Ритуалы инициализации. Африка

                                                                                                    10 
    Когда рождался ребенок, его голову зажимали между двумя связанными друг с другом дощечками, направляя мозг определенным образом. При этом сужался большой передний родничок, имеющий очень большое значение. Дощечки снимали только после того, как костная ткань черепа затвердевала. Это приводило к аномальному расширению свода черепа. Лицо приобретало необычный вид: надбровные дуги и скулы выступали вперед, а мозжечок сплющивался.  
      Поднятие свода черепа позволяло развивать сверхъестественные свойства благодаря развитию верхней части мозга. Черепа со следами самых разнообразных деформаций находили во множестве. В некоторых случаях с помощью операции хотели, по всей видимости, добиться меньшего, чем, к примеру, у негроидов, выступания скул. Идеальной формой черепа считалась конической. Изначально человек имел очень удлиненную голову, низкий, покатый лоб и чрезвычайно развитый мозжечок. 

     Новые методы позволили направить мозговое вещество в верхнюю часть черепа, в результате чего мозжечок, центр психической деятельности, стал более плоским. В некоторых негроидных племенах Нигера на лоб младенцев надевается тугая повязка, в результате чего он впоследствии становится сильно выступающим вперед. 

 

 

5. Шрамирование.

      Орнаментальное нанесение шрамов очень распространено  в Африке. Мастера этого ремесла используют бритву и ногти для нанесения длинных надрезов. Каждый надрез немедленно обрабатывают специальной смесью для того, чтобы остановить кровотечение, а затем смазывают компонентами угля и индиго. Эта смесь  делает шрамы более заметными и видимыми”. Конечно, это больно - соглашаются многие аборигены. Но какая девушка

 

 11

посмотрит на мужчину, если он не сможет перенести боль во время нанесения  шрамов?

  При помощи ногтей и угля мастера могут визуально сделать нос больше или меньше, а так же акцентировать внимание на отдельных частях тела  и лица.

А вот в племенах Нуба (Nuba) нанесение шрамов практикуется в основном на женщинах. Первые шрамы наносят, когда у девочки начинается развиваться грудь. Девочек отводят в специальное место, а так же следят за тем, чтобы кровь не была украдена местными колдунами. После нанесения шрамов на рану наносят окись железа (ferric oxide) в качестве антисептика. На первой стадии нанесения шрамов рисунок наносится на живот, что сигналит о скором наступлении возможности зачатия. Вторая стадия приходит, когда начинаются менструации. Параллельные полосы наносятся под грудью. Женщина проходит последнюю стадию, когда выносит своего первого ребенка. Шрамы наносятся  по телу сзади,  начиная от шеи и заканчивая икрами ног. Женщины гордятся такими шрамами как символом прохождения всех ступеней.

Также выпуклые узоры на теле создаются путем разрезов и подсаживания туда разных личинок - от сорта личинок зависит форма бугорка, личинки под кожей вырастают, получаются "красивые" рисунки в виде бус. 

Нанесение клейма, т. е. выжигание раскаленным металлом, еще один способ нанести на тело неизгладимый знак. Способ известен с глубокой древности, например, применялся носителями вучедольской археологической культуры в III тыс. до н. э. на Балканах (Медникова, 2001, 2004). Клеймение или, как раньше говорили, клеймование имело широко распространение среди африканских народов.

Еще один весьма болезненный  вариант – прошивка кожи с последующим  извлечением ниток. Иногда эти нитки  предварительно обмакиваются в краску.

 

12

Но самый ужасный, по словам Штернберга, способ произведения неизгладимых знаков на теле связан с разными формами калечения. В результате делаются отверстия в щеках, носовой перегородке, губах, отрезаются суставы на пальцах, выбиваются, обтачиваются или инкрустируются зубы и т. п. Самая безобидная разновидность пирсинга, перфорация ушной раковины, известная всем, кто носит сережки, в туземных культурах иногда доходит до такой крайности, что мочки ушей опускаются на плечи.

Татуировка казалась характерной  традицией «первобытных» народов, живших к моменту их знакомства с  европейскими путешественниками преимущественно  в теплом климате. Поэтому первоначально  она считалась некоей заменой  одежды, скрывающей тело обитателей Северного  полушария.

Но такая «декоративная» трактовка не могла преобладать  долгое время. Под напором фактов она уступила место признанию  крайнего разнообразия причин, побуждающих  представителей традиционных культур  модифицировать свое тело.

Феномен манипуляций с  человеческим телом занял столь  важное место в наблюдениях этнографов, что в начале ХХ века А. Хэддон мог написать:

«Уродование тела надрезами, прободение носа и ушей, выбивание  зубов, нанесение точек или насечек  на коже совершается в разные периоды  жизни; некоторые виды уродования производятся в раннем детстве, а искусственная  деформация черепа посредством дощечек  или бандажей начинается часто непосредственно  после рождения. Мотивы, побуждающие  первобытного человека уродовать свое тело, по объяснениям туземцев, весьма разнообразны; некоторые из них правдоподобны, другие вероятны, но во многих случаях  трудно найти какое-нибудь логическое основание для них.

      В Африке, как и в Азии, представительницы прекрасного пола тоже вытягивают мочки ушей, но на этом не останавливаются. В Кении женщины-масаи прокалывают по всему уху множество дырочек, в которые вставляют

13

палочки, проволочки причудливых  форм и яркие бусы. Создается впечатление, что в их ушах растут диковинные кусты. Возможно, эта искусственная  растительность призвана отчасти компенсировать полное отсутствие волос на голове - кенийки наголо обривают свои головы. Жительницы Папуа-Новой Гвинеи тоже не придают особого значения волосам. Голова папуаски увенчана огромным сооружением из перьев, с яркостью которых может соперничать только раскраска ее лица.

     Ритуал раскрашивания лица существует и у женщин Уганды, использующих в качестве красителей кору и плоды деревьев, а также цветную глину. При этом рисунок у зрелой женщины обязательно отличается от того, который украшает юную особу. Раскраска тела представительниц племени яномами из джунглей Амазонии - это своего рода автобиография. Рисунок рассказывает о судьбе девушки, ее настроении и даже устремлениях (матримониальных, например). Эти узоры заменяют их обладательницам одежду, наносятся растительными красителями и после нескольких купаний смываются. К числу более "долгосрочных" украшений можно отнести фигурные наросты на телах женщин из племени карамоджонгов (граница Судана и Уганды). Кожа тела и лица в определенных местах надрезается железными крючьями и затем посыпается пеплом в течение месяца, чтобы рана не заживала. В результате на теле добровольной мученицы появляются наросты, добавляющие ей привлекательности в глазах местных мужчин.

      Самым главным украшением женщин из племени фулани в Африке считается высокий лоб. Поэтому фуланские красавицы удаляют брови и ресницы - это создает иллюзию высокого лба.

 

 

 

 

 

14

6. Проколы.

    Скорее всего, обычай этот появился во времена работорговли, чтобы отпугнуть своим неприглядным видом охотников за живым товаром и избежать рабства. А может, для того, чтобы зло не проникло в тело через рот. Неважно! Главное, что это практикуется до сих пор. Среди Сурма (Surma) (самоназвание Suri) и людей Мурси (Mursi), живущих в долине реки Oмo в Эфиопии, где-то за 6-12 месяцев до брака губу женщины прокалывает ее родственница, обычно в возрасте 15-16 лет.

     Хотя, вроде бы, в наши дни, девочки Mursi в возрасте 13-16 лет самостоятельно решают, хотят ли они носить губной диск или нет. Первый прокол делается как разрез в нижней губе длиной 1-2 см, туда вставляется простая деревянная втулка. После того, как рана зажила, что обычно длится 2-3 недели, втулку заменяют чуть большей. Когда диаметр уже приблизительно 4 см, вставляется первая губная тарелка, сделанная из глины. Каждая женщина делает свою тарелку самостоятельно и гордится своим украшением. Два нижних зуба над тарелкой выдираются. За несколько лет дыра в губе существенно увеличивается. В день свадьбы в нее вставляют «тарелку» из глины, называемую – дэби или пелел.

     Во многих источниках говорится, что, для Mursi и женщин Surma, размер их пластины губы указывает число рогатого скота, заплаченного как выкуп за невесту, хотя антрополог Turton, который изучал Mursi в течение 30 лет, отрицает это. 

     David Livingstone, иследователь, спросил одного вождя о причине такого украшения, а тот с удивлением ответил: для красоты! Это единственные красивые вещи, которые есть у женщин. У мужчин есть бороды, у женщин нет ничего. Каким человеком была бы женщина без пелеле? Она не была бы женщиной вообще.

     Чем больше диаметр глиняного диска, который вставляется в нижнюю губу, тем красивей считается девушка и тем дороже обойдется невеста

15

жениху. Диск может достигать 30 см в диаметре! Если такую тарелку  вытащить, то наружный край губы под  дыркой отвисает вниз на 10-15 см, в виде круглого жгута. У сурма губные дощечки самые большие по размеру. 
    Целоваться у этого племени не в обычае, наоборот- с диском связан необычный супружеский ритуал. На него, как на тарелку, насыпается порошок, содержащий наркотические вещества, и супруги их слизывают, затем, наверно, пребывают в полном кайфе друг от друга! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Манипулирование с телом в древности – неотъемлемый атрибут человеческой культуры. Чаще всего процедуры внешнего воздействия применялись при прохождении так называемых ритуалов перехода (при посвящении подростков, принятии в мужской союз, вступлении в брак, в знак траура).  

В некоторых племенах (нуэр в Африке) 6-летним детям выламывали нижние резцы, «чтобы показать различие между человеком и животным». Заметим, что именно в 6 лет постоянные резцы сменяют молочные зубы.

Здесь знания о темпах биологического развития послужили основой для  возникновения ритуала.

Переход из одной возрастной и социальной категории в другую всегда сопровождался  ритуалом, как правило, болезненным, и отождествлялся с подобием смерти и последующим возрождением в  новом качестве (инициация подростков, вступление в брак). Точку перехода (испытания) можно, по-видимому, соотнести  в иных терминах с точкой бифуркации, с моментом раздвоения сценариев  жизни и смерти. Ведь, скажем, в  случае подростковой инициации можно  не выдержать сложностей посвящения. Зато благополучно преодолевшие ритуалы  испытания получали новое имя  и «новую жизнь». Это свидетельствует  об ином восприятии смерти, точнее, о  семантическом равенстве смерти настоящей и ритуальной. Смерть при  посвящении означала одновременно конец  детства, неведения и самого состояния  непосвященности. Эта мистическая кончина не содержала отрицательного эмоционального заряда, наоборот, она несла идею тотального возрождения Космоса и племени.

Прошедшие обряды люди несли  на своем теле, в прическах и  одежде соответствующие знаки, обозначавшие их социальный статус и этническую принадлежность, т. е. своеобразный сакральный текст. Манипуляции с телом и  их последствия имели огромное информационное и психологическое

17

 значение для жизни  представителей общества традиционной  культуры. Не исключено, что они  вообще оказали исключительное  воздействие на становление «разумного  человечества». Считают же некоторые  антропологи, что действия, сопряженные  с манипулированием телом покойного  сородича, помогали умерить агрессию  еще питекантропам и стали  важным фактором социализации  уже на стадии эволюционного  развития, предшествовавшей появлению Homo sapiens sapiens.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кулик С. Черный феникс: Африканские сафари. М., 2005. 
2. Мириманов В.Б. Искусство Тропической Африки. М., 1986. 
3. Овчинников Вс. Своими глазами. М., 2001. 
4. Оля Б. Боли Тропической Африки. М., 1999. 
5. Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

 

Церемония инициации, деревня  Корога на реке Сепик, Папуа-Новая Гвинея

 

 

 Растягивание мочки уха у аборигенов Борнео.

 

 

 

 

 

 

              

 

 

 

Деформация черепа в разных племенах. Африка.

 

 

 

 

 

       

 

 

 

 

Шрамирование.