами хлебосольство. Во время церковных престольных праздников в слободу съезжались крестьяне из других сел и деревень,  которые имели традицию после обедни ходить по приятелям из дома в дом, чтобы поесть хлеба – соли.  Хозяевами заранее готовилось мною кушаний. В более скоромные дни основным блюдом был пирог с рыбой, разные мясные похлебки, пирожки сковородные из клубники, сухомол черемухи и других ягод, пирожки с яйцами, блины, караваи, сырницы, яичницы и прочее. Различных блюд насчитывалось более двадцати. Естественно был факт того чем богаче был крестьянин, тем стол его обеденный был многообразнее. Пиво варили разных родов: хмельного, постного с душницей, с добавлением вишневого или смородинного листа. В среднем наваривали по нескольку бочонков. Непосредственно пиво подавалось на подносах в медных, вылуженных стаканах или стопах. О чае понятия тогда еще конечно вовсе не имели так его распространения вообще в России началось гораздо позже. В постные же праздничные дни кушанья готовились, как и положено только из овощей.

      Все без исключения дома слободы, а тем более здания прилегающих деревень были деревянными и строились из соснового леса, а крышу покрывали соломой, драницей или тесом. Надворные постройки были в основном из березового леса, крытые также чаще всего соломой, иногда берестой с дранницей. Дом представлял собой «обыкновенную избу, то есть неперегороженный сруб»²⁰, который потом стали заменять домами связкой то есть ставили два сруба расстоянии 4-6 аршин, а между срубами были сени, забранные либо тесом, либо бревнами. На юге помещалась изба, которой жило все семейство. Здесь направо от дверей была печь, челом на юг, над дверьми полати, рядом со стенами размещались лавки для сиденья. В переднем углу была так называемая божница. В зажиточных домах на полы стелились половики из конопляного холста, а в бедных домах пол усыпался белым мелким песком.

       Другая часть дома, называвшаяся по местному клеть, была нежилой, бел и с одним узким волоковым окном для прохода света и воздуха. В клети помещалось все имущество — сундуки, одежда, печеный хлеб и прочее. Только к концу XVIII в. многие стали обращать клети в горницы с печами и большими окнами.

       Единственным каменным зданием слободы, как уже  упоминалось,

была трехпрестольная Троицкая церковь, долгое время являвшаяся единственным храмом Кургана.

     Подводя  некий итог сказанному в этой  главе, стоит отметить, что жизнь  населения слободы Царево Городище  соответствовало статусу населенного  переселенческого пункта. Образ  жизни простого населения носил  характер сходный в основном  с обычаями большей части русского  населения, но при этом ощущался  весьма заметный фактор влияния  местного окружения, то есть  жители принимали некоторые культурные  особенности местных народов.  В целом же происходил процесс  ровно наоборот – местное население  постепенно русифицировалось и  принимало культурные и технические  достижения русского народа проявлявшихся  практически во всех отношениях.  Царево Городище, будучи одним  из важнейших пунктов в регионе  оказывало огромное влияние на  аборигенов Сибири. Впоследствии 

Курган превратился  в город став центром уезда  игравшего важную роль в культурной, экономической и политической жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

   История Кургана очень долгое время была окутана туманом тайн, которые было крайне сложно разгадать. Советские и российские историки, не имея в своем распоряжении точных сведений о происхождении поселения, делали смелые догадки, многие из которых оказались совершенно безосновательными и не имеющими право претендовать на длительную жизнь в исторической науке. Другие же теории подтверждались косвенными свидетельствами и вытекающими из них умозаключениями долгое время позволявшими считать 1662 год датой основания Кургана. Однако и эти теории в значительной степени потеряли свое значения в свете новых открытий произведенных в начале XXI века, в результате которых была выявленная новая дата основания Царева Городища – 1679 год. Довольная частая смена даты основания города несколько смущает граждан, так как юбилеи города проводятся в различные годы.

   Говоря о самой  истории Царева Городища можно  отметить довольно сложные условия,  сопутствовавшие его появлению,  как с географической точки  зрения, так и с точки зрения  существовавшей в то время  политической обстановки весьма  усложнявшей спокойное существование  новых поселений в Сибири.

    На протяжении  нескольких десятилетий основной  заботой сибирских властей и  непосредственно руководителей  поселения было принятие мер  предназначенных на усиление  оборонительной способности Царева  Городища. Небыстро, но все-таки возводились  крайне важные укрепления, спасавшие  жителей от многочисленных набегов  степных жителей и в частности  киргизов стремившихся обогатиться  за счет русских крестьян сжигая  и грабя поселения, как например  и произошло с Царевым Городищем  в 1691 году, или, же целенаправленно  охотились на крестьян пытаясь  захватить их в плен для  последующей их продажи в рабство. 

    Наличие  одних   лишь  укреплений  не  могло   обеспечить  полноценного 

выполнения задачи обеспечения  безопасности жителей поселения, а  также выполнения Царевым Городищем  функций опорного пункта для дальнейшего  освоения Сибири. Поэтому в поселении  решили размещать драгунский полк как  раз, выполнявший охранные функции  на территории близлежащих поселений.

     Постепенное  развитие темпов освоения Сибири  позволили начать перепрофилирование  Царева Городища из военного  опорного пункта в административный  и торговый центр на довольно  обширной территории. Начался процесс  изменения социальной структуры  населения Царева Городища, в  ходе которого преобладавшие  в первые десятилетия существования  слободы военные кадры как  действующие, так и отставные  стали сменяться жителями гражданских  специальностей.

     Делая выводы  о роли периода существования  Кургана в статусе слободы  Царево Городище нужно отметить, что этот этап оказался хоть  и сложным, но весьма полезным  для дальнейшего развития поселения  и превращения его в будущем  в город, а спустя пару столетий  и в центр современной нам  Курганской области.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. Васильева А.М. Забытый Курган. // Васильева А.М. Курган: Зауралье, 1997. – 121 с.
2. Земля Курганская: прошлое и настоящее. Вып.1. Курган: изд-во КГУ, 1990. – 87 с.
3. История Курганской области. Т. 3. Курган: изд-во КГУ, 1997. – 451 с.
4. Кондрашенков А.А. Заселение и экономическое освоение. // Кондрашенков А.А. Шадринск: изд-во ШГПИ, 1997. – 243 с.
5. Кондрашенков А.А. Зауральские слободчики в XVII веке // Сибирь периода феодализма // Кондрашенков А.А. Новосибирск: изд-во НГУ, 1995. – 104 с.
6. Кондрашенков А.А. Крестьяне Зауралья в XVII-XVIII веках. // Кондрашенков А.А. Челябинск: Южно-Уральское книжное изд-во, 1966. – 175 с.
7. Лапин Н.А. Слобода Царево Городище в XVII столетии. // Лапин Н.А. Курган: изд-во КГПИ, 1962. – 113 с.
8. Миллер Г.Ф. История Сибири. // Миллер Г.Ф. Москва: Наука, 1941. – 321 с.
9. Пундани В.В. История земли Курганской: с древнейших времен до 60-х годов XIX века. // Пундани В.В. Курган: изд-во КГУ, 1997. – 89 с.
10. Ученые записки КГПИ. Вып. 3. Т 1. Курган: изд-во КГПИ, 1961. – 132 с.
11. http://al-dedov.narod.ru

 

 

¹ Лапин Н.А. Слобода Царево Городище в XVII столетии. Курган: изд-во КГПИ, 1962. – стр. 165

² Ученые записки КГПИ. Вып. 3. Т 1. Курган: изд-во КГПИ, 1961. – стр. 232

³ Кондрашенков А.А. Заселение и экономическое освоение. Шадринск: изд-во ШГПИ, 1997. – стр. 42

⁴ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 25

⁵ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 26

⁶ Лапин Н.А. Слобода Царево Городище в XVII столетии. Курган: изд-во КГПИ, 1962. – стр. 238

⁷ http://al-dedov.narod.ru

⁸ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 26

⁹ История Курганской области. Т. 3. Курган: изд-во КГУ, 1997. – стр. 161

¹⁰ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 27

¹¹ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 29

¹² Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 30

¹³ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 31

¹⁴ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 32

¹⁵ История Курганской области. Т. 3. Курган: изд-во КГУ, 1997. – стр. 65

¹⁶ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 32

¹⁷ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 33

¹⁸ История Курганской области. Т. 3. Курган: изд-во КГУ, 1997. – стр. 164

¹⁹ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 37

²⁰ Васильева А.М. Забытый Курган. Курган: Зауралье, 1997. – стр. 39