Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Мая 2013 в 00:15, реферат
Амміан Марцеллін (Ammianus Marcellinus) (бл. 330 - бл. 395 н.е.), найбільший історик пізньої Римської імперії, за походженням грек, народився в Антіохії (Сирія) у заможній родині. В армії був зарахований до полку знати, protectores domestici, і ніс службу на східних кордонах Римської імперії в 353-354, в Галлії в 355-356 і знову на східних кордонах у 357-359. Брав участь у перської кампанії імператора Юліана у 363. Відомо, що Амміан відвідав Грецію і Єгипет, у 371 повернувся до рідної Антіохії, а незабаром після 378 оселився у Римі, де і перебував до кінця життя.
Актуальність дослідження полягає в необхідності об'єктивного вивчення бiографiї та роботи Амміана Марцелліна "Дiяння".
Окрему проблему, вже давно займає багатьох, особливо зарубіжних вчених, що вивчають творчість Аммиана Марцеллина, представляє питання про його джерелах. Це зумовлено насамперед тим, що Амміан в силу об'єктивних причин (будучи практично останнім за часом античним автором) мав можливість використовувати при написанні "Діянь" праці всіх (або майже всіх) грецьких і римських письменників, і цю можливість історик, безумовно, широко використовував . На відміну від багатьох інших авторів, Амміан дуже рідко називає джерело своєї інформації з того чи іншого питання, що ускладнює і без того важке завдання дослідників. Майже все звані їм автори жили задовго до Аммиана, і його коло читання насамперед показує рівень його освіченості, а не є джерелом у вузькому сенсі.
Використаних Амміаном авторів умовно можна розділити на дві групи: 1) ті, чиї імена називає він сам, і 2) ті, чиї твори він використовує без будь-якого згадування про автора. Без будь-яких уточнень Амміан посилається на "Землеопісанія" , "літописі" , "письменників, які вивчають пристрій неба" , "фізиків" , "теологів" , книги по физиогномике і прислів'я .
Улюбленим латинським автором був Цицерон, якого Амміан часто цитує. Також згадуються Катон Цензор, Луцилий, Вергілій, Саллюстій, перекладені з етруського "Книги Тагета і Вегони", і цитуються без згадки імені Овідій і Плавт. Крім того, Амміан з сумом каже, що деякі його сучасники читають тільки Ювенала і Марія Максима .
Амміан також читав написи на галльських пам'ятниках, що повідомляють про подвиги Геракла , і проявляє інтерес до єгипетським ієрогліфів , виписавши з книги Гермапіона грецький переклад напису на обеліску . Амміан навіть вважав, що Ісус в "піднесеному польоті своїх промов" черпав з єгипетської мудрості . [5]
Письменників, яких Амміан не згадує, але на чиї праці, ймовірно, спирається, виявити найчастіше досить важко. З великою часткою впевненості сюди можна віднести Юлія Цезаря , Страбона, Тита Лівія, Плінія Старшого, Лукана, Плутарха, Тацита, Юлія Соліна, Руфа Феста, і, можливо, ряд інших авторів.
При написанні недошедшіх до нас перших тринадцяти книг (по крайней мере, для книг з I по XII) Амміан використовував майже виключно писемні джерела, оскільки мова в втрачених книгах його твори йшла про події, очевидців і учасників яких до часу написання "Діянь" вже не було в живих. У збереженій ж частини "Діянь" значна (якщо не переважна) частина інформації має своїм джерелом або автопсії самого Аммиана, або відомості, отримані ним від інформаторів, яких він не називає.
До сучасних подій джерелам відноситься посилання на "Антіохійську мова" імператора Юліана. Про матеріали з імператорських архівів Амміан висловлюється несхвально, звертаючи увагу на їх недостатність і на брехливість едикту Констанція про битву під Аргенторатом.[2]
Як зазначають А. П. Каждан та М. фон Альбрехт, рукописна традиція твори Аммиана Марцеллина небагата. Відомо тільки два незалежних один від одного манускрипту, що містять текст "Діянь" (причому перші XIII книг втрачено), - Ватиканський кодекс 1873 (так звана Фульдской рукопис) IX століття, знайдена ще на початку XV століття Поджо Браччоліні в Фульдской монастирі в Німеччині, і Херсфельдская рукопис (яка закінчувалася 9 главою XXX книги), про існування якої знав той же Браччоліні, не зумів, однак, її отримати. Зрештою, в 1875 було виявлено шість аркушів Херсфельдской рукописи ("Марбурзький фрагменти"), з яких випливало, що вона була переписана в X столітті.
Перше видання "Діянь" було здійснено в Римі в 1474 Анджело Сабіно (так зване editio princeps). Потім текст "Діянь" неодноразово публікувався на протязі XVI - XVII століть. З видань цього періоду слід відзначити розпочате Сигізмундом Гелени і вийшло в Базелі в 1533, оскільки воно в значній мірі було засновано на недошедшей до нас Херсфельдском манускрипті, більш близькому до архетипу, ніж інші.
Перше критичне видання "Діянь" вийшло у світ в 1636 під редакцією Генріха Валезія; потім "Діяння" неодноразово перевидавалися, але при цьому публікується текст не зазнавав суттєвих змін порівняно з варіантом, виданим Валезіем .
У 70-х рр.. XIX століття - вперше після перерви більш ніж в два століття - німецькими вченими Ф. Ейссенхардтом і В. Гардтгаузеном були здійснені нові критичні видання "Діянь". Останнє академічне видання твори Аммиана Марцеллина було організовано В. Зейфартом .
У Росії праця Аммиана Марцеллина був виданий на початку XX століття . Це - єдиний на сьогоднішній день повний переклад "Діянь" Аммиана Марцеллина на російську мову. На рубежі XX- XXI століть він неодноразово перевидавався . [3]
Висновки
Амміан Марцеллін, безсумнівно, був видатною людиною. Сам той факт, що він, представник знатного грецького роду, а аж ніяк не варвар-найманець, вибрав кар'єру простого солдата, свідчить про неординарність його особистості, про те, що він не побажав слідувати духу часу і насолоджуватися, поки це можливо, спокійним життям. Підтвердженням його безсумнівних обдарувань може служити і володіння латиною, яка була мало поширена серед цивільного населення на Сході.
Підтвердженням його безсумнівних обдарувань може служити і володіння латиною, яка була мало поширена серед цивільного населення на Сході.
Амміан не тільки грек по народженню - він і відчуває себе цілком елліном, язичником. Він неодноразово пише «ми», маючи на увазі під цим «ми, греки», особливо часто при викладі тих чи інших релігійних положень або поясненні значень слів. Історик безсумнівно глибоко освічена людина, причому не тільки і не стільки завдяки традиційному вихованню, скільки в силу своєї яскравої індивідуальності. Він переконаний язичник, більш того, шанувальник неоплатонізму і герметизма і в той же час неймовірно терпимо в релігійних питаннях - як ніби на противагу християнам, на очах у нього з'ясовується питання церковної догматики у вуличних бійках.
У книзі Марцелліна безліч героїв, і одними, такими як Урзіцін і Юліан, він захоплюється, а інших зневажає, але відрізняє його насамперед неупередженість, причому підкреслена, немов продиктована небажанням цивілізованої людини слідувати оцінками, що даються варварами. У цьому сенсі героєм його розповіді є не якась окрема особистість, але Імперія в цілому. Імперія як сплав римської організації та грецької ду-{20} ховності, Імперія, яка давала місце і захист всякого людині. Імперія, яка на очах у історика йшла в небуття ...
Список джерел :
Список лiтератури: