Житие святителя Филарета митрополита Московского

Серьезное столкновение между  митрополитом Филаретом и обер-прокурором Протасовым произошло в 1842 году, когда  Московский архипастырь вместе с  соименным ему Киевским митрополитом высказались в Синоде за возобновление  перевода Библии. Митрополит Серафим  не поддержал своих собратий; за этим последовало увольнение от присутствия  в Синоде обоих иерархов, с оставлением  за ними членства в Синоде.

Пребывая после этого  безотлучно в Московской епархии, митрополит Филарет продолжал, однако, участвовать  в деятельности Синода, откуда ему  высылались бумаги на отзыв. Более того, обер-прокурор Н. А. Протасов, виновник удаления святителя из Петербурга, сам нередко приезжал к нему в Москву за советом и постоянно вел с ним деловую переписку.

Авторитет митрополита Филарета рос и помимо его участия в  решении синодальных дел. За наставлениями  к нему приезжали архиереи со всей России. Посещая Москву, каждый иерарх считал своим долгом навестить «всероссийского  архипастыря».

Особую заслугу митрополит Филарет проявлял о людях, насильственно  отторгнутых или по заблуждению  самовольно отделившихся от Православия. Он принял деятельное участие в воссоединении  униатов с Православной Церковью. Святитель был введен в состав комитета по униатским делам и  составил записку, которая послужила  руководством для проведения подготовительных мер к воссоединению.

Непреходящей печалью  святителя был старообрядческий раскол, расторгший духовное, религиозное  единство русского народа. В стремлении к уврачеванию печального разделения он в 1834 году составил «Беседы к глаголемому старообрядцу». Эта книга митрополита Филарета, его многочисленные записки по старообрядческому вопросу, его миссионерские усилия не остались без благих плодов. В 1865 году под влиянием его увещаний к Православной Церкви на условиях единоверия присоединились епископы Белокриницкого согласия: Браиловский Онуфрий, Коломенский Пафнутий, Тульский Сергий и Тульчинский Иустин.

 Святитель не оставался  безучастным и к судьбе западного  христианского мира. О духовном  состоянии инославных церквей он судил с мудрой осторожностью и взвешенностью, с непоколебимой верой в истину Православия и христианской любовью.

 Его биограф так  передает слова, сказанные им  незадолго до кончины: «Всякий  во имя Троицы крещеный есть  христианин, к какому бы он  ни принадлежал исповеданию. Истинная  вера одна – Православная; но  и все христианские верования  – по долготерпению Вседержителя  – держатся. Евангелие везде у  всех одно; да не всеми одинаково  понимается и изъясняется. Заблуждения  отпавших от Вселенской Церкви – не упрек от рождения воспитанным в том или другом исповедании. Простые души – в простоте и веруют по учению, им заповеданному, не смущаясь религиозными прениями, для них недоступными. За них ответ дадут Богу их духовные руководители. Ученые богословы встречаются во всех христианских народах, и благочестивые люди бывали и будут как в Греко-кафолической, Православной Церкви, так и в Римско-католической. Истинная веротерпимость не ожесточается средостением, разделяющим христиан, а скорбит о заблуждающихся и молится «о соединении всех»«.

 Великий архипастырь,  столп Русской Церкви, митрополит  Филарет был еще и одним  из столпов Российского государства.  К его опытности и мудрости  прислушивались императоры и  великие князья, министры и сенаторы, губернаторы и генералы. Ни одно  из важных политических событий  не оставляло его равнодушным. 

Имя митрополита Филарета тесно связано с реформой 1861 года – освобождением помещичьих крестьян от крепостной зависимости. Именно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение царя к народу – «Манифест». Написанный святителем «Манифест» был обнародован 19 февраля, послужив умиротворению крестьян, возбужденных ожиданием больших перемен.

         3.2. Плоды научной и проповеднической деятельности святителя Филарета

Он вел обширную и многостороннюю деятельность. Многочисленные и нелегкие труды митрополита Филарета не оставались без наград, а награды, в свою очередь, свидетельствовали о множестве  и тяжести этих трудов. Почти полвека  управлял митрополит Филарет Московской епархией, и это время было самым  блестящим периодом и в истории  епархии, и вообще в истории Русской  Церкви. За все время своего служения митрополит Филарет имел ряд наград: 25 декабря 1825 года ему был пожалован  бриллиантовый крест для ношения  на клобуке, 22 августа 1826 года он был  возведен в сан митрополита; за заслуги, оказанные Церкви, 7 января 1828 года ему  объявлена высочайшая благодарность  за составление Краткой Священной  истории, а также краткого и пространного катехизисов с прибавлением наставления  для воинов; 19 апреля 1831 года награжден орденом святого апостола Андрея Первозванного за ревностное и многодеятельное служение в архипастырском сане; 10 января 1854 года объявлена высочайшая благодарность и благодарность Святейшего Синода за приношение от Свято-Троицкой лавры и от Чудова монастыря 50 000 рублей на воинов и за труды, понесенные в деле обращения Рогожских раскольников; 18 марта 1855 года получил благодарность от императора за пожертвованные 110 600 рублей на военные надобности от Московской епархии; 31 мая 1857 года объявлена благодарность Святейшего Синода за особенное, постоянное попечение о благоустройстве Московской духовной академии; 31 октября 1862 года получил благодарность от императрицы за пожертвованные 10 100 рублей от духовенства Московской епархии в пользу пострадавших от пожара жителей Санкт-Петербурга; 21 июня 1867 года единогласно признан почетным членом императорского Новороссийского университета и получил диплом; 5 августа 1867 года, в день пятидесятилетия служения в епископском сане, за непрерывные заботы о духовном просвещении паствы, за щедрую поддержку благотворительных и воспитательных учреждений, многочисленные пастырские послания и другую деятельность предоставлено право, по киевскому обычаю, предношения креста в священнослужении, ношение креста на митре и двух панагий на персях. При этом пожалована украшенная драгоценными камнями панагия на бриллиантовой цепочке, а в вознаграждение заслуг собственно государственных пожалованы портреты императора и двух его предшественников.

4.Последние дни жизни.  Кончина

Благоговейный служитель  алтаря, митрополит Филарет своей  важнейшей архиерейской обязанностью считал совершение Литургии. Даже в  пору немощной старости он служил всякое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к одру. Несмотря на тихий голос, его служение было исполнено молитвенности и красоты. После богослужения, сколько бы ни было в храме прихожан, он благословлял всех, осеняя каждого неспешным крестным знамением. Большую радость доставляло святителю освящение храмов; за полувековое служение в Москве он освятил не один десяток новозданных церквей.

Почти за каждым богослужением  святитель произносил проповедь. Произносил он их тихим, слабым голосом, почти никогда  не импровизировал, не говорил наизусть, а читал по бумаге. Наместник Лавры  архимандрит Антоний (Медведев) однажды  спросил святителя: «Отчего не беседуете  вы с народом в храме без  приготовления? И в обыкновенном вашем разговоре каждое ваше слово  хоть в книгу пиши..,» – «Смелости не достает», – со смирением ответил великий проповедник, которому дан был от Бога редкий дар слова.

Многие изречения митрополита  Филарета, сказанные в беседах  с посетителями, поражают глубиной мудрости и силой слова. Один из собеседников в разговоре о частых падениях философически заметил: «Как быть? Дух  бодр, да плоть немощна!» – «Не  наоборот ли бывает, – возразил митрополит, – плоть бодра, а дух немощен».

День святителя начинался  обыкновенно задолго до рассвета утренним правилом и совершением  богослужения или молитвенным участием в нем. После литургии пил чай  – и начинались служебные занятия: доклады секретаря и служащих в консистории, прием посетителей; между вторым и третьим часом  легкий обед; потом час или два  отдыха, который заключался в чтении книг, газет и журналов; и опять дела – доклады, служебная переписка.

7 сентября 1867 года митрополит  Филарет по окончании ранней  Литургии в лаврской крестовой  церкви сказал своему духовнику  архимандриту Антонию: «Я ныне  видел сон, и мне сказано:  береги 19 число». – «Владыко святый! Разве можно верить сновидениям и искать в них какого-нибудь значения?» – усомнился отец Антоний. Но святитель с твердой уверенностью проговорил: «Не сон я видел – мне явился родитель мой и сказал мне те слова. Я думаю с этого времени каждое 19 число причащаться Святых Тайн». 19 октября, причастившись в домовой церкви, он опять отбыл в Гефсиманию и, попрощавшись с ней навсегда, возвратился в Москву на Троицкое подворье. В эти дни он никому не отказывал в приеме, но желающим его навестить еще раз говорил, чтобы они приходили до 19 ноября.

За два дня до исхода святитель почувствовал себя бодрее обыкновенного и сам разгадал причину внезапно наступившего улучшения: «Перед кончиной, – сказал он, –  старые люди всегда чувствуют себя свежее и легче». 19 ноября 1867 года, в  воскресенье, митрополит Филарет совершил Литургию в Троицком подворье. После  службы принимал посетителей. Проводив гостей, архипастырь перешел в  кабинет заниматься делами. Келейнику, который несколько часов спустя пригласил его обедать, он сказал: «Погоди немного. Я позвоню». Но звонка не последовало. Тогда обеспокоенный  келейник вошел в кабинет. Митрополита  там не оказалось. Из кабинета он поспешил в боковую комнату – и там  увидел архипастыря на коленях около  умывальника.

Святитель был бездыханен. Умыв лицо свое, он испустил дух.

Отпевание Московского архипастыря  совершилось 25 ноября в трапезной  церкви Чудова монастыря. Мощи святителя  Филарета покоятся в Троице-Сергиевой  Лавре, вместе с мощами святителя  Иннокентия Московского.

Заключение

Митрополит Филарет - великий  Московский святитель и хранитель  Православия, пастырь и благодетель  бедных вдов и сирот, государственный  муж, строгий инок. Везде и во всем чувствовалось величие этого  святителя. Как оратор — это образец  истиннохристианского витийства. Обилие, сила и высота мыслей, сжатость и своеобразие выражений — неотъемлемое свойство почти каждого его слова, каждой речи. Они "блещут мыслями, как алмазами, его слова как будто скованы из стали и золота". Как литератор он стоял и будет стоять на высоте недосягаемой. Он был и оратор, и историк, и догматист, и экзегет, и апологет. Даже поэзия была не чужда ему. Был защитником Православия во всей его чистоте, во всей заповеданной Вселенскими Соборами и отцами Церкви неприкосновенности. Все сокровища Православного вероучения, толкования духовных тайн, раскрытие силы Таинств Церкви, руководящие пути к жизни духовной — все это, накопленное веками вдохновенной мудростью святых учителей и пастырей церковных, весь этот многовековой опыт отразился в творениях митрополита Филарета. По богословским трудам своим он может быть назван отцом Церкви. По составленному им катехизису училась вся Россия. О ревности его как епархиального архиерея можно судить по тому, что он за сто дней успел объехать всю Тверскую епархию, причем проповедовал в каждой церкви. В течение полувекового своего пребывания в Москве он совершенно перевоспитал и изменил духовенство. Поставил на значительную высоту духовно-учебные заведения своей епархии и подготовил целые поколения ревностного, твердо православного духовенства. В служении был неутомим. Богослужения в памятные дни в лавре неопустительно совершал сам. Митрополит Филарет был истинный монах, строгий подвижник. Никто не знал, сколько времени он отдыхал. Келейник, уходя от него поздно вечером и приходя ранним утром, заставал его за занятиями. Принявший при постриге имя праведного Филарета Милостивого, он был его подражателем в делах милосердия. Бесчичлены были пожертвования бедным. Во многих проповедях святителя чувствуется стремление его в пустыню, вдаль от многомятежных, но необходимых дел правления. Эти наклонности к уединенному подвижничеству он удовлетворил, создав близ лавры в 1844 году Гефсиманский скит.

Не оставил святитель  нас и после смерти. На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 декабря 1994 года святитель Филарет  был причислен к лику святых.

Библиография

1.Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия // Святитель Филарет, митрополит Московский (и далее). Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.. Париж, 1937.

2.Филарет, митр. Московский. 1867—1917 гг.// Сборник статей к годовщине 50-летия со дня кончины Филарета, митр. Московского. Сергиев Посад, 1918;

3. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия // Святитель Филарет, митрополит Московский (и далее). Париж, 1937.

4.Прот. Александр Смирнов. Детство, отрочество, юность, годы ученья и учительства в Троицкой Лаврской семинарии Митрополита Филарета. М., 1893.

5. Беляев С. В память вечную будет праведник : Обретение мощей свт. Московского Филарета, свт. Московского Иннокентия и архим. Антония// Журнал Московской Патриархии. М., 1996, № 12, стр. 57-67.