Житие святителя Филарета митрополита Московского

Российский университет  кооперации

Чебоксарский кооперативный институт (филиал)

 

                                                        Кафедра 

                                                       философии, истории и педагогики            

 

 

 

 

 

                                

Реферат

на тему:

Житие святителя Филарета митрополита Московского

 

 

 

 

                                                             Выполнила: Трофимова Д.В.

                                                             студентка ФЭМ

                                                             гр. ГМУб-22Д

                                                             Проверила: ст. преп. Григорьева М.Н.

 

 

 

 

 

 

 

                                          Чебоксары 

                                                2012

 

                                             Содержание

 

Введение

 

1.  Детство, отрочество,  юность

 

2.Монашество. Избрание в епископы

 

3. Жизнь святителя

 

     3.1. Деятельность митрополита Филарета

 

     3.2. Плоды научной и проповеднической деятельности святителя Филарета

 

4. Последние дни жизни. Кончина

      

Заключение

     

Библиография

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

           Религия, бесспорно, имеет положительное  влияние на жизнь человека. Даже  совсем неверующий человек, атеист, временами обращается к Богу, когда у него большое горе  или радость. Иногда человек  в приливе чувств говорит: «  Помоги мне Боже», или «Спасибо  тебе Господи». Во всем мире  много религий и много верований,  и каждый человек на протяжении  жизни задумывается над вопросом  о вероисповедании.

           На протяжении многовековой истории  нашей страны, случалось множество  нападений и со стороны татар,  и со стороны немцев.… Но  наш народ всегда твердо стояли  за свою Родину, потому что  с нами всегда были духовные  пастыри, поддерживая нас в  трудную минуту, укрепляя словом  и делом, и, конечно же, молитвой.          

         Данная работа посвящена трудам  и педагогическому подвигу митрополита  Филарета Дроздова

         Актуальность темы состоит в  том, что человек, стремящийся  стяжать духовно-нравственные качества  должен основываться на духовном  опыте высокодуховных людей и знать о фактах, положенных в основу истории.

         Знакомство прежде всего основывается на его трудах. В этой работе, я поставила задачу рассказать об огромном вкладе митрополита в русскую историю.  Поставленная цель достигается путем решения ряда задач, среди которых:

- рассмотрение духовно-нравственной  жизни митрополита Филарета, как  пример для подражания современному  духовенству

- подробное знакомство  с трудами митрополита Филарета.     

 

 

 

 

 

 

 

1.Детство, отрочество,  юность

Святитель Московский Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов) родился 26 декабря 1782 года в городе Коломне. Отец и мать святителя происходили из потомственного духовенства. 20 декабря 1791 года будущий святитель был зачислен в Коломенскую семинарию. Редкие природные дарования соединялись у него с отменным усердием. Вскоре, в связи с переводом Коломенской семинарии в Тулу, юноша, исполняя волю отца, направился в лаврскую школу в обители преподобного Сергия. Переселение в Лавру наполнило его душу несказанной радостью.

В начале 1802 года Василий  был назначен старшим над семинарской  больницей. Ухаживая за больными, он учился сострадательной любви к ближним, познавал немощь и тленность телесной природы человека, его душа навыкала постоянно памятовать о смерти.

 

2. Монашество. Избрание в  епископы 

В апреле того же года на него было возложено новое послушание – проповедование в Трапезной церкви преподобного Сергия. На талантливого студента обратил внимание митрополит Московский Платон (Левшин, + 1812 г.), в ту пору проводивший большую часть времени поблизости от Лавры – в Вифанском скиту.

 По окончании курса  в августе 1806 года будущий святитель  был назначен на вакансию учителя  поэзии.

Тогда же митрополит Платон поставил его лаврским проповедником. Сам знаменитый проповедник, он признавал  превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. «Я пишу по-человечески, – говорил великодушный архипастырь, – а он пишет по-ангельски». Поглощенность преподавательским и проповедническим послушанием не приглушала молитвенности юного учителя. Мир тяготил его.

16 ноября 1808 года будущий  святитель принял постриг с  наречением имени в честь святого  Филарета Милостивого. Через пять  дней митрополит Платон рукоположил его в сан иеродиакона.

http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_3415

Новопостриженный иеродиакон всю жизнь собирался провести в Лавре Живоначальной Троицы. Но в связи с преобразованием духовных школ Комиссия духовных училищ затребовала в северную столицу самых способных преподавателей из разных учебных заведений. Из Троицкой семинарии вызван был иеродиакон Филарет.

 В Петербурге открывалась  новая, реформированная академия. Старая же академия была обращена  в семинарию. Ее инспектором  и бакалавром философского класса  назначили отца Филарета.

 В феврале 1810 года  иеромонаха Филарета перевели  из семинарии и училища в  преобразованную Петербургскую  академию.

Если в Троицкой лавре  покровителем и благодетелем его  был митрополит Платон, то в Санкт-Петербурге главными покровителями его явились  такие властные лица, как первенствующий член Священного Синода митрополит Амвросий и обер-прокурор Синода князь А. Н. Голицын. Они высоко ценили Филарета, найдя в нем могучее орудие для осуществления наилучших  целей и для выполнения труднейших задач своей широкой деятельности на благо церкви и государства. Поэтому  они стали облекать его полным доверием и возлагать на него всевозможные поручения. В 1812 г., 11 марта, был назначен на пост ректора Санкт-Петербургской  духовной академии, со званием ординарного  профессора богословских наук. Став во главе академии, митрополит Филарет  учредил в ней порядки, послужившие  образцом для всех академий, в 1814 г. переделал академический устав (1808 года) и возвел вверенную ему академию на высокую степень, подобающую высшему  духовно-учебному заведению. С 1810 по 1817 годы он разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихся в академии. Святитель Филарет первым в Петербургской академии начал читать лекции на русском языке.

 Почти одновременно  с назначением на должность  ректора Филарет получил звание  настоятеля первоклассного новгородского  Юрьева монастыря и сделан  присутствующим членом Санкт-Петербургской  духовной консистории. Затем, в бытность свою ректором, он, или по просьбе частных лиц, или по собственному желанию, рассматривал и сам составлял многие сочинения, конспекты преподавания разных наук, проекты и проч., участвовал в заседаниях разных обществ и учреждений, скоро стал и затем во все время стоял во главе многолетнего и весьма важного дела перевода Библии на русский язык и т. д. Он сам после признавался, что никогда так много не работал, как в бытность свою ректором академии. Зато многочисленные и нелегкие труды митрополита  Филарета не оставались и без наград, как, в свою очередь, и они сами свидетельствовали о множестве и тяжести этих трудов. В 1820 г. Ему было велено стать архиепископом Ярославским, а следующим указом 2 июля 1821 г. — архиепископом одной из старейших и важнейших епархий — Московской, и священно-архимандритом Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

 

3. Жизнь святителя

     3.1. Деятельность митрополита Филарета

В Петербурге иеромонах Филарет  много проповедовал. Его проповеди  обратили на себя внимание столицы; о  нем заговорили в придворных кругах как о новом ярком светиле.

11 марта 1812 года Синод  назначил его ректором академии  и профессором богословских наук; и вскоре после этого он  был определен настоятелем древней  обители – новгородского Юрьева  монастыря. В 1812 году на Россию  обрушились бедствия Наполеоновского  нашествия. Вместе со всем духовенством  архимандрит Филарет жертвовал  из своего жалования на военные  нужды. Через три года после  окончания Отечественной войны  архимандрит Филарет по поручению  Синода составил благодарственное  молебствие о спасении Отечества,  которое стало совершаться ежегодно  в день Рождества Христова.

Духовное состояние русского общества в александровскую эпоху было тревожным. С одной стороны, бедствия, пережитые Россией в Отечественную войну, углубили религиозные настроения. Но с другой стороны, в своих духовных исканиях люди, отставшие от основных начал русской жизни, нередко обращались не к вере своих предков, а к книгам западных богословов и мистиков.

Архимандрит Филарет видел  заблуждения своих современников, но не верил в пользу и надежность суровых запретительных мер, не торопился  вязать и осуждать. От заблуждения  он всегда отличал человека заблуждающегося, и с доброжелательством относился  он ко всякому искреннему движению человеческой души. В самих мистических  мечтаниях он чувствовал подлинную  духовную жажду, духовное беспокойство, которое потому только толкало на незаконные пути, что «недовольно  был устроен путь законный...» 

 

 Вот почему он принял  горячее участие в деле перевода  Библии на русский язык.

Ответственность за перевод  Библии была возложена Синодом на Комиссию духовных училищ, и персонально  на архимандрита Филарета. Святитель  сам подобрал переводчиков. На себя он взял перевод святого Евангелия  от Иоанна. Им были составлены и «Правила»  для перевода. В 1819 году перевод Четвероевангелия был завершен и напечатан. Но на этом труды святителя по переводу Священного Писания не закончились.

Он был глубоко убежден  в том, что перевод нужен для  утоления «глада слышания слова Божия». Но он хорошо понимал и то, что утолить этот голод может лишь полноценный доброкачественный перевод, а не скороспелые опыты.

5 августа 1817 года по  постановлению Святейшего Синода  в Троицком соборе Александро-Невской  Лавры состоялась хиротония архимандрита  Филарета во епископа Ревельского, викария Петербургской епархии.

15 марта 1819 года епископ  Филарет был переведен на самостоятельную  Тверскую кафедру с возведением  в сан архиепископа и назначением  членом Синода. В Твери он часто  совершал богослужения: и в соборном  храме, и в приходских церквах;  за богослужениями неустанно  проповедовал.

 Много времени он  проводил в разъездах по обширной  епархии. Как-то, во время одной  из таких поездок, архиепископ  Филарет спросил ямщика, как называется  село, через которое лежала дорога. «Село Нехорошее», – ответил ямщик.  «Все же тут, чай, найдутся  и хорошие люди?» – «Вестимо, что найдутся. А не то Бог не потерпел бы и села». – «Вот, – промолвил он в заключение своей беседы со мной, пишет его биограф, – я хотел поучить ямщика, а вышло наоборот – ямщик меня наставил».

26 сентября 1820 года святитель  был переведен в Ярославль,  где пробыл около года.

В 1821 Промысл Божий судил архиепископу Филарету занять кафедру первосвятителей Московских.

 В мае 1823 года был  напечатан его «Христианский  Катехизис Православной Кафолической  Восточной Греко-Российской Церкви».  Книга расходилась нарасхват,  и уже до исхода 1823 года понадобилось  выпустить второе издание. «Катехизис» был переведен на греческий, английский и другие языки.

 В 1824 году недоброжелатели  святителя хлопотали о его  удалении из Москвы. Когда по  Москве распространился слух  о предстоящем перемещении его  в Тифлис (Тбилиси), он не смутился. «Монах, как солдат, – говорил  он, – должен стоять на часах  там, где его поставят; идти  туда, куда пошлют». – «Неужели, владыка, – воскликнула одна  барыня, – вы поедете в эту  ссылку?» – «Ведь поехал же  я из Твери в Москву», –  сказал ей в ответ владыка.  Слух, однако, оказался ложным.

В 1826 году московский святитель  был возведен в сан митрополита.

 В 1836 году обер-прокурором  Синода был назначен граф Н.А.  Протасов. Протасов усвоил убеждение  во всесильных возможностях канцелярского  способа управления, во всемогуществе  приказа. И члены Синода скоро  почувствовали на себе его тяжелую руку.

 И только бестрепетный  московский владыка умел поставить  строптивого обер-прокурора на  место. Однажды, вскоре после  назначения на обер-прокурорскую  должность, Протасов, явившись в  присутствие Синода, уселся в  архиерейское кресло. Митрополит  Филарет обратился к нему с  вопросом: «Давно ли, Ваше сиятельство,  получили хиротонию?» Протасов  ничего не понял. «Давно ли  посвящены в священный сан?»  – повторил святитель и объяснил, что за столом, за который он  уселся, восседают члены Синода. «Где же мое место?» – спросил  Протасов. И митрополит Филарет  указал ему его место: стоящий  в сторонке обер-прокурорский  стол.

В 1832 году митрополит Филарет, по поручению Синода, составил «Сказание  об обретении честных мощей иже  во святых отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского, и благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях».