Византийская икона – средоточие религиозных и эстетических характеристик византийского искусства

22. Византийская икона – средоточие  религиозных и эстетических характеристик  византийского искусства

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение                                                                                                        4

 

1 Искусство Византии                                                                                   9

 

  1.1 Историко-художественные  истоки и религиозные предпосылки  византийского иконографического  искусства                                                          9

 

  1.2 Периоды истории  византийского иконографического  искусства и их характеристика                                                                                                     9

 

  1.3 Религиозные и эстетические  принципы византийского иконографического  искусства                                                                       16

 

2 Византийский иконографический  канон                                                          18

 

2.1 Основные принципы иконографии  Византии                                    18

 

2.2 Взаимосвязь иконографии  и внутреннего построения храмов                   22

 

Заключение                                                                                                 31

 

Библиографический список                                                                        33

 

 

 

 

АННОТОАЦИЯ

 

Работа 35 c., 38 источников.

 

Архитектура, Богоматерь, византийское искусство, живопись, роспись, Иисус  Христос, икона, иконографическое искусство, иконография, иконопись, канон, картина, крест, купол, мозаика, образ, фреска, церковь.

Данная работа посвящена  рассмотрению и анализу византийского  иконографического искусства. В  работе представлены сведения о научной  разработанности данной темы, различные  подходы в изучении византийского  иконографического искусства, рассмотрены  периоды истории и дана их характеристика, кратко изложены историко-художественные истоки и религиозные предпосылки  византийского иконографического  искусства. Проанализированы религиозные  и эстетические принципы византийского  иконографического искусства. Представлена взаимосвязь иконографии и внутреннего  построения храмов. В ходе данного  исследования были использованы методы:

 

- проблемно-хронологический  метод исследования материалов

 

- метод сравнительно-исторического  анализа;

 

- анализ статей и публикаций;

 

- анализ научной литературы  по данной проблематике.

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В истории мировой культуры византийской цивилизации принадлежит  особое и, бесспорно, выдающееся место. Византия дала средневековому миру высокие  образцы литературы и искусства, которые отличало не только благородное  изящество форм, но и глубина философско-религиозной  мысли, образное видение мира, утонченность эстетического мышления. По уровню развития образованности, по напряженности  духовной жизни, по силе выразительности  и глубокой одухотворенности изобразительного искусства Византия многие века опережала  страны средневековой Европы.

 

До сих пор ученые многих стран пристально вглядываются в  произведения византийских художников и мозаичистов, ищут и открывают  новые шедевры во дворцах и  храмах, с трепетом склоняются над  изысканными творениями византийских ювелиров и эмальеров, над извлеченными из земли византийскими золотыми монетами, углубляются в чтение греческих манускриптов.

 

Создание византийской культуры было сложным, порою противоречивым процессом. Византийская цивилизация  в отличие от западно-европейской в тревожные времена варварских нашествий во многом осталась последним оплотом греко-римских традиций. Как византийская государственность устояла под натиском варваров, так и византийская культура сумела противостоять волне варварства. Византийская культура, однако, сама впитала художественные традиции, созданные многочисленными народами, населявшими империю.

 

Одним из примеров, демонстрирующих  величие византийской культуры, является иконопись Византийской империи. Она  была крупнейшим художественным явлением в восточно-христианском мире. Византийская художественная культура не только стала родоначальницей некоторых национальных культур (например, Древнерусской), но и на протяжении всего своего существования оказывала влияние на иконопись других православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии, Сирии, Палестины, Египта. Под влиянием Византии находилась культура Италии, в особенности Венеции.

 

Актуальность темы исследования. В рамках дисциплины «Эстетические  проблемы в религиоведении», автору, данная тема представляется исследователю  наиболее актуальной. В работе рассматривается  иконографическое искусство Византии в целом, в частности византийский иконографический канон. На сегодняшний  день это достаточно актуальная тема. В исследовании иконографического  наследия Византийской империи ведут  работу ученые и исследователи из разных отраслей науки и культуры. В данной работе делается попытка  рассмотрения иконографического искусства  Византии с религиоведческой точки  зрения. С данных позиций автору представляется возможным показать связь эстетических компонентов  в иконографическом искусстве, с  религиозным аспектом.

 

Степень научной разработанности  темы. На сегодняшний день, данная тема является хорошо разработанной, существует огромное количество работ, посвященных  культурному наследию, Византийской империи в целом и иконографическому  искусству Византии в частности.

 

Основными источниками для  написания данной работы, стал ряд  книг, посвященных иконографическому  искусству Византии.

 

Одним из источников для  написания данной работы стала книга  под названием «Всеобщая история  искусств» в двух томах под  общей редакцией Б.В. Веймарна и Ю.Д. Колпинского. Настоящая, первая книга содержит главы по искусству Византии, Армении и Грузии, южных славян, искусству Древней Руси, Украины и Белоруссии, искусству Западной и Центральной Европы эпохи переселения народов, романскому и готическому искусству Франции, Германии, Австрии, Нидерландов, Англии, Испании, Португалии, Италии, Чехословакии, Польши, Венгрии, Румынии, Скандинавских стран и Финляндии, Латвии, Эстонии, Литвы.

 

Во втором томе освещается искусство эпохи феодализма на Арабском Востоке, в Азербайджане, Иране, Средней  Азии, Афганистане, Турции, Индии, на Цейлоне, в Индонезии, Камбодже, Бирме, Лаосе, Вьетнаме, Таиланде, Непале, Китае, Корее, Монголии, Японии, а также искусство  Центральной и Южной Африки, Австралии, Океании и Древней Америки.

 

В сборнике Лазарева В. Н. «Византийская  живопись» собраны работы о византийском искусстве, в основном о византийской живописи.

 

Сборник состоит из статей, которые распадаются на шесть  групп:

 

- разработка методологических  вопросов, выявляющих связи Византии  с Италией;

 

- анализ монументальных  росписей;

 

- живопись XI - XII веков в  Македонии; 

 

- иконография;

 

- новые памятники византийской  живописи XIV века

 

- миниатюры.

 

Также в сборник включены три главы из «Истории византийской живописи» В. Н. Лазарева: «основы  византийского искусства», «Византийская  эстетика», «Система живописной декорации  византийского храма».

 

В совокупности статьи освещают почти все стороны византийской художественной культуры.

 

Работа Лазарева В.Н. «История Византийской живописи» в 2-х томах  наиболее полный на сегодняшний день общедоступный труд по искусству  Византийской империи и прилегающих  школ. В нейредставлены фрески, рукописи, книги, иконы, портреты и др.

 

Этингоф О. Е. «Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии». В книгу вошло восемь самостоятельных очерков по важнейшим проблемам константинопольской иконографии Богоматери периода расцвета византийского искусства ХI–ХIII веков. В очерках затрагиваются вопросы связей богородичной иконографии как с ветхозаветными и античными корнями, так и с литургической символикой, а также ее распространения в славянских странах, особенно на Руси. Все эти самостоятельные проблемы переплетаются между собой тематически и рассматриваются в книге на материале одного круга памятников. Их анализ позволяет по-новому оценить давно известные образы Богоматери, сделать принципиально новые выводы о литургической символике иконографических типов, их связи с гимнографией, ветхозаветными прообразами, античными образцами, устойчивости константинопольских традиций на славянских территориях, хронологии их происхождения и распространения. Исследование изобразительного и иконографического материала предпринято на фоне текстов из сферы гимнографии, литургических толкований.

 

Объектом данного исследования является иконографическое искусство  Византии.

 

Предметом исследования выступают  особенности иконографического  искусства Византии.

 

Цель исследования - получить детальное представление об особенностях иконографического искусства Византии с религиоведческой точки зрения.

 

Задачи исследования:

 

1)        Определить  историко-художественные истоки  и религиозные предпосылки византийского  иконографического искусства;

 

2)        Рассмотреть  периоды истории византийского  иконографического искусства и  их характеристика;

 

3)        Проанализировать  религиозные и эстетические принципы  византийского иконографического  искусства;

 

4)        Рассмотреть  принципы иконографии Византии;

 

5)        Представить  взаимосвязь иконографии и внутреннего  построения храмов.

 

Научная новизна работы. Новизна данной темы исследования заключается  в том, что деятельность церкви Новое  Поколение, в том числе культовая  практика, в недостаточной степени  освещены и в силу этого требует  более детального рассмотрения. Ходе работы применялись следующие методы:

 

- проблемно-хронологический  метод исследования материалов

 

- метод сравнительно-исторического  анализа;

 

- анализ статей и публикаций;

 

- анализ научной литературы  по данной проблематике.

 

Положения, выносимые на защиту.

 

1) Византийское искусство  является особым историко-региональным  типом искусства, входящим в  исторический тип средневекового  искусства. 

 

2) В ранневизантийский  период сложились художественные  приемы иконописи, ставшей основной  формой станковой живописи в  искусстве Византии. В последующем  этот вид искусства получил  широкое развитие.

 

3) Существуют определенные  религиозные и эстетические принципы  византийского иконографического  искусства. Строго по этим принципам  развивалось иконографическое искусство  Византии

 

4) Эстетика была теснейшим  образом связана с областью  религиозных представлений и  переживаний. Искусство входило  органической составной частью  в сложную теологическую систему.

 

Практическая и теоретическая  значимость работы. Работа может быть использована при дальнейшей, более  глубокой разработке данной темы, или  как составная часть дипломной  работы автора.

 

 

 

 

1 ИСКУССТВО ВИЗАНТИИ

 

1.1 Исторические истоки  и религиозные предпосылки византийской  иконописи

 

Византийское искусство  являет собой историко-региональный тип искусства, входящий в исторический тип средневекового искусства. Наследует  достижения античного искусства  Греции и Рима и эллинистического искусства Востока. Согласно преданию, город Византии основал Бизант - сына бога морей Посейдона. Он основал город и дал ему свое имя. Помогали укреплять Аполлон и Посейдон. Этот город имел особенно важное географическое и историческое значение. В 330 г. из-за междоусобиц и смут, охвативших огромную, но уже плохо управляемую Римскую империю, император Константин I (306-337), прозванный Великим, перенес свою столицу в г. Византии (с I в. до н. э. входивший в состав Римской империи). Император переименовал город в Константинополь. В 395 г. после смерти императора Феодосия I (379-395) Римская империя окончательно раскололась на Западную и Восточную/8/. Перенос императорской резиденции на границу Европы с Азией был вынужденной мерой: западные провинции истощались непрерывными войнами, а восточные процветали. Восточная империя просуществует с момента распада еще целое тысячелетие, вплоть до захвата Константинополя турками в 1453 г. В средневековье Византия называлась Романией (Romania), считалась официальной преемницей императорского Рима, сами византийцы называли себя ромеями, а свою культуру - ромейской. Император - «Басилевс ромеев» (от греч. basyleos - правитель, царь) - объявил себя также и верховным жрецом, как римский кесарь - верховным понтификом (лат. pontifex - жрец). Это нашло отражение в официальном искусстве Константинополя, выражавшем идеи культа «басилевса ромеев» как космократора (греч. kosmokrator - «держитель», повелитель Вселенной)/8/.

 

1.2 Периоды истории византийской  иконописи и ее характеристика

 

В истории византийской культуры обычно выделяется несколько периодов:

 

- раннехристианский, период так называемой предвизантийской культуры I-III вв.;

 

- ранневизантийский период VI-VII вв.;

 

- иконоборческий период VIII - первая половина IX вв.;

 

- период Македонского  Возрождения 867-1056 гг.;

 

- период консерватизма  при императорах династии Комнинов 1081-1185 гг.;

 

- период Палеологовского Ренессанса, возрождения антикизирующих тенденций и эллинистических традиций 1261-1453 гг.

 

Искусство каждого из этих исторических периодов настолько отличается по содержанию и формам от других, что  требует отдельного рассмотрения. Значительные трудности представляет и определение  географических границ понятия «византийское  искусство». В него включают памятники  искусства Византийской империи, многие произведения на территории Италии, прежде всего мозаики Равенны и сокровища  собора Св. Марка в Венеции, памятники раннехристианского искусства в Риме и в Малой Азии, работы мастеров Сицилии, фрески церквей Сербии, храмы Грузии и Армении, иконы итало-критской школы, художественные произведения Киевской Руси и в значительной степени - древнерусскую иконопись. Поэтому со временем стали различать определения «искусство Византии» и «византийское искусство». Византийское искусство, раскрывает влияние и деятельность византийских мастеров в сопредельных странах, где подчас невозможно разделить работу пришлых византийцев и их учеников/8/.