Биография Томаса Мальтуса

Биография Томаса Мальтуса.

  Томас Роберт  Мальтус (1766 – 1834) – яркий представитель  классической политической экономии  Англии. Расцвет творчества учёного  пришёлся на первую треть девятнадцатого  века. Однако результаты его исследовательских  изысканий интересны и для  современной науки. 
  Томас Мальтус родился в сельской местности не далеко от Лондона в семье помещика. Его отец был человеком образованным. В круг его общения входили многие известные философы и экономисты своего времени.  
  Мальтус, по обычаю, как младший сын должен был поступить на духовную службу. Закончив колледж Кембриджского университета, он получил сан и занял место второго священника в сельском приходе. С 1793 года он стал одновременно преподавателем в колледже. При этом всё своё свободное время он посвящал исследованию проблемы взаимосвязи экономических процессов и природных явлений. 
  В 1798 году он анонимно опубликовал книгу под названием «Опыт о законе народонаселения». Однако этим навлёк на себя массу нападок, и столкнулся с большим количеством проблем. Поэтому, для улучшения своего произведения, он в 1799-1802 годах совершает путешествие по Европе. Спустя пять лет, в 1803 году под своим именем он выпускает второе издание (из шести). В предисловии, искренне признавая тяжесть восприятия некоторых удручающих фактов, и, допуская неизбежность ошибок, он писал: «Что же касается моих соображений то, надеюсь, что в этом отношении я не буду опровергнут опытом прошлого. Придерживаясь такого мнения, необходимо в то же время признать, что нищета и бедствия низших классов населения представляют непоправимое зло. Но если какие-либо ошибки, помимо моей воли, вкрались в эту работу, они не могут иметь значительного влияния на сущность моих соображений». 
  Второе издание принесло успех и известность Томасу Мальтусу, что побудило его совершенствовать своё сочинение и дальше. Поэтому, как и второе, все последующие издания были значительно обновлены и расширены. Со временем «Опыт» стал представлять собой обширный трактат, содержащий исторические экскурсы и критический анализ трудов многих авторов. Со временем Мальтус принял менее мрачную точку зрения по поводу будущего человечества и выразил надежду на возможность ограничения роста населения на основе соблюдения нравственных принципов и на то, что действия «болезней и бедности» - старых сдерживающих факторов – можно будет не допускать». 
  Со временем его талант и научно-исследовательский опыт были замечены. В 1805 году он принял предложенную ему кафедру профессора современной истории и политической экономии в новом колледже Ост-Индской компании. В возрасте 39 лет он женился и имел трёх сыновей и одну дочь. 
  В 1815 году Мальтус издал ещё одно произведение «Исследование о природе и возрастании земельной ренты». Здесь Томас Мальтус, исходя из естественной природы ренты, пытался раскрыть механизм её формирования и роста, обосновать значение этого вида доходов в реализации, произведённого в обществе совокупного продукта. Однако, свой главный научный труд «Принципы политической экономии, рассматриваемые в расчёте на их практическое применение» Мальтус выпустил в 1820 году. В нём он изложил окончательное суждение о ренте и некоторых других экономических проблемах. Многие теоретико-методологические выкладки были схожими с положениями изданных тремя годами ранее «Начал» Давида Рикардо. 

Теория народонаселения Томаса Мальтуса.

  Теория народонаселения  Томаса Мальтуса набрала исключительную  популярность и была использована  в трудах таких учёных как  Чарльз Дарвин и Давид Рикардо, во многом, благодаря многократному  переизданию «Опыта о законе  народонаселения», где автор доказывал, что население растет в геометрической  прогрессии, а средства существования (под которыми подразумевались  продукты сельского хозяйства) только  в арифметической. 
  По существу, в этой работе Мальтус сформулировал свою теорию народонаселения, которая сводится к следующим положениям: 
  — биологическая способность к размножению у человека превосходит его способность увеличивать продовольственные ресурсы, 
  — сама эта способность к воспроизводству ограничивается наличными продовольственными ресурсами. 
  Мальтус утверждал, что население имеет тенденцию увеличиваться быстрее, чем средства существования. И приводил в качестве доказательства следующие цифры: каждые 25 лет население может удваиваться, и если такая тенденция сохраниться, то «через два столетия народонаселение относилось бы к средствам существования как 256 к 9, через три столетия как 4096 к 13, а по прошествии двух тысяч лет отношение это было бы беспредельно и неисчислимо». 
  Из теории Мальтуса вытекают многие аналитические выводы, превратившие её в неотъемлемую часть наследия классической экономической мысли. Эта теория, став стандартом суждения классиков об экономической политике, сводит причину бедности к простому соотношению темпа прироста населения с темпом прироста жизненных благ, определяющих прожиточный минимум. Мальтус считал несостоятельными попытки усовершенствовать человеческое общество с помощью социального законодательства и, как следствие, утверждал, что каждому человеку необходимо заботиться о себе самому и полностью отвечать за свою непредусмотрительность. Многие классики, рассмотрев эту проблему и признав морально-приемлемым контроль над рождаемостью, смогли использовать доктрину Мальтуса как «знамя» программы социальных реформ. «Законы о бедных», по их мнению, делали воздержание излишним и поощряли неблагоразумных, предлагая им часть доходов благоразумных и трудолюбивых, поскольку помощь осуществлялась за счет взимания налогов с последних. Кроме того, рост населения, спровоцированный помощью неимущим, увеличивал бы цены на продукты сельского хозяйства, снижая уровень реальной заработной платы для работающих. Другими словами, по мнению, как Мальтуса, так и Рикардо, «Законы о бедных» содействовали уменьшению благосостояния тех классов, которые живут исключительно своим трудом. 
  Хотя основная идея теории, сама по себе, верна и актуальна, расчёты Томаса Мальтуса (и, соответственно, прогнозы) оказались не верны. Используя как закон положение о том, что при благоприятных условиях население, увеличиваясь в геометрической прогрессии, будет удваиваться каждые 20-25 лет, а производство пищи и других необходимых предметов существования, возрастая в арифметической прогрессии, не сможет приумножаться аналогичными темпами. И тогда, в связи с перенаселением, бедность охватит всё человечество. Биологическая способность человека к продолжению рода, по мнению Мальтуса, характеризуется так же как у животных. И эта способность, несмотря на постоянно действующие принудительные и предупредительные ограничения, превосходит способность человека наращивать продовольственные ресурсы. Однако, идеи Мальтуса были на столько просты и очевидны, что повлекли за собой массу разнообразных  и не однозначных откликов. 
  Острее всего учение Мальтуса было раскритиковано последователями Карла Маркса. Наибольшим нападкам подверглась центральная идея о влиянии численности и темпов прироста населения на благосостояние общества. 
  А. Маршал утверждал, что Томас Мальтус потому призывает людей прибегать к добровольному самоограничению, что он не мог предвидеть бурное развитие парового транспорта на суше и на море, позволяющее приобретать продукты по сравнительно низким ценам. 
  Однако, сам Мальтус, объяснял невозможность увеличивать производство продовольствия не только медленным развитием сельского хозяйства, но и популярным в то время «законом убывающего плодородия почв». Так же сомнительна использованная им демографическая статистика США, поскольку она не учитывала огромный миграционный прирост населения того времени. Но, в конечном счёте, Мальтус сам допускал наличие ошибок в своей работе. 

  Теория стоимости и доходов.

  По многим  социально-экономическим  и общественным проблемам Томас Мальтус имел суждения схожие с Давидом Рикардо. Последний разделял «железный закон заработной платы» Томаса Мальтуса, который вытекает из теории народонаселения и в соответствии, с которым зарплата в обществе не может расти, неизменно оставаясь на низком уровне. М. Блауг по этому поводу писал: «Вполне очевидно, что теория прожиточного минимума заработной платы – это никакая не теория: прожиточный минимум берётся как нечто данное, обусловленное тем, как трудовое население относится к продолжению рода, а также, по-видимому, общем уровнем медицинских показаний. Это всего лишь один из примеров классической склонности упрощать анализ, уменьшая число переменных, подлежащих определению. Теория прожиточного минимума заведомо не годится для определения заработной платы в какой-либо конкретной ситуации из-за своей безнадёжной неоднозначности: мы не можем знать, о каком отрезке времени идёт речь». 
  Теория стоимости и теория прибыли у Мальтуса были почти идентичны учению Рикардо. Прибыль оба автора представляли в качестве составной части цены. Причём, по определению Мальтуса, для её выявления из стоимости товара следует вычесть издержки в процессе производства на труд и капитал. 
  Однако, Мальтус нашёл в идеях Рикардо и два противоречия. Во-первых, в отличии от Смита Рикардо считал, что при капитализме, как и всегда действует закон стоимости. А Мальтус показал, что при обмене труд на капитал происходит неэквивалентный обмен: большее количество живого труда обменивается на меньшее, на получаемую заработную плату. Следовательно, как утверждал Мальтус, это противоречит закону стоимости. 
  Во-вторых:согласно закону стоимости товары должны обмениваться по стоимости, но в действительности они продаются по ценам производства (издержки производства плюс прибыль). Рикардо считал это исключением, а Мальтус доказал, что это – правило, а совпадение цены производства со стоимостью есть исключение. 

  Теория воспроизводства.

  Томас Мальтус  пошёл дальше других экономистов  своего времени и занялся исследованием  проблем реализации совокупного  общественного продукта. К началу  девятнадцатого века «классическая  экономическая школа» ключевой  проблемой в экономике считала  накопление, обеспечивающее инвестирование  в дальнейший рост производства. Трудности в потреблении, то есть  реализации производимых товаров  во внимание не брались и  оценивались как частное переходящее  явление. И это не смотря на  уже произошедший в Западной  Европе промышленный переворот, сопровождавшийся первыми экономическими  кризисами, разорением предпринимателей  и безработицей. 
  Томас Мальтус выдвинул неожиданное в ту пору положение о недостижимости достаточного спроса и полной реализации производимого общественного продукта без посильного и столь же необходимого участия в этом наряду с производительными классами и «непроизводительных классов». Тем самым он бросил смелый вызов тем, кто допускал абсурдную мысль о паразитизме огромных масс людей, относимых к непроизводительным классам (занятых в вооружённых силах, религиозных или административных учреждениях). По мнению Мальтуса, непроизводительные слои общества представляют собой совокупность«третьих лиц», содействующих и созданию, и реализации общественного продукта. Мальтус в переписке с Рикардо были солидарны в отношении того, что касалось возможности облегчить бремя безработицы путём реализации общественных программ, как, например, дорожного строительства. Однако Томас Мальтус был убеждён в том, что «одна только покупательная способность работающих классов не в состоянии обеспечить стимулы для полного использования капитала». 
  Исходя из заблуждения о «самоуничтожающихся сбережениях» Мальтус считал, что пределов для расширения производства не существует. А вопрос о перепроизводстве ставил исключительно, о том, может ли оно быть всеобщим, так же как и затрагивать отдельные сферы экономики, а не в том может ли оно быть перманентным, так же как и временным. Таким образом, по Мальтусу, в отличие от Рикардо, возможны не только частные, но и общие кризисы. Но при этом оба они сходились в том, что любые кризисы – явления временные. 
  Хотя с точки зрения современной экономической теории концепция Мальтуса о возможности полной реализации посредством предъявляемого спроса «третьих лиц» кризисов предотвратить не может, значение её всё же было велико. Джон Мейнард Кейнс признавал, что именно Томас Мальтус стал тем автором, кто вооружил его антикризисными идеями о факторах «эффективного спроса», роли в потреблении произведённого продукта промежуточных слоёв общества и др.

Биография Карла Маркса.

  Карл Маркс (1818-1883) стал одним из завершителей  классической политической экономии  и оставил глубокий след в  истории экономической мысли. Его  идеи выходят за рамки экономики, сочетаясь с философскими, социологическими  и политическими. 
  Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в Германии, в городе Трир. Он стал вторым из девяти детей адвоката Генриха Маркса, выходца из семьи раввинов, перешедшего в 1816 г. из иудейства в протестантизм. 
  В 1830-1835 гг. учился в городской гимназии Трира, с 1835 г. на отделении права Боннского университета, а с 1836 по 1841 г. изучал право, философию и историю искусств в Берлинском университете, по завершению которого получил степень доктора на философском факультете Йенского университета.  
  В 1842 году переехал в Бонн и вплоть до 1943 работал сотрудником, а затем редактором «Рейнской газеты» в Кельне. В 1943году последовало сразу несколько событий: закрытие газеты, женитьба на дочери Л. фон Вестфалена, переезд в Париж. С 1844 по 1845гг. – изучает политическую экономию, философию, социологию. Знакомится с Гейне, Прудоном, Бакуниным, Энгельсом, с которым издаёт «Святое семейство, или критика критической критики». С 1845 по 1848 гг. находился в Брюсселе. В Германию возвращается в 1848г. после кратковременного пребывания в Париже. В Кельне возглавляет «Новую Рейнскую газету» в надежде повлиять на нарастание в стране революционного движения. Через свою газету в 1849г. публикует работу «Наёмный труд и капитал», после чего  следует его изгнание из Германии, как оказалось, навсегда. И после кратковременного пребывания в Париже находит убежище в Лондоне (1850-1883гг). Там же он написал большую часть своих произведений, в том числе и «Капитал», который считал главным трудом всей своей жизни. Однако материальная сторона его жизни складывалась не просто. С 1851 года и в течении десяти лет Маркс работал в газете «Нью-Йорк дейли трибюн», но из-за финансовых трудностей с 1852 и до 1857 года занимался журналистикой для заработка,  что практически не оставляло времени для экономических исследований. Ему лишь удаётся подготовить работу «К критике политической экономии», которая была опубликована в 1859 году. 
  Однако в 1862 году прекращение из-за начавшейся в США гражданской войны сотрудничества с «Нью-Йорк дейли трибюн», привело к серьёзным финансовым трудностям. Только в 1869 году друг и соратник Фридрих Энгельс решил эту проблему, обеспечив Карла Маркса ежегодной рентой. Именно в этот период – в 1867 году он окончательно отредактировал и издал в Гамбурге первый том «Капитала». Два других тома (изначально капитал был задуман в трёх томах) ещё не были готовы как из-за болезни и тяжёлого материального положения, так и из-за осознания автором незавершённости этой работы. 
  При жизни Марксу не удалось завершить остальные тома «Капитала». В 1879 году он утверждал, что опубликует второй том не раньше, чем изучит развитие и завершение кризиса английской промышленности. Маркс умер 14 марта 1883 года, через два года после смерти его жены Женни Маркс. Весь труд по сбору и подготовке к публикации второго (1885) и третьего (1894) томов «Капитала» взял на себя Фридрих Энгельс. Очевидно немаловажная часть «Капитала» приходится на долю Энгельса. В любом случае второй и третий тома были посмертными и их содержание было извлечено Энгельсом из многочисленных рукописей Карла Маркса. 

  Особенности методологии.

  Для Маркса  экономическая теория никогда  не была самоцелью. Он обратился  к ней как социальный философ, искавший в экономике главный  привод общественного развития. Это случилось в 40-е годы XIX века, когда классическая политическая  экономия была синонимом экономической  науки, хотя высшая точка в  ее развитии уже миновала. Маркс  не был удовлетворен тем, что  нашел в экономической литературе, это и подтолкнуло его к  собственным политико-экономическим  исследованиям. Точкой отсчёта экономических  исследований Маркса может служить  брошюра «Нищета философии» (1847) — полемическая реакция на  книгу П.-Ж. Прудона «Философия  нищеты» (1846). Свою теорию Карл  Маркс рассматривал как альтернативу  классической школе, хотя в исторической  ретроспективе именно марксизм  оказался наиболее последовательным  хранителем ее интеллектуальной  традиции. 
  Наследие Карла Маркса имеет много общего с представителями классической школы, особенно Адама Смита и Давида Рикардо. Однако их теоретико-методологические позиции, как утверждал Маркс, стали лишь вершиной основ «буржуазной» экономической теории, и после их трудов классическая политэкономия себя исчерпала. К. Маркс заявляет, что «вульгарный экономист» отошёл от принципов Смита-Рикардо, игнорирует «реальные» и «определяющие факторы» и имеет дело с субъективным отношением экономических агентов к денежным издержкам. При этом «вульгарный» экономист является выразителем буржуазной (классовой) идеологии и по этой причине не имеет возможности толковать реальность объективно.. 
  Принцип историзма. 
  Человеческая история, согласно Марксу, это череда общественно-экономических формаций, которые с закономерной последовательностью сменяют одна другую. Маркс соглашался с тем, что историю творят люди, наделенные разумом, но подчеркивал, что их деятельность поставлена в жесткие рамки. С одной стороны, заданы объективные условия этой деятельности, включая те, что созданы предшествующими поколениями, с другой — она упирается в противоречивость интересов людей, и это диктует логику событий, над которой индивиды не властны. Именно поэтому Маркс говорил о собственной, объективной — и в этом смысле естественной - логике истории. Это процесс неравномерный, проходящий различные фазы и стадии, но, тем не менее, закономерный и потому доступный объективному познанию. 
  Общественная формация проходит жизненный цикл от своего рождения до своей гибели. Все формации, кроме первичной, имеют структуру, главными элементами которой выступают общественные классы, то есть группы людей со сходным социальным положением и общими интересами. Отношения между основными классами каждой формации определяют возможности и границы общественного прогресса в рамках данной формации и, в конечном счете, ее судьбу. Так, когда рабский труд стал проигрывать в конкуренции с трудом самостоятельного крестьянина, рабовладельческая формация ушла с исторической арены вместе с ее основными действующими лицами — рабами и рабовладельцами. Самостоятельный крестьянин из второстепенной фигуры рабовладельческого общества превратился в главное действующее лицо новой, феодальной общественно-экономической формации. Точно так же в недрах феодализма зародилось «третье сословие» — купцы, ремесленники и их подмастерья, которые в дальнейшем стали ядром следующей, капиталистической формации, пришедшей на смену феодальным отношениям. Он считал, что формация, основанная на капиталистической рыночной экономике — отнюдь не окончательное воцарение разума, как считали многие «классики», а очередной этап истории. 
  Карла Маркса особенно интересовали те закономерности функционирования и развития капитализма, которые подрывают его устойчивость и создают препятствия общественному прогрессу. Если Смит исходил из гармоничности ры¬ночной экономики с ее «невидимой рукой», направляющей частные интересы к общественному благу, то Маркс, искал и капитализме противоречия и конфликты, потому что именно познание противоречий дает ключ к пониманию тенденций развития изучаемого объекта. Критика классической политической экономии имела, соответственно, два аспекта: Маркс выступал ее внутренним критиком и продолжателем — выявлял слабые точки доктрины и предлагал пути ее укрепления; и внешним, который сквозь призму внутренних противоречий капитализма обнажал пласт экономической реальности и тем самым демонстрировал принципиальную ограниченность их подхода. 
  Концепция базиса и надстройки. 
  Концепция базиса и надстройки занимает центральное место в методологии Карла Маркса. Он изложил её ещё в 1859 году в работе «К критике политической экономии». Основную идею он сформулировал так: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не зависящие – производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, их общественное бытие определяет сознание». Таким образом, в концепции базиса и надстройки предпринята попытка дать экономическую интерпретацию истории с учётом диалектики производительных сил и производственных отношений, которая подсказывает процесс перехода от капитализма к социализму, так как «буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества». 
  Следует заметить, что идея анализа общественного развития как чередования базиса и надстройки не так проста в применении. Например, «производительные силы зависят одновременно от технической оснащённости и от организации совместного труда, которая в свою очередь зависит от законов собственности. Последние принадлежат к юридической сфере. Но право – это часть государства, а последнее относится к надстройке. Мы снова сталкиваемся с трудностью отделения базиса от надстройки». Но, несмотря на это, для всех последующих марксистов экономический подход означал, что организация производства играет решающую роль, предопределяя социальную и политическую структуру общества.