Роберт Оуэн

По деревне было раскидано  множество кабаков, в которых рабочие пропивали большую часть своих заработков. Пьянство и разгул стояли страшные. Как зачастую и в наших фабричных поселках, — здесь пропивался и настоящий, и будущий заработок; если кабатчик не верил в долг, то рабочие тащили что возможно друг у друга или с фабрики. Поэтому в Нью-Ланарке было распространено воровство. Одуревший от чрезмерной работы на фабрике, рабочий шел в кабак, где напивался до бесчувствия. Понятно, что при таких условиях: при отсутствии всякой семейной жизни, при каторжной работе, непробудном пьянстве, — рабочий терял всякое сознание своего человеческого достоинства и жизнь в Нью-Ланарке, среди этой восхитительной природы, обращалась в совершенный ад на земле.

Убежденный в том, что  пьянство, являясь следствием нищеты и невежества, Роберт Оуэн решился  на весьма смелую меру: рядом с существующими  он открыл свои кабаки, где водка лучшего качества продавалась чуть ли не вполовину дешевле. Пришлые кабатчики не выдержали такой конкуренции и постепенно исчезли.

Одновременно с улучшением быта рабочих, положенным Робертом Оуэном в основание всех его реформ, он изменил и самый способ управления фабрикой; эти шаги вместе с техническими усовершенствованиями, применением  новых машин и новых приемов  работы, привели к тому, что фабрика  стала одним из образцовых заведений  этого рода в Англии.

Вся эта система, упорно проводимая Оуэном во всех мелочах, не замедлила  принести свои плоды. В течение шести  лет одновременно с улучшением домашнего  быта рабочих пьянство и воровство  постепенно исчезли; семейная жизнь  вошла в нормальное русло, нравственный уровень поднялся до небывалой высоты, и фабрика работала так, как немногие в то время, доставляя огромные барыши хозяевам.

В 1806 году произошло событие, окончательно упрочившее ту нравственную связь, которая уже образовывалась между ним и рабочими. Вследствие временного разрыва с Америкой было наложено запрещение на вывоз хлопка в Англию, и цены на сырой материал страшно поднялись; многие фабриканты разорились, многие распустили своих  рабочих. В этот критический момент Роберт Оуэн поступил совершенно своеобразно. Он, правда, прекратил работу на фабрике в интересах фирмы, но продолжал выплачивать жалованье рабочим и в течение четырех месяцев, пока стояла фабрика, уплатил им до семи тысяч рублей. Это окончательно завоевало ему любовь и доверие рабочих, которые с тех пор дружно шли с ним рука об руку во всех его новых начинаниях и реформах.

Оуэн разработал теорию образования человеческого характера, но на эту идею потребовалось 50 тыс. для построения предприятия по образованию детей. Его товарищи не видели в этом выгоду и вследствие этого Оуэн сделался единственным владельцем Нью-Ланарка в 1809 году.

Он скоро увидел, однако, что его капитала было недостаточно, чтобы вести одному такое громадное  предприятие. Он скоро нашел себе новых товарищей. Но по прошествии небольшого промежутка времени оказалось, что они были намерены даже более прежних стеснять Оуэна в его реформаторской деятельности. Компаньоны решились разрушить товарищество и довести дело до продажи фабрики с аукциона. Доведенный до крайности такими неблаговидными действиями, Роберт Оуэн бросил управление фабрикой и уехал в Лондон, предоставив дела своему собственному течению. Но Оуэн не был так прост, как они думали; он привез с собою свои первые этюды “Об образовании человеческого характера”, в которых между прочим заключался подробный отчет о его деятельности в Нью-Ланарке с изложением достигнутых им результатов, и распространил их в рукописях между своими друзьями, выдающимися по своим идеям людьми и филантропами того времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

6

Начало вражды

По возвращении Роберта Оуэна в Англию для него начинается период борьбы, пришедший на смену тем успехам, какими он пользовался ранее. До тех пор его планы встречали поддержку высшей аристократии, отчасти духовенства и многих из представителей богатой буржуазии, в основании чего было чистое недоразумение.

Если б на месте Оуэна  был так называемый практический человек, то он несомненно извлек бы громадные  выгоды из того блестящего положения, которое выпало на его долю в то время. Вместо этого Роберт Оуэн откровенно, во всеуслышание, отрицая любые компромиссы, объявил о принципах, которыми руководствовался, и даже сам постарался рассеять те недоразумения, которые привели  к нему многих из его сторонников. Он смело вступил в открытую борьбу со своими противниками, не скрывая  ничего, не поступаясь ни одним из руководивших им принципов, не оставляя места никаким  недоразумениям и стараясь словесно и в печати вполне выяснить свои идеи перед публикой. Понятно, что  большинство, особенно среди видных представителей упомянутых партий, лишило его своей поддержки, и популярность Оуэна стала быстро исчезать.

Во время заседания  Нижней палаты один из сторонников  Оуэна, сэр Вильям де Креспиньи, попросил назначить парламентский комитет для рассмотрения предложений Оуэна. Он сказал при этом, что высшим классам необходимо ознакомиться с положением бедных, дабы устранить их бедствия, так как в противном случае анархия и кровавые беспорядки могут угрожать всему обществу. При голосовании было подано 16 голосов за и против него —114.

В 1821 году в парламент  опять была внесена петиция со многими подписями влиятельных  лиц, ходатайствовавшая о создании комитета для посещения Нью-Ланарка и составления доклада о нем. Ее постигла та же участь, что и первую, причем некоторые из участвовавших в обсуждении лиц, пользовавшихся тогда большой известностью, и в том числе знаменитый Юм, позволили себе крайне неприличное глумление над идеями Оуэна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

Поездка в Америку

В 1823 году он поехал в Америку, с которою у него уже были близкие  связи, так как сыновья его  поселились в этой стране и старший  из них, Роберт Дейл Оуэн, был в это  время даже членом конгресса. Ему  предшествовала в Америке его  слава одного из самых видных общественных реформаторов. Он был принят с величайшим почетом президентом, членами правительства  и выдающимися людьми Соединенных  Штатов.

В штате Индиана на берегах  реки Уабата с 1814 года существовало немецкое поселение “Гармония”. Оуэн узнав про то, что поселение продает свои земли, сразу же купил их за 140 тыс. долларов. Земель оказалось около 10 тысяч десятин, из них примерно 800 десятин были расчищены и находились под культурой. Часть земли лежала по берегу судоходной реки, тут же на возвышении стоял маленький городок Гармония; распаханные земли были окружены холмами, покрытыми виноградниками и первобытным лесом. Оуэн стал вызывать новых поселенцев, и не прошло трех месяцев, как около него сгруппировалось до 900 человек, изъявивших желание сделаться членами новой колонии и быть последователями его идей. Как и следовало ожидать, все это сборище людей с разных концов страны отличалось крайним разнообразием в своем составе.

“Новая Гармония” представляется промежуточной станцией на пути, где  мы можем освободиться, как от старого, изношенного платья, от старых привычек, закоренелых предрассудков, одеться  в новую одежду и подготовиться  к той новой, разумной жизни, которая  ожидает нас впереди. Уже с  самого начала опыта в “Новой Гармонии”  можно было предвидеть неудачу дела. В толпе, собравшейся на призыв Оуэна, люди убежденные, искренно желавшие работать в новых условиях жизни, составляли только меньшинство; большая же часть  пришла сюда для того, чтобы пожить без нужды и забот, опираясь на обещания Оуэна и ожидая, что все будет для них устроено.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8

Книга нового нравственного  мира

Книга представляет сжатое изложение экономического и нравственного  учения Оуэна, его взглядов на “рациональное  устройство общества”.

Сущность книги:

1. Человеческая природа  представляет смесь животных  наклонностей, умственных способностей  и нравственных качеств.

2. Все эти свойства  соединены в каждом индивидууме  в разных пропорциях.

3. В разности этих пропорций  заключается все отличие одного  человека от другого.

4. Эти первоначальные  особенности в каждом человеке  складываются независимо от его  воли и сознания.

5. Каждый человек рождается  в известной внешней среде,  под влиянием которой в самый  ранний период жизни слагаются  общие черты его характера;  отсюда, совершенно независимо от  него, проистекают его местные  и национальные особенности.

6. Влияние внешних обстоятельств  особым образом изменяется при  взаимодействии с упомянутой  первоначальной организацией каждого  человека, и таким образом слагается  его характер.

7. Место и время рождения, национальность, религия и другие прирожденные и привитые свойства, а также условия окружающей среды совершенно независимы от воли появляющегося на свет ребенка.

8. Каждый человек так  устроен, что в юности он  может воспринять верные идеи, основанные на знании фактов, или ложные понятия, измышленные  воображением и противные действительности.

9. Он неизбежно должен  сделаться неразумным (нерациональным), если ему с детства под видом  правды внушаются ложные понятия;  обратное может произойти только  при условии, что ему будут  внушаться верные идеи, без примеси  заблуждений.

10. Каждый человек так  организован, что в юности его  можно приучить как к вредным  привычкам, так и к хорошим,  или к смеси тех и других.

11. По своей организации  он должен верить в то, что  оставило более сильный след  в его уме; и такое действие  независимо от его воли.

12. Каждому человеку должно  нравиться все, что производит  в нем приятное впечатление,  и обратно; предварительно не  испытав этого, он не может  знать, какое впечатление произведут  новые предметы на то или  другое из его чувств.

13. Чувства и убеждения  каждого человека слагаются под  влиянием тех впечатлений, которые  окружающие обстоятельства производят  на его организм.

14. Воля каждого человека слагается под влиянием его чувств и убеждений, взятых порознь или вместе; таким образом, характер его, как в физическом, так в умственном и нравственном отношениях, образуется в нем независимо от него самого.

15. Свойство организации  каждого человека таково, что  получаемые им известные впечатления,  которые сначала и в течение  определенного промежутка доставляют  ему приятные ощущения, если они  будут повторяться беспрерывно,  по прошествии известного периода не только сделаются для него безразличными, но даже станут неприятными и мучительными.

16. При этом если такие  впечатления повторяются через  частые промежутки времени, переходящие  за известный предел, то они  действуют расслабляющим и вообще  вредным образом на его физические, умственные и нравственные силы  и на его способность к наслаждению.

17. Полное здоровье, способность  к совершенствованию и счастье  человека зависят от правильного  упражнения всех его физических, умственных и нравственных способностей  или свойств его природы, вызванных  к деятельности в надлежащий  период его жизни и затем  действующих сообразно своим  силам.

18. Каждый индивидуум так  организован, что из него может  выйти так называемый дурной, или безнравственный, человек,  если при появлении на свет  врожденные свойства его природы  были соединены в неблагоприятной  пропорции и он был поставлен  с детства в неблагоприятные  условия.

19. Каждый человек так  устроен, что у него образуется  среднего качества характер, если  его природные свойства были  соединены между собою при  рождении в благоприятной пропорции,  но он с самого рождения  находился в неблагоприятных  условиях. То же самое происходит, если первые соединены в неблагоприятной  пропорции, но окружающая среда  была благоприятна. Такой же результат  получается, если при соединении  природных свойств человека часть  их образовала благоприятное  соотношение, часть — неблагоприятное  и если в течение своей жизни  он находился среди изменяющихся  условий, из которых одни имели  на него полезные, другие —  вредные влияния. Большинство людей рождается и живет именно при таких условиях, представляя тип среднего человека.

20. В каждом человеке  может образоваться характер  высшего качества, если его природные  свойства соединены в благоприятной  пропорции и окружающая среда в течение его жизни, с самого рождения, дарит ему благоприятные впечатления; или, говоря другими словами,— если законы, учреждения и нравы, среди которых он живет, находятся в гармонии с законами его природы.

9

Манифест Оуэна

Роберт Оуэн издал свой так называемый манифест, в котором  он после краткого описания всей своей  деятельности отвечает на нападки своих  гонителей и касается того случая, который был причиною возобновления  прежней брани. Кротость, благородное  спокойствие и самоуважение человека, в течение всей своей жизни  не прибегавшего ко лжи, господствуют в этом замечательном документе, представляющем самый лучший ответ  на злобные выходки его врагов. Недаром манифест Оуэна в течение  нескольких дней разошелся в 50 тысячах  экземплярах.