Суспільно-політичний портрет Сабіно Арана

 

Вступ

 

Коли говорять про терор в західній Європі, то передусім згадують про РАФ в Німеччині і Червоних бригадах в Італії. Але іспанська організація ЕТА в цьому списку коштує осібно.

Історія Іспанії  давно залучає до себе все більше уваги дослідників. Проблемний круг її питань досить широкий: це національний питання, а також соціально-економічні проблеми, проблема влади і суспільства, питання політичного устрою країни. Етнічна проблема як одино з найважливіших напрямів внутрішньої політики Іспанії займає важливе місце в сучасній історії, тим більше що актуальність цього питання і розробка його теоретичних положень, у зв'язку з діяльністю націоналістичних організацій, таких як "ЕТА", значно зросла.

Ідеологія баскського націоналізму і сепаратизму, що дала основу як радикальним (ЕТА і комплекс терористських груп, партій і інших організацій, що примикає до неї), так і помірним націоналістичним партіям (Баскська націоналістична партія), зародилася на початку ХХ століття. Її основоположником вважається Сабіно Арана (1865-1903 рр.), головний постулат якого про "баскську винятковість" поєднується з етнорасизмом, вимогою ревного збереження патріархальних традицій і мови баскського народу, ідеями соціальної справедливості. Арана висунув радикальну тезу про необхідність протидіяти "розтліваючому впливу іспанського народу" і боротися проти "іспанських загарбників". Передбачалося створення незалежної єдиної баскської держави – Еускади (Euskadi) з семи провінцій (чотирьох іспанських - Алава, Гіпускоа, Бискайя, Наварра і трьох французьких - Лабур, Суль і Нижня Наварра). Сучасні іспанські історики називають Арану "баскським Гітлером", проте Арана завжди був супротивником яких-небудь етнічних чищень проти іспанців.

Баскська націоналістична  партія народилася на світ 31 липня 1895 року, в день св. Ігнатія де Лойоли, засновника Суспільства Ісуса, в просторіччі іменованого "ієзуїтським орденом". Структура і методи Товариства настільки уразили уяву Сабіно Араны, що свою партію він засновував таємно.

Актуальність  теми дослідження. Злободенність басксої проблеми обумовлюється тим фактом, що незмінним діючим гравцем в цій міні-цивільній війні був і потенциално залишається тероризм. Аналіз етнополітичного тероризму в Іспанії дає ключ до розуміння складної політичної обстановки в регіоні, місця і ролі Країни Басків в системі і структурі Іспанії і європейської інтеграції.

Ідеологом баскського націоналізму став Сабіно Арана (1865-1903). У основу його доктрини лягла форальная міфологія, тому баскський етнічний націоналізм виник не в традиційному для Європи лінгвістичному різновиді, коли вирішальним критерієм нації є мова, а в расовому, біологічному варіанті. З точки зору С. Араны, основу баскського народу складала "раса", етнічна чистота крові. Він проповідував ненависть до усього іспанського, оскільки Іспанія нібито перетворила Країну Басків на свою колонію і погрожує існуванню виняткової баскської раси. С. Арана вимагав повної незалежності баскських земель шляхом створення конфедерації чотирьох іспанських і трьох французьких провінцій. Така держава мала бути теократичною і повністю підкорятися доктрині католицької церкви.

Об'єктом  дослідження є процес становлення доктрини баскського націоналізму.

Предметом дослідження - біографія баскського суспільно-політичного діяча Іспанії Сабіно Арана.

Методологічні основи дослідження. Принцип історизму обумовлюється необхідністю розглянути явища суспільно-політичного дискурсу тимчасової послідовності і закономірної спадкоємності етапів розвитку. Не менш важливе методологічне значення має принцип системно-структурного аналізу, що передбачає розгляд діяльності Сабіно Арана, як цілісної системи, структурні елементи якої нерозривно пов'язані один з одним. У підході до наукового аналізу предмета слід дотримуватися принципів об'єктивності, системності, реалізованих в наступних методологічних прийомах : порівняно-історичний, конкретний і логічний аналіз.

Джерелами роботи стали статті іспанського журналу Obras escogidas: antologia politica, історико-біографічний аналіз життєдіяльності Сабіно Арана Гойри Самсонкіним Е., наукові статті по боротьбі з тероризмом під редакцією И.Л.Трунова, а також аналітичні статті дослідження проблем цього регіону таких провідних авторів як Хенкін С.М. і. Прохоренко И.Л.

Хронологічні  рамки охоплюють період життєвого часу Сабіно Арана, але зважаючи на специфічність теми, було зроблено відступ до витоків формування особи і висвітлена політична обстановка в Країні Басків.

Ім'я Сабіно Арани, батька-засновника баскського націоналізму, знає кожен не лише в Країні Басків, але і в усій Іспанії. Особа і діяльність Арани викликають або ненависть, або обожнювання. Найлютіші супротивники називають його "баскським Гітлером", його апологети - "Учителем" або навіть "баскським Ісусом". Фігура Арани оточена містичним, напіврелігійним ореолом, який частенько заважає розгледіти звичайну людину, представника своєї непростої і суперечливої епохи, зрозуміти його проблеми і його трагедію.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Розділ. Становлення особи

 

Сабіно Арана Гойри народився в 1865 році в невеликому поселенні (anteiglesia) Абандо в передмістях Більбао (нині Більбао), в сім'ї видатного судновласника, дона Сантьяго де Арана і Ансотеги. Він був восьмою і останньою дитиною в сім'ї. Батько Сабіно, лютий прибічник карлізма, був одним з головних спонсорів військових формувань традиціоналістів в роки Другої карлістської війни (1872-1876). Розгром карлістів обернувся для нього не лише фінансовою катастрофою, але і став психологічним і емоційним ударом, який він так і не зміг перенести.

Починаючи з 1876 року, він впав в глибоку депресію, що граничила з психозом, і в 1883 році помер. Усі ці обставини багато в чому проливають світло на те, в якій атмосфері ріс майбутній ідеолог баскського націоналізму - в атмосфері глибокої релігійності, а з 1876 року - у трагічній скорботі.

У 1876 році 11-річний Сабіно поступив в ієзуїтський коледж-інтернат в Ордунье, в якому він провів 5 років свого життя. Хлопчик ніколи не відрізнявся міцним здоров'ям, і важке захворювання туберкульозом в 1881 році трохи не коштувало йому життя. Його зціленню допомогло лише диво, Боже провидіння, як він сам потім не раз про це згадував. Випускні іспити йому довелося здавати, дотримуючись постільного режиму, що, втім, не завадило йому успішно здати усі предмети і закінчити коледж з відзнакою.

У 1882 році, коли Сабіно вже йшов на поправку, сталася подія, яка задала вектор усього його життя. На пасхальні канікули додому приїхав старший брат Луіс, і між братами відбулася тривала дискусія про того, хто ж такі баски. Луіс заявив, що баски - не іспанці, тому їм потрібний не новий король-іспанець, як бажав того їх батько і усі інші карлісти, а власна незалежна держава. Ця думка глибоко шокувала 17-річного Сабіно, і він вирішив розібратися в цьому питанні, присвятивши усього себе вивченню культури власного народу, його мови і історії.

В цей час біскайське суспільство переживало епоху корінних змін. На основі гірничорудної добувної промисловості в 70-80-х роках XIX ст. розгорнувся інтенсивний процес індустріалізації, який привів до радикальних економічних, соціальних і навіть екологічних трансформацій. У баскські провінції уперше за усю їх історію почався прискорений приплив робітників-іммігрантів з інших іспанських провінцій, що привело до розмивання баскоязычного сільського світу. У минуле пішов цілий життєвий устрій, в якому сім'я Арани традиційно займала привілейоване положенні. Невелике сімейне підприємство виявилося нездатне грати за новими індустріальними правилами і конкурувати з великими гравцями.

В результаті фінансового  провалу карлізму, а також нездатності пристосуватися до нової кон'юнктури добробут сім'ї Арани серйозно похитнувся, а скасування форальных органів в 1876 році позбавило її політичної значущості: вже упродовж декількох поколінь Арани брали участь в якості уповноважених від Абандо в Генеральних Хунтах Герніки. Батько і дід братів Арана були алькальдами містечка (anteiglesia) Абандо, яке в 1879 році було анексоване і приєднане до Більбао, що нестримно збільшується в розмірах.  Брати Сабино і Луіс не лише програли війну, але і втратили уготованого їм предками світлого майбутнього.

Після смерті батька в 1883 році сім'я Арана переїхала  у Барселону, щоб Сабіно зміг отримати університетську освіту в м'якому середземноморському кліматі. За наполяганням матері він поступив на Факультет права, філософії і літератури. Проте він не випробовував особливого інтересу до вибраної спеціальності, тому майже не відвідував зайняття і лише зрідка являвся на іспити. Увесь свій вільний час він присвятив активному вивченню усього, що мало відношення до басків.

Передусім, це торкалося  баскської мови, еускера, оскільки майбутній націоналіст, як майже усі представники середніх і вищих шарів баскських провінцій, говорив тільки по-кастильски. У той час вивчати баскську мову з нуля було непросто, оскільки не було єдиної норми мови, письмової традиції, не було методичних розробок по вивченню еускера, систематизованих граматик. Вивчати доводилося практично in situ, з вуст сільських жителів.

У 1888 році, у  віці 23 років в результаті напружених лінгвістичних лекцій, Арана видав  першу частину своєї "Елементарної граматики бискайського еускера", яка, втім, так ніколи і не була завершена.

У 1888 році, коли померла мати, він остаточно закинув  навчання і повернувся у Біскайю. У тому ж році Сабіно, що порахував себе вже досить зрілим фахівцем, що сформувався, в області баскської мови, подав заявку на посаду викладача еускера на кафедрі баскської мови, тільки що створену при Інституті Більбао. 11 членів жюрі віддало свої голоси Ресуррексьон Марії де Аскує, філологові, лінгвістові, який згодом вніс істотний внесок у розвиток і дослідження эускера. Троє проголосувало за Мігеля де Унамуно. Кандидатура Арані не отримала жодного голосу підтримки.

Проте ця поразка  ніскільки не бентежила Арану, і  він з головою занурився в  розвитку своїх лінгвістичних ідей і вироблення ідеологічних постулатів майбутнього баскського націоналістичного руху. До цього часу у нього вже не залишилися ніяких сумнівів в тому, що карлізм, фуєрізм і інші рухи, спрямовані на захист баскського традиційного устрою, не мали нічого спільного з істинними інтересами басків.

Єдиний порятунок (порятунок не лише баскського традиційного способу життя, але і традиційної значущості сільської знаті, до якої належала сім'я Арани) йому бачився в створенні незалежної баскської держави, для чого була потрібна не лише спільна мова, але і історико-юридичні аргументи, що підтверджують право басків на незалежне існування. В результаті вивчення старовинного права Біскайі і баскській історії в 1892 році на світ з'явилася брошура під назвою "Біскайя у боротьбі за незалежність". Чотири міфологізовані битви басків за свою "незалежність" - битва при Арригоррьязі в 888 р., при Гордешоле і Очандіано в 1355 р. і при Мунгії в 1470 р. - були, по думці Арани, першою декларацією одвічної баскської незалежності, якій вони були незаконно позбавлені в 1839 році. Проте, як визнають усі спеціалісти із історії Країни Басків, усі ці "битви за незалежність" були або довільною інтерпретацією старовинних легенд, або абсолютною вигадкою автора. У будь-якому випадку, навіть сьогодні про реальні події, що лягли в основу цих легенд, відомо занадто мало, щоб сказати, хто правий.

Проте, цей твір викликав інтерес в певних кругах і сприяв об'єднанню навколо фігури Сабіно Арани групи однодумців, у більшості своїй фуєрістів. Рік потому на вечері в касерио Ларрасабаля у присутності 20 друзів Сабіно Арана уперше заявив про свій намір створити політичний рух заради боротьби за незалежність Біскайі. Текст цього виступу широко відомий як Discurso de Larrazabal і вважається першою публічною декларацією баскського націоналізму.

Радикальність і несподіванка цього проекту  приголомшила навіть його друзів. На розчарування Сабіно перша реакція присутніх була відверто негативною.

Проте це ніскільки  не поколивало віру Араны у власні ідеали. Вже через декілька місяців  він почав випускати націоналістичний журнал "Bizkaitarra", що став трибуною для вираження націоналістичних ідей, а в 1894 році створив культурне суспільство Euskeldun Batzokija, яке пізніше трансформувалося у Баскський Центр. На церемонії його відкриття брати Арана - Сабіно і Луіс - уперше представили публіці баскський прапор, ікуррінья, який, по їх задуму, повинен був стати символом майбутньої баскської єдності і держави.

До цього  кожна баскська провінція і навіть муніципалітет мали свою власну символіку, тому загальнобаскський прапор довелося винаходити. За основу брати Арана узяли британський "Юнион Джек": червоний фон втілював баскський народ, зелений косий хрест - дуб Герніки і старі баскські закони і звичаї, тоді як накладений згори білий хрест символізував християнську чистоту.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Роділ 2. Душа Еускади

 

Еускера потребує відродження! Ця думка, яку розділяв не лише Сабіно Арана, але і багато басків кінця XIX століття, серйозно стурбованих наростаючим процесом "кастилізации" баскських провінцій. Еускера, який практично не мав власної літературної традиції, єдиної письмової норми і був пристосований лише для сімейного ужитку, не міг успішно протистояти процесам культурно-лінгвістичної уніфікації і настанню потужніших і розвиненіших іспанської і французької мови.

Для відродження  і виживання баскська мова потребувала  серйозного удосконалення. Проте шляхи, які пропонував Арана, серйозно відрізнялися від тих, що висували інші баскологи  кінця XIX століття (Ресуррексьон Марія де Аскуэ, Артуро Кампион). У еускера Сабіно Арана бачив, передусім, один з елементів баскської ідентичності, тому його лінгвістичні ідеї були сильно політизовані і спрямовані не на розвиток мови як такої, а на подальше посилення диференціації басків. Це був лише один з політичних інструментів для затвердження унікальності басків, відособлення баскської раси від іспанців і збереження її чистоти.