Святая Равноапостольная Великая Княгиня Ольга

После смерти князя  Игоря Ольга приняла бразды правления страной в свои руки, поскольку ее с Игорем сын и законный наследник Святослав, был еще слишком мал. Также она унаследовала крайне трудное государственное положение дел: первый серьезный бунт, мог грозить полным развалом, еще не до конца сросшемуся из отдельных племен, государства. Осложнялся бунт тем, что он вспыхнул среди недавно покорённого литовского населения. Успех мятежа мог явиться роковым соблазном и для других недавно покоренных племен.

Вскоре к  ней явилось древлянское посольство. Двадцать «лучших мужей» приплыли в  ладье в Киев и пришли к княгине с такими словами: «Послала нас Древлянская земля с такими словами: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Древлянскую землю, - пойди замуж за князя нашего за Мала». С точки зрения современного человека, такое предложение выглядит, по меньшей мере, странным, однако в древних обществах такое вполне могло быть: победитель, убийца правителя, мог вместе с властью взять в жёны и вдову убитого. Таким образом, как бы обеспечивалась законная преемственность власти. Но Ольга не согласилась с этим предложением. Она задумала жестоко отомстить древлянам за смерть Игоря. Эта месть была очень жестокой, даже по тем временам. Именно в этот период проявились все ее дурные наклонности, вся изощренность ума ее была направлена во зло. «Ольга была еще язычница. А языческое мщение - это даже не ветхозаветное «око за око и зуб за зуб», это был древний гнев, безудержный, беспощадный, ненасытный.

Она своим хитрым умом расставила ловушки, в которые  попались все древляне. Первому посольству она сказала, что хочет воздать ему честь и назавтра пригласит в княжеский терем. Но на приглашение княгини послы должны отвечать: «Ни едем на конях, ни пеши не  пойдем, но понесите нас в ладье». Так и случилось, а перед этим княгиня приказала выкопать во дворе большую яму. Когда же послов принесли в ладье, Ольга приказала бросить их в яму и живых засыпать землей. При этом она спросила их: «Хороша ли вам честь?» - на что посланцы Мала отвечали: «Горше нам Игоревой смерти». После этого Ольга послала к древлянам сказать: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Древляне отправили второе посольство (странно, что, согласно летописи, даже не поинтересовались, что же случилось с первым).

Новым послам Ольга  приказала вымыться в бане, прежде чем прийти к ней. Древлян заперли в бане и подожгли. Так погибло второе посольство древлян. Тогда княгиня послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам, приготовьте мёды многие в городе, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну по своем муже». Тризной назывался большой поминальный пир. Если умирал знатный человек, то славяне делали над ним земляную насыпь, оттого и вышли курганы в степях. Древляне свезли к могиле Игоря много мёда (под мёдом в Древней Руси подразу-

Примечание: Пчелов Е.В. «Монархи России». – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. с 53.

мевался терпкий, хмельной напиток), туда же пришла с  небольшой дружиной Ольга. Собрались туда и древляне и спрашивают Ольгу: «А где же наши послы?» Она отвечает им: «Послы с дружиной приедут». Древляне напились, и Ольга приказала своим дружинникам перебить их. 5000 древлян погибли от мечей киевских воинов. На могильный холм Игоря она швырнула и голову князя Мала.

После этого Ольга вернулась в Киев и собрала войско. Вместе с ней отправился на войну и сын Святослав. Летопись рисует его маленьким мальчиком двенадцати лет. Но поскольку по традиции именно князь должен начать войну, бросив копьё. Святослав бросил своё копьё и оно упало к ногам его коня, а воеводы Свенельд и Асмуд, воспитавший князя Святослава, закричали: «Князь уже начал, потянем, дружина, за князем».

Киевское и  древлянское войска схлестнулись в  сражении. Древляне были разбиты и бежали в Искоростень. А Ольга, подойдя к городу начала его осаду. Взять древлянскую столицу с ходу не удалось. Осаждённые отчаянно сопротивлялись. Всё лето простояла Ольга под Искоростенем и,

наконец, придумала новую хитрость. Она предложила древлянам мир, с условием, что они выплатят ей дань. «Нет у вас теперь ни мёду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяж кой дани, как муж мой, поэтому и прошу у вас этой малости», - льстиво заявила она.

Получив требуемую дань, княгиня раздала своим воинам по птице и распорядилась привязать к лапкам голубей и воробьёв паклю и зажечь её. Вечером голуби и воробьи были пущены на волю и полетели в свои гнёзда, в город. Скоро весь Искоростень запылал в огне страшного пожара. Обезумевшие люди бросились за крепостные стены, но тут их настигали дружинники Ольги и безжалостно убивали. От города остались дымящиеся руины, население было частично убито, а частью пленено. Оставшиеся должны были платить непомерную дань. Так рассказывает «повесть временных лет» о расправе Ольги над древлянами.

Столь жесткое  поведение княгини Ольги показывает нам методы разрешения конфликтов, характерные для русов, — они придерживались правила «кровной мести», причем киевская княгиня четырежды мстит древлянам за смерть своего мужа, мстит быстро и жестоко, в корне подавляя любое возможное сопротивление. Даже эти разные способы разрешения конфликтов у славян и «рода русского» свидетельствуют, что у русов и славян

Примечание: Пчелов Е.В. «Монархи России», Москва, «ОЛМА-ПРЕСС», 2004. с. 54

сохранялись различные  традиции, имеющие истоком разное этническое происхождение и разные формы организации общества. Но, совершая кровавое дело языческой «справедливости», Ольга утратила бесценную вещь - душу сына Святослава. Она взяла маленького князя с собой на войну. Тогда Святослав на всю последующую жизнь опьянился кровавым вином войны. После он стал великим войном, разгромившим Хазарский каганат, долго терзавший Русь. Но Святослав так и не смог принять христианства, ставя мнение его дружины и воинскую честь выше истинной веры и культуры» - проповедь Владимира, архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского…

Всё это повествование  пронизано легендарными мотивами. Историки давно обратили внимание на то, что три мести Ольги древлянам соответствуют элементам языческого похоронного обряда: сначала покойника несли в ладье, затем сжигали, а потом следовала тризна по умершему. Но как бы то ни было, сказания о мести Ольги вполне вписываются в общий контекст языческой обрядности.

Сожжение Искоростеня  с помощью птиц легендарно. На самом  деле практически такое неосуществимо, ведь птицы с горящей паклей не летят обратно в свои гнёзда. Однако обычай поджигать птицам хвосты вообще очень древний – он имел культовое значение. Его применение в качестве военной хитрости (реально невозможной) отмечена в легендах многих народов.

Князь Игорь  мало занимался делами правления, а  его воинственный наследник Святослав вообще не заботился о внутренней жизни государства, предоставив все эти заботы матери. Историки называют Ольгу первой истинной правительницей Руси. Чего не было до Ольги – это культурного устроения земли, бросив военные походы, Ольга принялась за мирные, чисто хозяйственные походы. Летопись отмечает, что в укрощении Древлянской земли Ольга ходила не как грабитель, а как управитель «и идет Вольга по Дерьвостей земли с сыном своим и с дружиною, уставляющи уставы и уроки, суть становища ее и ловища».

Отдохнув после  тяжелой войны всего лишь «лето  едино» в следующем году идет Вольга Новугороду и устави по Месте посты и дани, и по Лузе оброки и дани»

Ольга ездила по огромной и дикой стране всюду, устраивая  государственную и культурную организацию. Ее предшественники – варяги, как и все германцы, строили только замки: рубили города, как опорные пункты своей власти. До народного быта им, кроме взятия дани, не было дела. Ольга повела себя как первый государь Руси, она вспомнила о мирных –

Примечание: www. Mystic-Chel.Ru. Древняя Русь.

обязанностях  власти. Она, говорил Карамзин: «Разделила Землю на погосты или волости».лавным делом всех её предшественников на престоле была война, а она начала упорядочивать жизнь народа: делить землю на погосты, устанавливать справедливые размеры оброков, давать простые и ясные указы о том, как люди должны относиться к государству и друг к другу. Великая Княгиня, провождаемая воинскою дружиною, вместе с юным Святославом объехала всю Древлянскую область, уставляя налоги в пользу казны государственной; но жители Искоростеня долженствовали третью часть дани своей посылать к самой Ольге в ее собственный Удел, в Вышгород, основанный, может быть, героем Олегом и данный ей в ведение, как невесте или супруге Великого Князя. чему увидим и другие примеры в нашей древней Истории. Сей город, известный Константину Багрянородному и знаменитый в Х веке, уже давно обратился в село, которое находится в 7 верстах от Киева, на высоком берегу Днепра, и замечательно красотою своего местоположения. - Ольга, кажется, утешила Древлян благодеяниями мудрого правления.

Став правительницей Киева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева.

Разгромив древлян, она решила предотвратить подобные мятежи впоследствии. В 947 г. вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты (места, где останавливались сборщики). Такие нововведения она сделала не только в Древлянской земле, но также и в Новгородской, и на тех территориях, которые подчинялись киевской власти. Таким образом она стремилась укрепить внутреннее единство Древнерусского государства. И действительно, за время её правления мы не встретим упоминаний о том, чтобы какие-либо из племен вышли из-под контроля киевской княгини. Она без сомнения сделала все нужнейшее для государственного блага по тогдашнему гражданскому состоянию России и везде оставила знаки своей попечительной мудрости. Через 150 лет народ с признательностью воспоминал о сем благодетельном путешествии Ольги. Вероятно, что сия Княгиня, рожденная во Пскове, какими-нибудь особенными выгодами, данными его гражданам, способствовала тому цветущему состоянию и даже силе, которою он после, вместе с Новымгородом, славился в России, затмив соседственный, древнейший Изборск и сделавшись столицею области знаменитой. Утвердив внутренний порядок Государства, Ольга жила в Киеве несколько лет в мирном спокойствии, наслаждаясь любовью своего признательного сына и не менее признательного народа.Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи страны. Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян.

Наконец, важнейшим достижением Ольги следует счи- тать установление мирных отношений с Византийской империей. Империя. разумеется, относилась к Руси как к варварской стране, разговор с которой возможен только с позиций силы. Все предшественники Ольги воевали с Византией. После нескольких походов заключались и мирные договоры, но целью русских князей в основном оставалась нажива. Русским купцам необходимо было обеспечить свободу торговли в Средиземноморском регионе, и достигалось это также военными походами. Ольга пошла совсем по другому пути. С этой целью она совершила свою знаменитую поездку в Константинополь. Здесь, по сказанию Нестора, оканчиваются дела ее государственного правления; но здесь начинается эпоха славы ее в нашей Церковной Истории.

До сих пор  точно не определена сама дата этого  знаменательного события. Русские летописи в большинстве своем датируют поездку Ольги 955 годом. Но упоминания о приемах русской княгини оставил и сам император Константин Багрянородный в своем сочинении «О церемониях византийского царя». Однако он, к сожалению, тоже не указал год, хотя пометил два приема архонтиссы росов 9 сентября, в среду, и 18 октября, в воскресенье. Путем соотнесения числа и дня недели можно определить, что приемы Ольги, о которых говорит Константин, состоялись в 946 или 957 году. Конечно, Ольга могла побывать в Константинополе и не один раз, но ситуация осложняется тем, что русские летописи свидетельствуют о крещении княгини именно в Византии, а Константин совершенно не упоминает об этом. Хотя, в общем, это можно объяснить, ведь цель сочинения византийского императора состояла совсем в другом – дать конкретные рекомендации на конкретных примерах по дипломатическому этикету. Однако и имя княгини в его трактате – Эльга, а никак не Елена, то есть она фигурирует в сочинении императора под своим языческим, а не христианским именем.

Все эти противоречия породили множество разнообразных гипотез в исторической науке. Одни историки считали, что Ольга ездила в Константинополь и крестилась там в 957 году, и объявляли дату русских летописей ошибочной. Другие полагали, что Ольга побывала в Константинополе дважды или даже трижды. Третьи вообще считали, что княгиня крестилась уже в Киеве, а в Византию отправилась христианкой. Основанием для этого служил и факт присутствия в свите Ольги священника Григория. Но ведь  само по себе это ещё мало, о чём говорит. Григорий мог быть переводчиком или же он готовил Ольгу к принятию такого важного таинства. Возникало предположение, что княгиня вторично крестилась в Константинополе, уже официально, а до того времени была тайной христианкой. В общем, версий достаточно. Сейчас распространено несколько мнений, в том числе и о поездке Ольги в 946 году. Она должна была заручиться поддержкой могущественного южного соседа. Поездка Ольги имела два важнейших результата. Во-первых, между Русью и Византией надолго установился мир, а русские воины в качестве союзников или наемников даже участвовали в военных действиях византийской армии и флота в Сирии. А во-вторых, и это самое главное, - Ольга стала христианкой. Она приняла новое имя Елена, в честь матери римского императора, основавшего Константинополь, Константина Великого, и жены самого Константина Багрянородного. «Повесть временных лет» описывает крещение княгини Ольги следующим образом. Византийский император, сраженный красотой и мудростью Ольги, захотел жениться на ней. «Я язычница, - ответила русская княгиня.  -  Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, - иначе не крещусь». Император исполнил желание Ольги, а затем снова предложил стать своей женой. Ольга же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это,  - ты сам знаешь». И ответил император: «Перехитрила ты меня, Ольга».

Конечно, рассказ  летописи о сватовстве императора к  Ольге не следует воспринимать буквально. Константин тогда был женат и, разумеется, сам прекрасно знал, что крестный отец не может жениться на крестной дочери. Легенда о сватовстве подчёркивала высокое положение Ольги и её общение на равных с правителем могущественнейшей в ту пору державы. С другой стороны, она объясняла крещение Ольги, демонстрировала её хитрость, которая помогла ей принять новую веру.

Патриарх сказал: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших потомков твоих». Он наставил ее в истинах веры, церковном уставе и молитвенном правиле, изъяснил заповеди о посте, целомудрии и милостыне. «Она же, — говорит преподобный Нестор Летописец — склонила голову и стояла, словно губа напаяемая, внимая учению, и, поклонившись Патриарху, промолвила: «Молитвами твоими, Владыко, да сохранена буду от сетей вражеских».