София Киевская

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Спасо-Преображенский собор  в Чернигове

Самый древний из дошедших до наших дней в своём былом облике храмов Киевской Руси находится не в Киеве, а в Чернигове. Это Спасо-Преображенский собор, заложенный по приказанию могущественного князя Мстислава Владимировича в середине XI в. Когда этот черниговский князь, сын Владимира Святославича, задумал воздвигнуть каменный собор в своей столице, за образец он пожелал взять Десятинную церковь. Учёные полагают, что собор строили константинопольские мастера. По словам летописи, в год кончины Мстислава, погребённого в ещё недостроенной церкви в 1036 г., сидящий на коне всадник мог рукой достать верх стены собора. Как и все киевские храмы того времени, он был возведён из плинфы и необработанного камня, редкими рядами вкрапленного в кладку. Кирпичи образовывали полосы на поверхности стены благодаря особой технике, применявшейся в Константинополе: кладке «с утопленным рядом».  
            Слой раствора скрывал ряды плинфы, чуть сдвинутые в глубь стены. Эти так называемые «утопленные ряды» чередовались с обычными. Храмы тогда не штукатурили, и кирпичный орнамент, выполненный с помощью чуть розоватого раствора из-за добавленного в него толчёного кирпича, помимо нарядности придавал храму неповторимую лёгкость. Кирпичный орнамент изящно огибал оконные проёмы, стелился по стене крестами или поясами меандра.

На стенах апсид мастера  выкладывали высокие полукруглые  плоские ниши, (тремя и двумя  ярусами соответственно на центральной  и боковых апсидах).  
            В своей основе это был пятиглавый храм типа вписанного креста с развитой алтарной частью и нартексам – притвором, помещением с западной стороны храма. Из-за него храм получался вытянутым, прямоугольным. Нартекс обязательно отделялся от наоса – центральной части храма – стеной, но с арочными проёмами, ведущими соответственно в каждый из нефов. Один из самых красивых элементов архитектуры Спасо-Преображенского собора – тройные аркады, расположенные в двух ярусах подкупольного пространства.

 

 

 

4.Старая Рязань

Старая Рязань – столица  Рязанской земли, была первым в ряду крупнейших городов Древней Руси, взятых и разрушенных полчищами Батыя. Это был богатый торгово-ремесленный город. В отличие от других ведущих центров древнерусской культуры, этот город не смог возродиться после нашествия, и его территория не занята современной застройкой, что создает исключительно благоприятные условия для изучения этого памятника. Богатство Старой Рязани обусловлено тем,  что она стояла на торговых путях, ведущих в Волжско-Камскую Булгарию, к столице Хазарии Итилю, к могущественной Византии и арабскому Востоку. Особенно оно увеличилось в XII веке, когда Рязанская земля стала самостоятельным княжеством. Литературные памятники упоминают о расцвете культуры, ремесел и искусства.

Страшный, опустошающий разгром  княжества, Батыем в 1237году, после которого на Рязанской земле почти не осталось ни людей, ни зданий, ни произведений искусства, бесконечные набеги кочевых орд, уничтоживших то, что еще случайно уцелело, не дают возможности составить  полную и ясную картину расцвета Рязани.

Каменные здания Старой Рязани:

Успенский собор( раскоп 1836г), Борисоглебский храм (раскоп 1949г), Спасский храм (раскоп 1888г), и церковь Нового Ольгова городка составляют как бы единую группу памятников, схожих между собой как по архитектурным особенностям, так и по строительной технике. Характерные особенности первых двух памятников, которые привлекают к ним пристальное внимание специалистов и резко выделяют их на общем фоне древнерусской культуры, сводятся  к следующему:

в них, может быть впервые  на Руси древняя византийская кладка с западанием каждого ряда кирпичей, была заменена порядовой кладкой с ровной поверхностью стены, которую к тому же покрывали известковой затиркой и расписывали под квадры каменной кладки;

к пилястрам старых русских  храмов теперь были приставлены полуколонны, увенчанные капителями; в декор храмов были введены белокаменные резные детали: карнизы, архивольты, капители, столбы и даже маски;

здания приобрели бОльшую компактность, строгость и законченность.

Эти особенности, за исключением  техники кладки,- характерные черты  романского стиля, начального его периода.

В таком сопоставлении  нет ничего удивительного, так как  Романское искусство нельзя считать  присущим только западноевропейским странам, оно в значительной степени присуще  и балканским славянам, и Грузии, и Армении, и Владимиро-Суздальской  Руси.

  Сложное архитектурно-пространственное решение имел и Спасский собор, развитый по вертикали и горизонтали. Построенный на рубеже XII – XIII веков, он олицетворял новейшие идеи и приёмы в развитии общерусского церковного зодчества. Этот храм представлял собой крестовидное здание с тремя полувыступами – апсидами. Верхнее перекрытие его поддерживали четыре столба. Стены собора были сложены из белого камня, а стены боковых притворов – из кирпичей хорошего обжига, имевших разный размер. Пол состоял из цветных неполивных кирпичных плиток розового или голубовато-зеленого оттенков.

Бесстолпная церковь Ново-Ольгова городка (конец XII – начало XIII века) стоит около северо-восточных ворот крепости. Среди немногочисленного типа бесстолпных храмов он обладает максимальным пролётом. Особенность этой церкви – крестообразный план. Три её притвора, подобно контрфорсам, погашали распор сводов.

Церковь Нового Ольгова городка по своему плановому решению не имеет аналогий в предшествующей архитектуре Руси. Трудно найти ей прямую аналогию и в архитектуре других стран. Размеры подкупольного пространства церкви Нового Ольгова городка чуть ли не 8 метров. Это при отсутствии столбов предполагает смелую конструкцию, возможно сочетание арок и свода.

Исследователи отмечали разительное  сходство планов, размеров и строительной техники Успенского собора Старой Рязани и одноименного собора Елецкого монастыря  в Чернигове, (вплоть до наличия в  обоих встроенной крещальни).

Таким образом архитектура Старой Рязани вырисовывается как оригинальное и значительное художественное явление в средневековой Руси.

          Оплывшие, но до сих пор впечатляющие валы окружают единственную сохранившуюся постройку княжеского замка - церковь святых Бориса и Глеба (1152 г.). По преданию, именно на этом месте полутора веками раньше разбили стан князья Борис и Глеб, павшие жертвой династической борьбы за киевский престол и впоследствии объявленные Церковью святыми. Четырёхстолпная одноглавая церковь не похожа на изысканные памятники Киева. Она сложена не из тонкой и хрупкой на вид киевской плинфы, а из тяжёлых массивных блоков местного белого известняка. Поэтому кажется, что строили её не обычные люди, а сказочные богатыри. Сужающиеся вглубь входы-порталы, похожие на воронки (позднее учёные назвали их перспективными), подчёркивали толщину стены. Может быть, такая их форма должна была напоминать о словах Христа про врата в Царство Божье. В Евангелии от Луки сказано: "...подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут". Декор (от лат. йесого - "украшаю") церкви, т. е. система украшений, необычно скромен для княжеской постройки: он ограничивается только плоскими двухуступчатыми выступами-лопатками, которые соответствуют внутренним столбам, да простым пояском поребрика (выступающих углами камней) с аркатурой (плоскими арочками) под ним. Если присмотреться, нетрудно заметить, что их ритм постоянно сбивается: мастеру трудно вписаться в отведённое поле стены, и арочки то врезаются в лопатки, то не дотягиваются до них. Да и пропорции арочного пояска выглядят немного неуклюжими. Чем это объяснить - неумелостью или небрежностью? Наверное, ни тем ни другим: просто зодчий мыслил декор не как неотъемлемую составную часть архитектуры, а как дополнение, некий необязательный и, пожалуй, даже излишний убор, дополнительно надеваемый на здание. Арочный поясок был для него тем же, чем и дорогой пояс на княжеской одежде, - знаком особого достоинства владельца, но не более того. Многие особенности постройки Юрия Долгорукого - техника кладки из белого камня, перспективные порталы, характерная аркатура - роднят её с романской архитектурой Европы . Есть все основания считать, что строительная артель, трудившаяся у суздальского князя, пришла на Русь из Польши. Успев поработать в Галиче у князя Владимира Володаревича - свата Юрия Долгорукого, мастера перебрались в Суздаль. Может быть, к ним обратились случайно (просто в Киеве и других русских землях не нашлось желающих выполнить княжеский заказ), но эта случайность оказалась счастливой для зодчества Владимиро-Суздальской земли.